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独立评论

作者: 东海一枭   黑恶社会自救法 2020-10-14 17:05:06  [点击:1047]
黑恶社会自救法

马家社会是极权主义社会的典型,最为黑恶,置身其中的弱势群体和特权阶级,都有必要自救。他救也是建立在自救基础上的。尤其是极权末期,一不小心就会沦为牺牲品和陪葬物,故自救的迫切性和困难度特别高。

自救方式因人而异,基本原则不外乎四个字:去恶向善。

去恶,一是革去原先的恶习,改过自新;二是脱离邪恶的集团和事业,尽量离那黑暗的中心远些再远些。去恶,意味着不再作恶助恶。

人民日报曾说:“不告密是道德底线”云。没错,但这个底线太狭隘,缺乏普适性。东海认为,道德底线应该是不助恶。不助恶,包括不助长、不逢迎邪恶。其中又以不助极权主义最为关键。盖极权主义学说、政治、制度及其势力,都是邪恶之大者。这个底线适用于所有人。

向善,趋向善良和正义,尽量做有益于他人和社会的事,包括两积和三立。两积,积善成德,积德成仁。三立,立德立功立言。立言又包括破立两端。破指破除、批判歪理邪说,立指建立、弘扬正知正见。

《春秋》精神大破大立。太史公概括曰:“夫《春秋》,上明三王之道,下辨人事之纪,别嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补弊起废,王道之大者也。”

其中恶恶、贱不肖就是破,善善贤贤和明三王之道、辨人事之纪就是立,别嫌疑、明是非、定犹豫则破立并重。大破大立,就可以彰明王道大义。

或问东海常说真话、说一些不合时宜的话,是否有违易经趋吉避凶之理?答:我说的不是一般真话,而是文化真理、道德真谛和生命真相,是对世人的启蒙、觉悟和立达,既可以让读者让社会避凶趋吉,也是为自己立言立德。弘扬真理不怕打压,越受打压,功德越大,大吉大利天相天佑。

不仅《春秋》和《易经》,所有儒家经典都是教人趋吉避凶的学问。趋正避邪,趋善避恶,亲君子远小人,弘真理辟邪说,都是为人为政趋吉避凶的基本要求,是个体群体、家国天下趋吉避凶的前提。有时候,为了家国天下,儒者不能不冒一些险,作出一些必要的个人牺牲,这是儒者积德成仁的必须。

不明真理不能立言、不明中道不能传道怎么办?没关系,特提供一个向善积德的一个好方法:为圣贤护法。助恶即作恶,助善即行善,为圣贤护法是最好的助善。

古小说赞美君主,往往有一句套话:圣天子百神护佑。把圣天子置换为圣贤,这句话完全成立。圣贤所在即良知大光明所在,即使邪魔恶鬼,接近到一定程度,都会不由自主地转为护法。为圣贤君子护法,是三界众生赎罪、消业、建功、立德和重获新生的无上大法。

多年前有老前辈下问:你把儒家说的那么好,我们也不懂,怎么宣传?答之曰:为儒家护法,功德也很大。可以通过各种方式维护儒家,维护正人君子,让儒家平安顺利上升。力所能及的话,再把那些试图压制、封杀、危害儒家的力量打下去,让它们受到应有的现世报应。扬善惩恶替天行道,善莫大焉,功德莫大焉。

去恶向善,相辅相成。去恶是底线,侧重于自救自保;向善无止境,侧重于救人助人。救人又是自救的最好方式。不自救不足以救人,自身陷溺何以救他?不救人不足以自救,没有功德就没有后福,更没有厚福。厚德载物,徳薄则难以载物和持久。仿佛扁舟一叶,经不起一点风浪。

去恶向善,反过来就是去善向恶。反孔反儒反自由,反对中道文化和西方文明,都是严重的去善;崇马崇毛、坚持和支持极权主义,堪称极致的向恶。两者同归于恶,都是自绝于天道,自绝于人类。这两种人不仅没有后福,而且最容易被极权主义所连累、危害乃至为之殉葬。2020-10-10余东海
首发于民主中国

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