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独立评论

所跟帖: 贝苏尼 ZT何清涟:由两位“铁路之父”看政治道德的百年衰变   2011-08-02 02:14:32  


作者: 贝苏尼   核心提示: 2011-08-02 02:25:00  [点击:1931]
政权轮替,只是政统断绝,这种情况中国历史上常出现。但只要道统不断绝,则民族的道德系统不至于崩溃,维系中华五千年文明的实际上就是以儒家文化为精神支柱的道统。晚清官场的腐朽是历史事实,但那时除国家之外,还有承续道统的“社会”,中国传统文化对士大夫人格有着极大的教化与约束作用。故此尽管官场高度腐败,但当时面临国家积贫积弱,面临列强欺侮之际,还有一大批仁人志士以国为重,廉洁自持,詹天佑就是其中一员。但经历共产革命之后,中国的道统不复存在,再经过中共鼓励告密与互相斗争的红色文化熏陶,改革开放以后,中国逐渐进入由喝狼奶长大的一代人当政的时代。



“政统”有时又称“法统”,前些时有网友认为“统”的争论无聊,何女士这段话为“何谓统”给出了很好的解释。政/法统的实体是国家(the State),道统的实体是社会。满清的合法性不足在政治,却并未彻底摧毁社会;晚清的腐败在官场,社会并未道德沦丧,否则辛亥革命的志士仁人根本无从产生。而共产党统治的前提是最大限度地压缩“社会”,以及道德行为的存在空间。刘志军就是这种“政统”的产物。近年来发生的打压异议人士,严防NGO(中国特色的NGO名实相背),都可以归结为将公民意识公民社会掐死在萌芽里。要求共产党恩赐民主固然是与虎谋皮,寄希望与公民社会的发育,“社会倒逼改革”又何尝不是?!
最后编辑时间: 2011-08-02 02:49:44

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