[文集] [专题] [检索] [独立评论] [海阔天空] [矛盾江湖] [全版论坛]

独立评论

作者: 黎星萍   纪念六四,并讲述一个有关内容和形式的话题 2011-05-28 23:11:27  [点击:702]
六四以后, 有一种关于民主政治的说法风行一时,叫做形式大于内容. 这种说法与所谓程式正义有区别,其大意是这样的: 中国共产党一贯宣称为大多数人谋福利,但限于制度缺乏规程和制衡,不仅难以实现其理念,反而由于人治的弊端引发一连串的悲剧. 相对而言,西方虽然思想没落,但因其一板一眼地按照规矩做事,却得以政通民安.

二十多年前,我觉得这种说法有它的道理,至少对它的谬误缺乏敏感性. 现在回过头来看,这种说法完全站不住脚,它的谬误来源于对自由的价值体系缺乏理解.

实际上, 民主政治的内容不仅大于形式,它还决定了形式.

那么,什么是民主政治的内容呢? 简单地讲, 它就是你自己,就是平等的个体. 关于这一点,美国独立宣言说的很明白—“我们认为下述真理是不言而喻的, 人人生而平等,造物主赋予他们若干不可让与的权利,其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。”这个关于平等与权利的道理如此简单, 它并不需要任何复杂的推理证明. 如果说专制者否认这个简单的道理是出于维护特权的考虑, 那么普通人对它不屑一顾往往是因为它的平淡无奇.

然而,看上去简单的道理,往往实行起来很难. 要建立一种反映和维护人的基本权利的制度,需要智慧和资源,有时甚至需要流血. 关于民主的内容决定其形式, 独立宣言也说得再明白不过了—“为了保障这些权利,人们才在他们中间建立政府,而政府的正当权力,则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时,人民便有权予以更换或废除,以建立一个新的政府。新政府所依据的原则和组织其权力的方式,务使人民认为唯有这样才最有可能使他们获得安全和幸福.”

以美国民主政治为例, 它并不是尽善尽美的制度. 然而,由于它建立在对人性的基本理解和关怀的基础之上, 这个制度能够不断成长,不断变得更加宽容.

中国的情形又是怎样呢? 同样, 在中国内容依然决定形式. 具体地说, 就是否定人性的说教决定了专制的形式. 这种说教的代表就是马克思主义. 工业革命和近代科学的兴起无疑促成了马克思主义的发展. 这个学说基于物质材料的概念,用类似于力学的方法来诠释人性和社会,并把两者的演化简单归结于某种物质运动. 在它的理论框架下,个体完全消失了,人群被分解为对物质生产有益或有害的模块,它们之间以物质为动力的的碰撞和毁灭成了人类历史的全部内容. 作为一种学术理论, 马克思主义也许是自洽的,甚至是明了的,这是它的吸引人的地方. 然而,作为一种治理社会的方案,由于远远地偏离了更加单纯的人性,公开鼓吹专制和暴力,其后果却是灾难性的.

今天的中国共产党虽然不得不放弃马克思主义的某些教条,但方法论上依然没有改变. 就拿所谓和谐社会的理念来说,它依然企图抹杀个体,用概念改造人性和社会.结果和谐社会成了警察国家的代名词.

然而,并不是所有的人都这么看. 有的人把专制的权力游戏看做民主政治,把毛左和邓右的此消彼长等同于全民参政,把专制者的对权力的分赃和任期制等同于权力制衡. 他们这么看是因为他们不懂的民主政治后面的内容,对民主政治表面的形式也缺乏悉心的了解. 无疑,今天的中国共产党在专制的操作上比以往更加娴熟了, 党的高层之间默契也似乎更多了. 但是, 对于中国的老百姓来说这并不是进步,它不过是使自由的希望更加渺茫. 一个否定自由的国家, 根本谈不上民主,无论在内容上还是形式上. 真正的民主程序会直接导致共产党下台,我想这实际上才是那几个看走了眼,把专制说成民主的人内心里最不希望发生的事情.

[所援用网上独立宣言中译本,在细节上也许不够准确,但用于说明道理足够了]
最后编辑时间: 2016-02-27 22:05:32

加跟贴

笔名:     新网友请先注册笔名 密码:
主题: 进文集
内容: