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独立评论

作者: 东海一枭   中华文化历久弥新的根源 2019-10-03 21:00:18  [点击:1268]
中华文化历久弥新的根源
习说:“中华文化是各民族文化的集大成。我国各民族创作了诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等伟大作品,传承了格萨尔王、玛纳斯、江格尔等震撼人心的伟大史诗,建设了万里长城、都江堰、大运河、故宫、布达拉宫、坎儿井等伟大工程。中华文化之所以如此精彩纷呈、博大精深,就在于它兼收并蓄的包容特性。展开历史长卷,从赵武灵王胡服骑射,到北魏孝文帝汉化改革;从“洛阳家家学胡乐”到“万里羌人尽汉歌”;从边疆民族习用“上衣下裳”、“雅歌儒服”,到中原盛行“上衣下裤”、胡衣胡帽,以及今天随处可见的舞狮、胡琴、旗袍等,展现了各民族文化的互鉴融通。各族文化交相辉映,中华文化历久弥新,这是今天我们强大文化自信的根源。”(2019年9月27日在全国民族团结进步表彰大会上的讲话)

将中华文化历久弥新的根源归结于“它兼收并蓄的包容特性”,不错,但远远不够,没有抓住根本。中华文化以儒学为核心和支柱,之所以历久弥新,根本原因在于他至高无上的三性,即真理性、正义性和普适性。儒学即仁学,是上达天道而立足人道的圆学,堪称最为中正圆满的人格主义、人道主义哲学。他一旦见龙在田,就永远焚坑不尽、消灭不了。只要人类不亡,儒家就在;只要儒家不亡,人类就在。2006年6月东海有一首诗曰《无题》,其中的“我”,用来喻儒颇为合适。诗曰:

不是不会倒
倒下我会很快站起来
一百次倒下
我会一百零一次站起

不是不会死
死了我会迅速活过来
一千次死亡
我会一千零一次复活

而你不一样
你一次也输不起
输一次就永远起不来
你更死不起
死一次永远形神俱灭
2019-10-4余东海于南宁

关于荀子
荀子最崇孔子,最重礼,也常讲仁义和天道。然其学术无本,不得孔学之正,不知礼之精神,不明仁义和天道之真谛。《荀子•性恶篇》开宗明义:“人之性恶,其善者伪也。”仅此一句,足证其昧于仁性和天道。故荀子讲天讲仁讲礼讲学,貌似花繁叶茂,其实无根无蒂。

荀子蔽于礼而不知性,蔽于人而不知天,学术驳杂,思想混乱,虽有得于儒,却无得乎道,可称为儒门外道。将荀子视为道统传人者,必不知道、不明道。

孟荀并尊,尊重了荀子,却贬低了孟子和儒家,无异夷五岳为丘陵,贬大道为小径。关于孟荀,儒家主流早有定评和共识。标新立异,毫无意义,徒然添乱,徒然暴露了某些学者的狂妄和浅陋。2019-10-4



异议阿伦特
汉娜•阿伦特,国际名著《极权主义的起源》的作者,被称为20世纪最具影响力的思想家。阿伦特常被称为哲学家,但她本人始终拒绝这一标签,理由是“哲学关心的是单个的人”。阿伦特认为,由于她的著作集中关注“生长繁衍于大地之上的人类,而非个人”,应被视为政治理论家。阿伦特说:

“我这一生中从来没有爱过任何一个民族、任何一个集体——不爱德意志,不爱法兰西,不爱美利坚,不爱工人阶级,不爱这一切。我只爱我的朋友,我所知道、所信仰的惟一一种爱,就是爱人。”

其政治理论高明在此,不足亦在此。孔子说仁者爱人,阿伦特爱人,颇有仁者风范。但她将个人与集体、民族、社会和国家割裂开来,难免对集体精神、国家精神和民族意识造成伤害。个体的人固然必须爱,优秀的集体、正善的民族、和谐的社会、文明的国家同样值得爱。集体民族社会国家都是由“单个的人”组成,让集体民族社会和国家可爱起来,正是“爱人”的重要方式和表现。2019-10-4

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