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独立评论

作者: 东海一枭   关于张扣扣案 2019-04-13 18:15:32  [点击:1621]
关于张扣扣案
完全认同张扣扣案辩护律师的观点:“禁止私力复仇也有其前提条件。现代社会之所以选择司法救济替代私力复仇,是因为司法更文明、更克制、更理性、更精准。”否则,私力复仇就具有了天然的合理性正义性。张扣扣为母复仇,合情合理,合乎人伦天理。判处张扣扣死刑,并对他污名化,将为母复仇的义举诬蔑为报复社会的恶行,暴露了司法惩善扬恶的野蛮和法官背天逆理的无知无畏无耻!中西文化和文明,品质虽有高低之异,却非正邪之别,虽有冲突,不难调和。若是立足于儒家中道,完全可以吸收西方文明的精华而超越之。故张扣扣案暴露的并非中华文化理念与现代司法理念的冲突,而是中华文化、现代司法理念与马家司法的冲突。马家司法,从理论到实践,都违反正义原则,成了维护极权主义的工具。2019-4-14

反儒的善人与尊儒的恶人
“一个人的愚蠢是道德的缺陷,这句话同样适用于一个族群。”非常正确。缺智必然缺德,缺智就是缺德,对此儒家早就有深刻认识,故将智慧视为道德要素,纳入五常道、三达德之中。

《中庸》说:“知、仁、勇三者,天下之达德也,所以行之者一也。”把智放在第一位,并非认为智比仁更重要,而是以智为仁的基础和勇的前提。智者未必仁,仁者必有智;智者未必勇,勇者必须智。《大学八条目》把格物致知放在第一位,也是强调正确的知识和真正的智慧的基础性。

我说过,反儒的善人与尊儒的恶人,二取一,我取尊儒的恶人。原因就在这里。一个人最坏,若还知道尊儒,说明其智尚存,或许还有底,甚至还有救。一个人蠢到反儒的地步,意味着是非之心已完全泯灭,即使善良,也已微不足道,已不可救药。

当然,恶人尊儒,必不真正;真正尊儒,必不邪恶。所谓“尊儒的恶人”,最好也是伪君子,好不到哪里去。2019-4-14

自由政治的不足
西人往往不明白,对于罪恶的宽容,就是对善良的刻薄和对正义的亵渎。废除死刑的流行和重罪轻判的普遍,严重降低了西方国家的司法品质和政治品质。

极权主义、极端主义的政治特色,是善恶颠倒、草菅人命、危害无辜及轻罪重判,自由主义的政治特色则是恶恶不足,对于罪恶,批判惩罚都乏力,缺乏义刑义杀义战的决心、勇敢和力度。于个人,能善善不能恶恶,能好人不能恶人,是道德度有限;于政治,惩罪罚恶不力,是文明度不够。

自由政治以人为本,当然好于恶棍骗子盛行、诈力依赖严重的反人道的两极势力。但又不够好,容易滋生圣母心态的老好人、烂好人和乡愿。当然,邪不胜正,在付出沉重的代价之后,自由力量终将全面觉醒,彻底战胜两极邪道。2019-4-14

关于极权主义
或谓,称极左时期为极权主义没问题,改革开放以后,再批极权主义,就有上纲上线之嫌。答:改革开放,从阶级斗争为纲改为以经济建设为中心,从计划经济改为特权市场经济,从全面公有经济改为公有经济为主、私有经济为辅,从煽动暴民造反改为防范民众抗暴,确实有所进步。而今文化层面从反儒改为容儒,更是重大进步。但是极权主义的本质未改。政治制度仍是党主制,经济制度仍是公有制,意识形态,马学仍居宪位。当然,改革开放之后,政治的暴虐性有所降低,社会的自由度有所提升,称为后极权时期,也未尝不可。后极权也属于极权主义范畴。2019-4-14
最后编辑时间: 2019-04-13 19:35:50

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