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独立评论

作者: 张鹤慈   必须批判为男尊女卑辩护的文章:,春節嘲諷山東人是文化墮落 2019-02-10 23:22:12  [点击:7788]
必须批判为男尊女卑辩护的文章:春節嘲諷山東人是文化墮落。人民日报文章中推崇的礼中的:妻事夫,夫为妻纲,就是「女人吃飯不上桌」的理论依据。这陋习是传统文化的糟粕的最明显的残留

【山東人傳承的古風文化,本是文化幸事,卻被嘲諷為歧視女性、封建糟粕、守舊迂腐,更是拿「女人吃飯不上桌」說事,彷彿山東人活在大清朝一樣。】----黑括号内是文章原文,下同。

女人吃饭不上桌不过是男尊女卑的一个典型现象,世界各国没有进入文明前同样都男尊女卑;中国的儒家传统让男尊女卑更糟。不批判这些陋习,非用男女生理结构不同,需要有异为女人吃饭不上桌的辩解。不能解释女性不进入家谱不能进入祠堂。女性自由的程度反映出社会文明的程度。

《礼记・内则》:“六年教之数与方名,七年男女不同席不共食。",明确指出男女到了七岁就不能一起吃饭了。要从男尊女卑,男女授受不亲,视女性为男性的财产或生育工具的三从四德等诸方面,着手去批判女人吃饭不上桌的陋习。底层不易摆脱传统陋习,受过良好教育的人有责任批评这些陋习。

【中華文明綿延至今,引以為豪的不是疆土遼闊、國人眾多,而是文化之根,而「禮」字位列禮義廉恥之首。】
礼 是儒家使用的一个概念,指上下有别,尊卑有序等。

而文章推崇的儒家礼的要害就是不谈个人权利,只谈人的等级制度下的义务。
不谈让的平等而只谈人的从属,服从:
西汉董仲舒《春秋繁露》--五伦排列顺序:君臣、父子、夫妇。
卷十二--“君臣父子夫妇之义皆取诸阴阳之道,君为阳,臣为阴;父为阳,子为阴;夫为阳,妇为阴。”
《韩非子》--五伦排列顺序:臣事君,子事父,妻事夫。

《白虎通义·三纲六纪》称“三纲者何﹖……君为臣纲﹑夫为妻纲﹑父为子纲。”

人民日报文章中推崇的礼中的:妻事夫,夫为妻纲,就是「女人吃飯不上桌」的理论依据。这陋习是传统文化的糟粕的最明显的残留。

文章推崇的儒家礼的要害就是不谈个人权利,只谈人的等级制度下的义务。 不谈人的平等而只谈人的从属,服从。儒家在农耕社会对次序的安定有一定积极作用,但对强调个人权利,强调法律下的平等的现代社会,是阻力不是动力。想用礼否定利只能是唱道德高调,人类能够发展到今天推动的就是利。

男尊女卑歧视女性不是中国特色,是摆脱原始状态又没进入文明前的所有民族的共性。强调女性的贞洁不过是把女性作为男人私有财产的保护。为女人吃饭不上桌辩护的理由同样可为穆斯林的女性的黑罩袍从头包到脚罩袍辩护。女人吃饭不上桌和黑罩袍的理论基础都是男女授受不亲。

男尊女卑歧视女性不是中国特色,是摆脱原始状态又没进入文明前的所有民族的共性。女性自由不是破坏中国传统文化的西化,无东西方文化之争,只有文明与落后之争,基督教的圣经:男人是女人的头,神是基督的头。 你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。和中国儒家的妻事夫,夫为妻纲几乎一模一样。

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下面是昨天写的
【女人们做饭结束还要添菜什么的,基本不上桌主要自己嫌麻烦】不做饭的女性的老人,孩子同样不上桌如何解释?家里过年祭祖的次序同样是男性先女性后,奶奶要在孙子后面,也是女性嫌麻烦?

【我老家祭祖都是女的去祭】?结婚后的女的是回娘家祭自己的祖先?还是祭她们丈夫的祖先?你老家在地球上?//不做饭的就坐着吃饭啊,只有做饭的人才在厨房忙碌,我老家祭祖都是女的去祭,我老公老家是男的祭,各地的风俗不同。

用【男性是获取食物的主要劳动力】需要更多更好的食物来解释女人吃饭不上桌过于牵强,女性不能进入祠堂,女性不进入家谱等和物质无关,如何解释?皇帝三宫六院,有钱有势的多妻都这人类进入男性主导社会,人类繁殖只承认男性,女性成为了繁殖后代的工具。
最后编辑时间: 2019-02-10 23:44:59

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