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独立评论

作者: 杜智富   宗教与社会和国家之间的关系,从埃及清真寺惨案谈起 2017-11-24 21:29:58  [点击:1379]
今天埃及一清真寺发生炸弹和枪击惨案,造成235人死亡,该清真寺属于Sufi 派,此事件因而是教派之间清除异端之举,Sufi派是穆斯林信仰里的灵修派,修炼的是去除我执,追求的是人神合一,有涅磐观念, 与佛教禅宗和基督教里的异端gnostic派, 非常近似。

宗教的内涵有教人行善的一面, 也有对宇宙认识的一面,人们比较少谈的是宗教与社会和国家的关系,以下要谈的全是宗教的世俗性, 与宗教的内涵无关。

古代多神教的缘起,往往是因为一地, 一族,为了战争动员的需要而兴起的,其更早的源头是一个宗族为了号召全族团结一致对外,而诉之于祖宗神灵的保佑,多神教因而与城邦之间的频繁战争有巨大的关联, 这是多神教的社会属性和战争属性,所以原始宗教并不只教人行善。

犹太教虽然也是一神教, 他们的一神还是创世性的 (注一), 不过由于他们的一神只保佑一族,所以基本上很像多神教之一,旧约圣经里的上帝与以色列军队的行军关系就很说明这个问题, 这个局面要到耶稣出现后的基督教,才成为覆盖所有人的普世性一神宗教。

普世性的一神教的兴起, 要从保罗把基督教带入罗马,从罗马的极度迫害到罗马的接受和定位为国教来看,这是与帝国的醒悟有关的, 就像罗马原来的法律需要极大的更改,以适应帝国的极大扩张一样,罗马的国教也必须要有普世性, 以前的朱皮特神就不要了, 这是一种帝国的车同轨,书同文的需要,罗马帝国之内因而就没有了城邦之间的诸神之战了。

那么一神教之间,和之内就没有了战争吗? 非也, 虽然没有了多神教的诸神之战,但是一神教的排外性极强,有你无我,于是回教和基督教之间的矛盾无可化解,一神教之内的教条定夺也是容不得异见的,欧洲上千年的宗教战争大多数是因为教派之间之争,天主教和新教之间的战争尤其惨烈, 不然就不会有清教徒的五月花出逃到美洲之举了, 这个局面要到西方人痛定思痛,发展出政教分离和启蒙运动后才得以改善。

那么为什么欧洲频繁的宗教战争在东方没有相应的局面呢, 那是因为东方的主要宗教:佛教和道教都没有像基督教或清真寺那样的每个星期的聚会,加上都是法存于内的宗教,追求的是自修,求之于内,因而缺乏强大的社会动员能力。

文明冲突论的作者 Samuel Huntington 提出一个很好的观察宗教与社会和国家之间关系的 U 字型概念,他说穆斯林文明就像一个巨大的U字,U字的两端, 一个代表宗教对当地社区的动员力, 一个代表宗教对所有穆斯林国家的动员力, 即对全文明的动员力,而U字形的底部代表的是穆斯林国家的缺乏对社会改革和动员的能力, 国家动员力低是因为宗教力量太全面的无所不在和强大,国家甚至害怕清真寺的力量,Huntington 继续说, 西方文明是一个倒过来的U字, 意谓西方的政权对社会的动员力要大于宗教对地方和全文明的动员力,所以西方的政权是更能够推动社会改革的。

要是我们也用 U字概念来看东方的儒家文明,我们的内在性宗教要比西方的基督教更缺乏对地方和对全文明的动员力, 我们的内在性宗教连每个礼拜的聚会都没有,如何号召群众,我们有的只有政治的组织能力,我们的文明,要是政治力一垮台, 就是全盘溃败,一败就难以收拾,往往需要几十年到上百年才能重建一个大一统的政治权威, 明乎此, 就不难明白所有中国近代的革命领袖人物, 从孙中山, 到蒋介石, 到毛泽东, 无一例外, 都追求大一统,因为这个文明的凝聚力比较单一和脆弱。

东方文明要与基督教文明长期竞争和共存的话,说不定需要引进多种宗教来巩固社会的结构也未可知。


注一:西方的宗教分类学, 把创世的一神教定位为最高阶的宗教, 所有其他的宗教(包括道教,佛教,及其它的多神教)都是宇宙之内的宗教, 没有创世的最高位阶.
最后编辑时间: 2017-11-24 21:46:57

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