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独立评论

作者: 东海一枭   如何提高安全度 2020-11-21 02:21:13  [点击:720]
如何提高安全度

极权社会,没有人是安全的,上上下下都不安全,任何人都无安全保障。很多人把安全感寄托在权力、财富及名声之上,是不明极权主义真相的幼稚。

以为有钱有名就安全,不知财富名声都无力抗拒特权的猖獗,反而更容易惹祸招灾。论名声,名实最难一致,世人往往名不副实,少数有实无名,多数有名无实。有实无名和名实相副都无妨,有名无实,盛名难副,造物所忌,难免自贻后患。实胜名则朴,朴实自有后福;名胜实则虚,虚名易招实祸。

论财富,干净未必安全,不干净必不安全,《大学》有“悖入悖出”的定论。在极权社会,资本不可能保持独立和纯净。资本大到一定程度,要么沦为三帮,要么流落他邦,要么沦落街头。即使充当三帮,也无安全保障。一不小心就可能触犯极权而从头再来,甚至永不再来。最大的资本和富豪,大不过权力的无法无天。

财富和名声越大,特权的垂涎、忌恨和威胁也会水涨船高。当然,特权也无安全可言。权大又有更大者,恶人自有恶人磨。大到最大,不妨回头看看各国多数马家首脑的下场。

孔子说:“邦无道,富且贵焉,耻也。”邦无道,逆淘汰,富且贵,难免付出重大的道德代价,可耻。同时,这种非正常的富贵,风险性极大,防不胜防,可忧可惧。故无道则隐,邦无道卷而怀之,不仅是道德要求,也是避灾免祸的良方。东海学舌曰,邦无道,富且贵焉,险也。这个险有二义:一指险恶,非善良,不择手段;二是危险,不安全,易遭灾难。

极权之邦,恶制暴政,特别无道,特别悖道,特别逆淘汰,对弱势群体特别不公平。弱势欲富且贵,不能不采取非正常非正义手段,不能不附庸勾结特权,为之三帮。这就是邪恶化。邪恶性与危险性正相关。注意,这里的富贵指富而且贵的暴富大贵。少数弱者通过正当手段小小致富,不在此例也。

圣贤君子安全度相对高些,高于绝大多数弱势群体和特权阶级。故我有言,良知是最好的护身符,致良知是提高安全度的不二法门。此理是我从千难万险中体贴出来,我的的存在就是最好的注脚。

患难见真情,艰危见君子。艰难危险最容易毁坏庸夫俗子,也最容易显露豪杰君子。古往今来的大德大才都是从艰危中挺拔出来的。

当然,大德不是一蹴可几的,不妨从小事做起。比如,真话不敢说,不妨转发别人的真话;见义不敢为,不妨为见义勇为者点赞;遇险不敢行,可以声援并力所能及地支持先行者,为落入恶法之网的仁人义士鼓与呼……这些都是集义之法。集义集多了,就可以养成浩然之气,催动道德成长。这也是致良知的基础方法。

致良知是积极进取自强不息,前提是守住底线保良知。明哲保身的保身,原义是保全自身,侧重于人身安全,也可以引申为对良知的保全。在逆淘汰环境和恶社会,坚持道德底线,不去蝇营狗苟随波逐流,不与邪恶合作,保障良知安全。保良知与保生命,特殊情况二选一,一般情况相得益彰。

面临险恶,君子可以行权,但权道有三原则,不能害人是其中之一。只要有害人的意念行为,就非君子化了,心就坏了。故有害于人是行权大忌,更非君子所宜。君子通权达变,但基本立场观点不会变,本质不会变,道德或仍有瑕疵,但不会变坏。君子之德不退,此之谓也。会变坏的君子非真君子。

或说:“东海怎样说,我就怎样学怎样转,二十年如一日。如此学君子,很简单。”首先表示感谢和欢迎。向我学习,当然是好事。但是,仅仅学我是不够的,还要向古今君子豪杰学习。我自己也在成长过程中,言行难免出偏出错,而且某些言行颇有东海特色,具有不可学习性。让我们共同向孔孟学习。2020-11-21
首发于东海儒钟公众号

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