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独立评论

作者: 东海一枭   文化决定论 2011-04-27 19:58:59  [点击:3448]
文化决定论

不同的文化(思想学说“主义”信仰)对政治形态、制度模式有不同的要求和规范,有什么样的意识形态和指导思想,就有什么样的政治、制度,就有什么样的社会。

法家、儒家、马家、基督教、拜上帝教、自由主义的政治形态各不相同。法家不能不暴政,儒家不能不仁政,基督教及拜上帝教不能不政教合一,自由主义不能不民主自由,马家不能不党主制----原教旨的马家导致现代极权暴政,修正主义之后进入后极权时代,会宽松开明一些,但指导思想不变,党主制就很难改变。

需要说明的是,社会和文明的发展是阶段性、渐进性的,不可能一蹴而就。即使是最好的意识形态、最优秀的指导思想,也不可能超越历史局限性,超前地解决制度问题。易言之,有时候政治、制度于文化会有所滞后。

儒家对历史上的君主制有一定程度的尊重和适应(君主制有仁政与暴政即开明专制与极权专制之别,儒家对应的是开明专制。到了民主时代,任何专制主义都是不仁的。)但就儒家的原则和本质而言,无疑更适合民主制。民主亦有劣质与优质、恶性与良性之异,儒家民主造就的将是最良性最优质的民主,其优良程度不仅高于那些“第三世界”的民主国家,而且将会高于西方国家的民主。

其次,不同的文化信仰对信仰者的言行道德有不同的要求和规范,故对于个人来说,不同的文化立场会成就不同的德行,易言之,人的言论品行会因不同的信仰而异。例如,信仰杨家一定是利己主义者,自私自利;信仰墨家一定是利他主义者,先人后己;信仰自由主义大多是个人主义者(个人主义与利己主义性质有别);信仰上帝喜欢说“神话”,信仰法家马家必然物化乃至恶化……

选择什么样的文化立场和信仰对象,就会有什么样的道德品行;有什么样的道德水平,就会选择什么样的文化信仰及崇拜对象。各种异端外道人物,在其智慧道德得到大幅度提高之前,不可能真正推崇孔孟尊重圣贤;大德君子不会去崇拜杨朱墨子,更不会去崇拜秦始皇洪秀全和马列斯毛们。

崇拜暴君、拥护暴政、信仰邪教、宣扬学说者,不是无知缺智,就是无耻缺德,二者必居其一。前者非不分善恶颠倒认贼作父仇将恩报(所谓斯德哥尔摩综合症,就是仇将恩报的典型表现),后者借尸还魂借鬼闹事别有用心包藏祸心。或者干脆就是智德双缺,无知无耻二合一。

而崇拜马列斯毛之流比崇拜希特勒更可悲、可恶、可怕、可耻。马克思主义和马列斯毛们的罪恶是纳粹希特勒望尘莫及的。而且有一点特别令人厌恶痛恨的是,希特勒的残忍是针对异族的,马家尤其是毛家的凶恶是针对本族的,不仅针对本族人(包括他们自己人),而且针对本土文化。

毛左们人身尽管中国,血统即使汉族,其心性早已苏俄化---那是一种邪教式的现代莽夷。对他们进行彻底的思想批判和理论清算,是儒家振兴、中华复兴的重要起点之一。

有的儒者“坚持马克思主义的立场、观点和方法”,不属于真信仰,因为他们不是不知道马家不对,也不是不知道“坚持”马家不对,而是一种无奈的选择,或由于某种恐惧,或出于利益考虑,属于德不足。这种鱼目混珠的“贼道”行为也应该得到必要的澄清。

综上所述,文化对人生优劣个体命运、社会好坏国家兴衰都起着决定性的作用。
一个人选择什么样的指导思想(文化信仰),一个国家选择什么样的意识形态,至关重要。

当然,政治制度和社会道德都会对文化产生反作用:仁人仁政,能够不断提升文化的品质,导良文化的发展方向;恶人恶制,也会给文化造成不良影响。

另复须知,从根本上说,文化乃是道德的作用、道德的产物----各种文化的不同,源于其创始人、开发者“道德”的不同。道,指的是生命之本质(即本性)、宇宙之本体(即第一性)。得乎道之为德,对“道”领会越深刻、理解越透彻、证悟越圆满,“道德”就越高,其创造、开发或集成的文化就越优秀。

例如,儒家文化优,就因为尧舜禹汤文武周公孔子“道德”高,尤其是作为儒家创派大宗师的孔子,不仅西方无人匹敌,就是佛道两家释老二氏也有所不及。2011-4-27东海儒者余樟法
首发儒学联合论坛学术厅:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2
东海儒者余樟法的新浪草堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

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