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独立评论

所跟帖: 范似棟 請教先生,儒教尊奉道和義,何來自由一說?   2019-11-29 18:31:47  


作者: 东海一枭   自由微论(微言集) 2019-11-30 18:05:50  [点击:806]
自由微论(微言集)
【问题】或说没有自由就没有道德,自由是道德的前提;或说没有道德就没有自由,道德是自由的基础。哪一种说法正确?东海答:没有自由就没有道德,然哉。一,在可以自由选择的前提下选择为善,才是真正的善;二,道德的社会必是自由的社会。但从根本上说,没有道德就没有自由。个人之善良选择和社会之良好秩序都有赖于相应的道德基础。自由必须有序,或有法治秩序或有礼制秩序,而法治或礼制都建立在一定的政治道德之上。

【自由】批判反儒的思想,揭示反儒的恶果,是文化教育、道德启蒙的需要,仁者份所当为。同时,礼当尊重民众的言论自由包括批判儒家的自由。新礼制必须维护这种自由。言论问题言论解决,对于官员教师的某些错误言论,可以纪律解决。但对任何人都不能法律解决,不能以言入罪。

【自由】言论自由是四大自由中最重要最根本的自由,是政治文明、制度文明的基础设置。当年的改革开放就是从言论相对宽松开始的。至今改开四十年,言论依然不自由,也是改开失败的一大标志。持续四十年还要强调继续改开,本身就足以说明改开的失败。言论不自由则赞美无意义,改开亦无意义。

【自由】自由、民主、平等、人权、法治是自由主义五个价值观,也就是五常道,五者相辅相成而归于自由,以自由为主,为核心价值,民主、平等、人权、法治都不允许主义化。对于自由主义,人权主义、法治主义是偏离,民主主义、平等主义则是违反,背道而驰。民主主义、平等主义与极权主义相反相成。

【开蒙】自由、民主、平等、法治这些价值观,是自由主义政治学和个人主义政治哲学培育出来的,与社会主义和集体主义格格不入。把它们嫁接给社会主义,它们就变成无源之水无根之木了,必然沦为装饰品和口头禅。社会主义与党主制、公有制血肉交融。在社会主义招牌下,自由民主等等可以虚写,不能真求。

【自由】诗人应是自由人,在任何非自由的环境中追求和维护自己的自由。没有言论自由,就让自己的思想先自由起来;没有政治自由,就让自己的道德先自由起来,在利益主义泥沼中从吾所好,在极权主义高压下从心所欲。虽罗网密,不碍吾逍遥;虽千万人,不碍吾孤往。做一个自由诗人多么光荣。

【大自由】大自由一词有二义。其一,大字使动用法,大自由即推崇自由;其二,大是形容,大自由意谓伟大的自由,指道德自由。一个君子,外在自由可以被剥夺,内在自由即道德自由无法被剥夺,其自尊自爱自信和自得其乐,都无法被剥夺。那是上天赋予他的永恒财富。

【学习】学习2013年初习对帮众“要容得下尖锐批评”的谆谆教导,深有感触。事实上,马帮是世界上极少数最容不得批评的政权之一。其狭隘度,唯宗教极端主义和先军政治或可媲美。要把这类教导落到实处,必须坚决取消言论罪,拆除防火墙,立法保障国人的基本人权和言论自由。

【美西】或谓美西是耶教立国。大谬不然。耶教立国的是过去式,中世纪的事情。西方现代文明,是政治上去耶教化并立足于人本主义的结果。美西的多元化,是人本主义基础上和平台上的多元化,底线是自由主义五常道。违反五常道的东西,虽享有言论自由,却没有付诸政治实践的权利。

【爱民】人民没有人格,国家就没有国格;人民没有尊严,国家就没有尊严。让人民没有人格尊严的最有效方法就是剥夺言论自由。没有言论自由的人民,除了逃离其势力范围,大多数只有两种选择:要么做猪,只顾吃喝玩乐;要么做狗,帮着看家护院。试图做一个堂堂正正的人,就会沦为异议分子,轻则重点关照,重则煽动罪、颠覆罪伺候。

【自由】言论自由是政治、法律问题,国家层面的问题。言论自由意味着没有煽动罪文字狱,当权派不能以言入罪。任何人任何言论,都免受法律惩罚。至于根据官纪师规对非礼之言进行处理,各种社团组织民间群体及媒体,根据人的言论进行选择取舍,都不构成对言论自由的侵犯剥夺,与言论自由完全无关。

【自由】邵英曦群友说“培育芯片产业需要自由的土壤”云,没错。不仅此也,科技、经济正常健康的发展都需要自由的土壤;不仅此也,政治文明、社会和谐、人民幸福、人格尊严都离不开自由的土壤。没有自由就没有一切。没有自由的社会,最容易滋长奴性恶性。两性深重的社会,必然罪孽深重苦难深重。

【答客】或问自由主义的最高目标是什么。答:全球民主化,即全球实行民主制度和市场经济。福山在1992年出版《历史的终结与最后的人》一书中提出了著名的“历史终结论”,认为人类社会的发展史就是一部“以自由民主制度为方向的人类普遍史”,自由民主制度是“人类意识形态发展的终点”和“人类最后一种统治方式”。

【全球化】对全球化一词有诸多定义,基本意是全球联系不断增强,人类生活在全球规模的基础上发展及全球意识的提升,视全球为一个整体。无论怎样定义,全球化都意味着四化,即国际化、自由化、普遍化、星球化。其中自由化又特别关键,没有自由化就没有全球化。防火墙是自由的大敌,所以也是全球化的大敌。

【自由】民粹主义追求人人平等处处平等,时时民主事事民主。自由主义则把自由放在第一位,强调人人自由。儒家在这一点上可以与之大同。略有不同的是,官民有别。以法律规范(法)为庶民自由的边界,以道德规范(礼)为官员自由的边界。

【东海曰】自由主义可以批评,应该如理如实、实事求是。民主自由可以超越,但不能反对。在极权主义之下反对民主自由,自侮侮人,不论动机如何,客观上都有助于极权主义的维持和稳固。

【中西】中国的民族精神核心是仁义,西方的国家精神核心是自由,都能产生相应的民族意识或国家意识。马帮则不行。因为道德意识是民族意识和国家意识的基础,而物本主义哲学和党本主义政治,最缺的就是道德,根本不可能产生民族意识和国家意识,根本不可能具备民族精神和国家精神。马帮谈民族意识、国家意识和爱国精神,纯属自欺欺人。相反,它最善于排斥、迫害真正的爱族爱国者。

【答客】曾有人批评东海曰:信仰自由。信仰儒家是儒生的自由,信仰上帝是基督徒的自由,信仰唯物主义是党人的自由。何必唯我独尊,褒己贬他,互相攻击不休。答以三点:一、异议、批判属于言论自由,并不构成对信仰自由的侵犯。在政治上唯我独尊,肆意侵犯言论、信仰自由的恰恰是你党。二、哲学有优劣之异,信仰有真伪之别,唯物主义是典型的劣等哲学和伪信仰。信仰物质第一性,就自绝于一切真学正信了。弘扬儒文化,批判唯物论和马主义,这不是褒己贬他而是善善恶恶,辟邪显正。三、党人可以信马拜物,你党可以以马立党,以马自治,但无权以马立国和治国。汝今明白否?

【仁眼】百年来民主自由,越追越远;暴政恶制,反对无效。最根本的原因在于,只知反对暴政恶制却不知反对马学毛思,不知马学毛思是暴政恶制的理论基础和指导思想,更无力批判之。反掉了儒家文化,不仅无力批判极权主义,无从建设王道礼制,连民主自由也无所立足。

【自由】任何事都有个度,过犹不及,真理过了度就会变成谬误。自由也一样,必须有度。自由可分为三种类型:一是以礼乐制度保障的王道主义的自由,一是以民主制度保障的自由主义的自由。这两种自由各有其度,都是真自由。王道主义,秩序和自由双优。由于文化、制度品质逊于王道主义,自由主义的自由,品质也相对逊色。还有一种是民粹主义的自由,纯属伪自由。如民国时期,“打土豪分田地”的自由,学校反儒崇马的自由,虵蜖主义的自由,都是无政府、无秩序、反文明、反社会的伪自由。

【启蒙】无约束的权力,是极权主义的权力,最方便制造暴政;无约束的自由,是民粹主义的自由,最容易培养暴民。两者相反相成,即极权与民粹、暴政与暴民相反相成。比较而言,极权暴政的邪恶性危害性特别大而深。这是万恶之源,是官德民德败坏的共同根源。

【马美】只有马奴,没有美奴。赞美美国是赞美人道主义文明,常人之情;维护马帮是维护极权主义野蛮,恶奴之态。孰正孰邪,一目了然。有马奴在微博上发言:“说中国没有言论自由者十有●●是美奴”云,结果十有后面两个数字被遮蔽,仿佛两记耳光,扎扎实实打在马奴脸上,情何以堪。

【两岸】支持一国良制。有两种良制:一是新礼制,二是民主制。儒生以新礼制为第一追求,以民主制为次优选择。大陆与台湾,统一于新礼制最佳,统一于民主亦可,都是一国良制。如果一边礼制一边民主,即一边仁本主义一边自由主义,那样的一国两制也不错。两种政治都是正治,两条道路都是正路。唯独党主制不行,社会主义道路不行,党主制是典型的恶制,任何模式的社会主义都是邪路,原教旨最邪,左中右皆邪,本质无可改良,只能彻底抛弃。

【自由】自由价值很高,但不是最高。以之为最高价值,以民主法治宪政人权平等为之提供制度保障和思想维护,自由主义优点在此,不足亦在此。立足人道,故知自由之重要;不明天道,故不知仁义更加根本。自由主义导出来的现代文明只能是人本主义文明,若欲更进一步,非仁本主义引导不可。仁本主义欲引导西方,又非重建中华不可。盖西方所知障深重,蔽于人道而不知天道,蔽于自由而不知仁义。若无仁本主义文明大好榜样出现,根本无法解让西方之蔽。

【东海律】哪里有马帮,哪里就没有自由,没有公平和谐、文明幸福和人格尊严。哪里有马帮,哪里就有暴政,就有恶制恶法、奴役掠夺和人道灾难。此言放之四海而皆准。马帮纯属负能量和大灾星,越原教旨越善于制造灾难,偏离马学还好一点,如邓时代略好于毛时代;越加强领导越导致人民贫困,弱化领导还好一点,如曾经的深圳。但非常可怕的是,它偏离了马主义会迅速自我纠偏,弱化了领导会迅速自我加强。这是马学的本质决定的。你以为它追求进步呢,它又迅速倒退回去了。

【备案】朋友圈中发了一个小调查。微信、微博被封者,以自由派、三民派、维权派为多。儒家最少,被封者二人,一个是我自己。东海微博被封六次,微信被封一次,网站账号被封无数次。账号年龄最长的是天涯网的ID东海一枭,将近二十年了,在2019-8-11被封杀,通知曰:“由于您在社区中违反以下规定:含有法律、行政法规禁止的内容,您的东海一枭3已被值班编辑封杀,解封时间为:2029-08-11,封杀期间不能在社区发表任何言论”云。二十年后见。

【东海曰】对于西方自由民主,要警惕和防止两种错误倾向:一种彻底否定反对之,将自由与王道、民主与礼制对立起来;一种是完全肯定,将自由民主等同于新王道新礼制。大陆马儒惯犯前一种错误,把儒家当成抗御自由民主的工具;港台新儒家多有后一种倾向,夷王道为民主。

【自由】自由又可分为道德自由和社会自由。孔子的“从心所欲不逾矩”,是对道德自由最精确的描述;罗斯福总统的“四大自由”,是对社会自由最经典的概括。道德自由是人格理想和个体追求,社会自由有赖于政治维护和制度保障。正人君子当双管齐下,践履内圣精义,追求道德自由;弘扬外王大义,追求社会自由。

【自由】或说:“正如你所说,很多东西是求之不可得,拒之不可免。自由也是这样的东西。条件不成熟,求之不可得;条件一成熟,拒之不可免。所以,不妨耐心等待。”此言不无道理。然复须知,社会条件的成熟,自由事业的成功,离不开仁人义士的努力和奉献,启蒙自由思想,批判极权主义,都是追求自由不可或缺的方式。民众可以,但我不愿坐等和搭便车,而愿意为之作出一个文化人应有的贡献,并以此为致良知的方式和功夫之一。

【特供】无自由则有提供。马邦流行三种特供:一是物质特供,由特权阶级享用;二是信息特供,由弱势群体享用;三是思想特供,马邦上下共享。物质特供令人鄙,越来越卑鄙。信息特供令人弱,弱势又弱智。思想特供令人贱,拜物更拜权。自由信息未必可靠,特供信息必不可靠。自由思想未必正确,特供信息必不正确。

【自由】有两种自由:一是自由主义的自由,由民主制度保障;一是儒家的自由,即王道之自由,由新礼乐制度保障,新礼乐制度即儒家宪政,详见东海《中华宪政纲要》。两种自由异中有同,有交叉有重叠,有正义之共性。故东海追求后一种自由,但对于前一种自由亦深表支持并乐观其成。

【自由】在没有弘儒自由的时候,在说真话、说真理、传播真相都有危险都会被封口乃至治罪的环境中,自由因为特别稀缺而倍显珍贵。圣德最高,但不能否定士君子之善;王道最优,但不能否定民主自由亦善。在这种情况下反对西式自由并伪之,就显得特别愚昧或者冷酷。

【自由】曾有人表示:“如果三五年有望实现自由,我很愿意做一个自由战士;如果那是三五十年之后的事,我只愿意做一个普通人,争取过好自己的小日子。”(大意)我非常理解这种态度。守住不反儒家、不反自由两条底线就好,能够支持、弘扬儒家更好。支儒、弘儒与争取过好自己的小日子不矛盾,还有望把小日子过得更好。至于自由神何时驾临,虽然我根据国内外形势判断为时不远矣,但到底需要多久,终究不好断言。三五年和三五十年,对历史而言,都是一瞬间,对我来说,也无大异,丝毫不影响我的态度和言行。

【自由谈】关于自由,最近客厅自由争鸣,我也讲得较多,旨在表明自己的态度,介绍自由的常识。经过这次讨论,相信多数厅友能认同两点:自由是可欲的,反对自由和支持极权是可耻的。若能让越来越多的国人存此一念于心,守此两条底线,则儒家幸甚,中国幸甚。2019-11-16余东海自集于南宁

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