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独立评论

作者: 拓和提   “纪念辛亥革命一百周年,薪火相传,再造共和”之批判 2010-05-28 09:25:09  [点击:89]
“纪念辛亥革命一百周年,薪火相传,再造共和”之批判

100年前发生的辛亥革命,是中国近代史上一场具有时代意义的资产阶级民主革命,在中华民族振兴的进程中,具有不可磨灭的历史功绩。辛亥革命推翻了清朝统治,结束了我国两千多年的封建制度,实现了我国国家体制的一次重大转变,实现了真正意义上的“社会结构移位”,使民主共和的观念从此深入人心。

在中华民国, 辛亥革命史研究被纳人到国民党党史和中华民国史的范畴之内,有学者说:“现在谈中国革命史的,多数是从兴中会起;而普通的又多由兴中会,而同盟会、国民党、中华革命党、中国国民党等相联接。”因此,今天如果有人要说什么“薪火相传”,正宗的传人,还是中国国民党,除非国民党将辛亥革命的新火传给了共产党或者民主党。(毛泽东当仁不让,1956年毛泽东在孙中山诞辰90周年纪念大会上,发表了《纪念孙中山先生》一文,称孙中山和辛亥革命他是“伟大的革命先行者”和‘‘中国革命民主派的旗帜”。言外之意,他毛泽东是辛亥革命的传人。)

笼统地提出“薪火相传”辛亥革命的口号,是历史知识极其贫乏的表现。就辛亥革命而言,当时中国可以有两种选择,一是康梁主张的“君主立宪”之路,一是孙中山主张的暴力革命的道路。两条道路之间有过激烈的斗争。当革命党人领导的武昌起义爆发时,立宪派人士大都从对清政府宪政改革的绝望中自然地转到革命阵线中来,历史抛弃了康、梁的“君主立宪”之路,选择了孙中山的“暴力革命”道路。20世纪初年的中国历史就是这样写的。今天说要“薪火相传”辛亥革命的人,你们准备传承什么?“暴力革命”?“君主立宪”?

人们自己创造自己的历史,但是他们并不是随心所欲地创造,中国人要“再造共和”,并不是在他们自己选定的条件下创造,而是在直接碰到的、既定的、从当今的历史条件下创造。客观存在的历史事实是不能否认的,无视客观存在的历史虚无主义是不可取的。现在,中国的社会结构并没有移位,中共威权政治也好、中共利益集团也罢,牢牢地占据着统治地位。

再说,由于历史条件的局限和资产阶级的软弱,辛亥革命是一次不彻底的革命,并没有最终完成反帝反封建的任务,也没有给中国带来独立、民主和富强。我们今天纪念辛亥革命100周年,应该认真读一读辛亥革命的历史,无论是辛亥革命的历史作用还是现实意义,以及一切与辛亥革命相关的课题,都是需要用心加以学习。要成一家之言,需“究天人之际,通古今之变。” 关注中国政治结构的近代转型的可能,而不是没有任何依据地宣布“中国的社会结构已经移位”;要关注社会环境、社会群体、社会文化、社会心态等多方面的变动问题,而不是抢一面“第三共和”的旗子来装点自己的门面。

  
    
附件:徐文立在斯特拉斯堡会议上的发言:三, “薪火相传,再造共和”可能是最佳的选择

一百年前,中国社会在孙中山、黄兴诸先贤领导下,成功地结束了延续了二千年多年的皇权专制社会,开创了亚洲第一共和,很可惜之后发生了“袁世凯复辟帝制”、军阀混战等等的种种不幸;六十多年前,我们中国人在1945年抗战胜利后,以当时的中国国民党为主导,团结了包括中共在内的全中国的各个政治党派,成功地召开了能和美国民主进程中有决定意义的“制宪会议”相媲美的“制宪会议”,也制定了能和美国宪法相媲美的“南京宪法”,开创了中国社会的第二共和时期,在中国大陆再次不幸地被中共在前苏共的支持下,以武装叛乱的方式而中断,在台湾虽也有种种波折和不尽人意,这个法统却得以延续;中国社会要再次开创的就是既尊重我中华固有优良文化传统,又吸纳西方和现代普世价值的“中国第三共和”。今天,在“第五共和”的法兰西的斯特拉斯堡谈论“第三共和”,就更具有了象征性的意义。

我们中国民主党全国联合总部在今年初,提出的“纪念辛亥革命一百周年,薪火相传,再造共和”就是为了在中国开创 “第三共和”这个新时代;今年“纪念六四”21周年我们准备在德国柏林墙前举行的开启仪式,就是为了借当年被成功的1989年天安门民主运动掀翻的“柏林墙”的反作用力,去彻底推翻“中共一党专制”的这堵烂墙,开创一个自由、民主、仁义、公道的新中国,希望和民阵等等兄弟组织携手同进,共同努力,为人人自由幸福、安定富强的中国而奋斗!
最后编辑时间: 2010-05-28 09:31:47

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