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独立评论

作者: 东海一枭   随笔:己亥三愿、百年三媚等等 2019-02-05 19:09:12  [点击:2549]
己亥三愿
除夕,己亥新年即将到来,谨以烈酒三杯、心香一瓣向己亥新年发三愿:一愿父母健康无恙,全家吉祥无故,同仁们理事无碍;二愿儒家复兴加速,仁风普煽九州,推动中华重光;三愿《仁本主义》全本得以出版,仁本主义体系获得越来越多同道的肯定、信用以及批评。

仁本主义体系以乾元主义世界观、性善主义人性观、五常主义价值观、民本主义政治观和唯仁史观为五大支柱。仁本主义者即仁者,仁本主义政治即仁政,仁本主义道路即中华文明。对仁本主义的肯信是对儒学最好的弘扬,批评亦有助于扩大其影响,为有志之士接触正理创造因缘。

儒心何坚,穿金贯石;仁本无敌,造命回天!

谨以此与广大同仁共勉。仁者无敌是孟子之言,仁本无敌则是元士所说。仁者无敌、王者无敌侧重于王道文明的强大,意谓王道政治军民团结,上下一心,天下无敌;仁本无敌侧重于思想理论的优秀,意谓仁本文化中正无偏,圆满无漏,天下无对,可以上明太极,内立人极,外建皇极,立己立人,立民立国,道援天下。

我坚信,这是个体安身立命的最佳栖居,是社会长治久安的最佳道路。我坚信,这条光明大道终将建成于中国,普及于天下。余东海除夕于南宁


道光德明即福星
曾有“大师”戏言,东海之所以命好,总能逢凶化吉遇难呈祥,是因为名取得好:生肖属龙,龙归大海,想不好都不行,并说东海是两种人的福星,一是生肖属龙的人,二是命中缺水的人。江湖戏言一不小心说出了文化大理:儒家文化是中华民族的福星,儒者当然也应该成为大大小小的福星,以道德的光辉,自明明人,自觉觉民,驱魔祛邪,消灾解难。儒家来复真可喜,即将迎来福星多。

想起多年前所作的一副嵌名联:能纳百川唯有海,诚求一德自成光。只要真诚求仁,“眷求一德”,就能欲仁仁至,自明明德,自放心光。心光灿烂到一定程度,就有望成贤成圣,与天地合其德,与日月合其明,不仅为一地一时的家国福星,而且上升为千秋万代、吉光高照的民族福星。时逢己亥元旦,特此自勉并与同仁们共勉。2019-2-5

妙联
今见一对联曰:回首戊戌没有为狗,展望己亥不想当猪。横批:好好做人。平仄不对,对仗不佳,语言不雅,却不失为妙联,妙在直指现实的辛辣。时世艰难,豺狼当道,要不为权奴如狗,不为物奴如猪,要好好做人,做一个好人正人大人,大不易也。但人终将越来越多,越来越好。

我们处于一个道德极低但已经开始上升的时代。孔孟轻轻悄悄而势不可挡地归来了,中华的时间要重新开始了。极权主义的狗们,物质主义的猪们,命运恶化的速度加快了。重新做人是它们改良命运的最好法门,若能把自己做成正人大人,不仅可以改良自己,还有望参与到改良社会、改良政治的光辉道路上来。2019-2-5余东海

跑官与“跑道”
跑官与“跑道”,形似而神异,因为目的大异,性质大异。《史记》说:“孔子明王道,干七十余君莫能用。”孔子拜访、干求过大大小小七十多个君主,被某学者称为“中国跑官第一人”。小眼看人,把圣人看扁看小了。孔子周游列国的根本目的,不是为了权力官位成为“帝王师”,而是为了推行仁政王道,故只可称为“跑道”。权力官位及“帝王师”之位,只是推行王道的工具。2019-2-5


与道同在
孟子说:“天下有道,以道殉身;天下无道,以身殉道。未闻以道殉乎人者也。”对这句话,朱熹注得最好:“殉,如殉葬之殉,以死随物之名也。身出则道在必行,道屈则身在必退,以死相从而不离也。以道从人,妾妇之道。”儒者身居高位,道就应随之到高处;道沦落草野,儒者就应随之在野。以道殉人,让道屈从于人,非儒也。

孟子又说:“立乎人之本朝而道不行,耻也。”身居高位就要实行仁政推行王道,否则可耻。无论什么原因,无论是内在动力不足还是权力能力不足,外在条件不行,都是可耻的。不能推行王道,就不要站在别人朝廷上。

孔子也有类似说法:“笃信好学,守死善道,危邦不入,乱邦不居。天下有道则见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也;邦无道,富且贵焉,耻也。”又说:“邦有道,谷。邦无道,谷,耻也。”总之,儒必须与道同在,道在哪里,儒者就应该在哪里。一荣俱荣,一下俱下。2019-2-5



百年三媚
百年来知识群体流行三媚:媚下媚上媚外。媚下是媚众,谄媚庸众,社会流行什么就迎合什么;媚上是媚权,谄媚极权,权力推行什么就逢迎什么。媚外又可分为两种:一种媚北,与媚上重叠;一种媚西,西方中心主义,主张全盘西化。

三媚之中,媚上媚下都很容易邪恶化。媚下发展到极致,以逢民之恶、赞美暴民为最;媚上发展到极致,以逢君之恶、歌颂暴君为最。三媚之中,唯媚西不坏,不乏正义性,而亦有限。无论主观动机如何,客观上都是一种媚外,也是一种媚俗,非中国文化人所宜。

为什么媚西有正义性而有限呢?因为现代西方自由价值和民主制度,既有一定的正义性,却又远逊于儒家的中道价值和中华的礼乐制度。中国文化人必须坚持中道立场,即坚持儒家文化本位和中华文明本位,不能沦为西方中心主义。在新的历史平台上,我们可以、应该、也必须在仁本主义指导下建设新的王道和礼制。

《尚书•大禹谟》中,舜帝与其大臣益讨论政治时说:“罔违道以干百姓之誉,罔咈百姓以从己之欲。”这是两条政治理念,不要违背中道以干求百姓的赞誉,不要违背百姓以满足一己的私欲。违道以干百姓之誉,媚下也;违道以干官方之誉,媚上也。西方中心立场和全盘西化主张,也是有违于中道精神和王道原则。

百年来知识群体流行三媚,然不同时期侧重点不同。民国重在媚下,媚下与媚外高度统一,媚外又以媚北为主;“共和”重在媚上,毛时期媚上与媚下高度统一,后来只剩下了媚上。2019-2-4余东海
最后编辑时间: 2019-02-05 19:10:22

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