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独立评论

作者: 东海一枭   能逃不逃,天谴难逃----关于用脚投票的自由 2021-01-20 00:35:44  [点击:976]
能逃不逃,天谴难逃----关于用脚投票的自由


对于无道政治,不仅坚持和支持是罪恶,有机会反对而不反对,有实力改革而不改革,也有相应罪孽,甚至有机会逃离而不逃离,也难免遭罪。

先秦之时,国君或卿大夫政治无道,治下之民可以用脚投票,移居他国他乡。如果有用脚投票的机会却不用,那是自暴自弃,也难免遭罪,能逃不逃,天谴难逃。张延国先生所说:

“在何邵公的注解中,大部分的灾、异都解释为国君或卿大夫的错误行为引起的,上天降灾异是对国君或卿大夫进行惩罚或警告。这里有一个问题,如果国君或卿大夫有错误行为,为什么上天不直接降灾给这些国君或卿大夫,为什么非要惩罚普通老百姓呢?这里公羊学应用的还是“古者有分土无分民”,也就是民众有选择权,如果发现这些国君和卿大夫有问题,可以参考这些灾异的警告,离开这个不义之国,如果民众不离开,那就只能和国君、卿大夫一起承担了。”

“古者有分土无分民”之说见于很多古籍。分土,天子分封土地,封邦建国。无分民,民众自由流动,有居地选择和迁徙的自由。

《诗经》说:“誓将去汝,适彼乐土。”君主不行,民众可以离去。《论语》说,君上好礼好义好信,“四方之民襁负其子而至矣。”宋王应麟《诗地理考》说:古有分土无分民,太公以齐地负海舄卤,少五谷而人民寡,乃劝以女功之业,通鱼盐之利,而人物辐凑。”姜太公治齐有方,各国人民纷纷移居齐国。

元马端临《文献通考》:“先王建国,只是有分土,无分民,但付人以百里之地,任其自治。盖治之有伦,则地虽不足,民有馀;苟不能治,或德不足以怀柔,民不心悦而至,则地虽多,而民反少。”

地虽不足民有馀,如孟子所谓“天下之农皆悦而愿耕於王之野”者是也。地虽多而民反少,如《孟子》载梁惠王所谓“寡人之民不加多”者是也。

可见秦汉之前,人民有用脚投票的自由,此国政治不行,可以投往他国。暴秦的统一,让人民连这最后一点自由都丧失了。暴秦一无是处,不仅暴政恶制是犯罪,统一也是犯罪。暴秦的统一,还不如春秋战国的分裂。

春秋战国礼崩乐坏,统一的模式有两种:一种是王道的统一,在新的历史平台上新建王道礼制;一种是暴秦的极权主义的统一。依据人本标准,暴秦的统一不如不统一。春秋战国时期,各国人民还有用脚投票的自由。统一之后,监狱小天下,天下大监狱,人民彻底沦为生命财产都毫无保障的奴隶。

习仲勋先生也是支持人民用脚投票的。人民网《深圳大逃港事件:很多偷渡者在半路被边防战士击毙》记载:“在深圳特区成立十周年的1990年,陈秉安采访到了前来深圳参加庆典的习仲勋。当聊起那段历史时,习仲勋意味深长地说了这样一番话:‘千言万语说得再多,都是没用的,把人民生活水平搞上去,才是唯一的办法。不然,人民只会用脚投票。’”

其实,四九以后就没有了用脚投票的自由,想再用脚投票,就可能付出非常沉重的代价,包括生命代价,人民网文章标题就是最好的证明。多少知识分子四九能逃不逃,之后天谴难逃。让人民重新享有了用脚投票的权利,堪称改革开放的一大进步。

文章《中国又一首富全家移民美国》指出:“经常关注国内企业家榜单的人不难看出,现在许多国内优秀企业家都已经更改了国籍。有的是为了子女教育,有的则是为了业务拓展,有的是为了海外上市,还有的是为了避税。”其实富豪纷纷移民,最根本的原因是对极权主义的厌弃和恐惧。它们利用特权致富,更知道特权的不靠谱、不可靠而可怕。

至于弱势群体不移民,多数是“贫贱不能移”,也有些人是因为惯性、愚昧乃至愚忠而拒绝移民、拒绝出国乃至拒绝被救的。《网络上铺天盖地的蛋壳女微博事件,让人想起了吴花燕和李丽娜》一文介绍了吴花燕的故事:

“由于长期挨饿,导致了不可逆的身体损伤。大三那年,她患上了心源性水肿等多种疾病。她的大学老师希望帮助她,联系了德国一个慈善机构,说可以把她接到德国免费治疗,吴花燕得知后非常生气,给老师发微信说:“你怎么能把我的情况告诉国外给祖国抹黑?我爱囯,我就是死也不会接受国外敌对势力的施舍。”随后,她就把那位老师拉黑了。不久后的2020年元月13日,吴花燕去世。”

多年前说过一条东海律:“命运过于悲惨的人,德智必有问题,不是缺德就是缺智,或者德智双缺。”无数马邦人以生命为此律作了很好的证明,这个女大学生吴花燕就是其中一个,拒绝被救,以怨报德,活得可悲,死得可耻。

吴花燕们活着,不是“能逃不逃”的问题,而是“助恶为荣”的问题。对于极权主义和特权阶级,这种极端愚蠢反常的弱势群体无异是最好的奴隶和奴才。

马邦、伊朗、小金朝都是极权主义的典型。后毛时期的马邦好于毛时期,但仍是地狱,可称为后地狱时期,比春秋战国黑暗得多。逃离这些人间地狱,是每个人的不可剥夺的权利和人之常情。能逃不逃,若非佛菩萨,就是恶道众生。

注意,能逃不逃,天谴难逃,那是对于普通民众而言。面对无道政治,文化人尤其是仁本主义者应该不一样,应该怀抱“我不入地狱谁入地狱”的地藏精神,以尽守死善道、摧邪显正和吉凶与民同患的天赋责任。借用佛教名相,仁本主义者相当于佛菩萨,其中圣贤相当于佛,士君子相当于菩萨,负有救度之责。他们即使置身于地狱,也只会影响地狱而不受地狱的影响。2021-1-5余东海
首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/MainArtShow.aspx?AID=105977

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