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独立评论

作者: 东海一枭   儒家的特点---为秦晖先生作一点补充 2021-01-26 03:56:12  [点击:5500]
儒家的特点---为秦晖先生作一点补充

《秦晖:怎样才算是儒家?》指出:“今天有人提倡新儒家,如果这个新儒家是和秦制妥协的,那我只能说这不是新儒家,是伪儒家。因为不管新儒家还是老儒家,儒家的特点就是和秦制不妥协。怎样算是儒家?对现实不满,对秦制不妥协。”

秦晖先生之言,大义凛然。不过,对现实不满、对秦制不妥协这两点是所有正人的特点,不仅儒家能够,自由派和很多宗派学派也能。除了对秦制不妥协,儒家还要坚持仁本主义立场观点方法,并依此对秦学秦制进行批判。

注意,仅仅批判秦制是不够的,还应该把矛头指向秦制背后的秦学,即为秦制提供理论基础、思想指导和意识形态支持的秦法家。

秦晖先生不提秦法家,不知是否与他一个著名的老观点“制度有优劣,文化无高低”有关。近见其文章题为《中国之病不在文化,在于制度》,看来其思想仍停留在十几年前,仍不知决定制度的是文化。撇开文化谈制度,无异隔靴搔痒隔山打牛。

批判秦制的时候还要注意,秦制包括君主极权制、郡县制和秦法。其中君本位的君主极权制和背天逆理反人类的恶法,才是秦制最大的两个特色,可称为古典极权主义制度。

郡县的设置在战国时期已较广泛,到战国末年,郡县的设立普遍于各国。故郡县制虽由暴秦全面推行,答并非暴秦的发明。郡县制本身不属于极权主义恶制,郡县制与宗族、会社、商社等基层社团亦不矛盾,故不必以之为批判对象。

秦制和马制都属于极权主义制度,秦制是君本位的君主制,古典极权制,其意识形态是秦学;马制是党本位的党主制,现代极权制,其意识形态是马学。马家认同和赞美暴秦,儒家反对和批判暴秦,各有其思想和政治逻辑的必然。

学界常言汉承秦制,其实汉所承的仅是秦的郡县制。汉初意识形态、政治经济制度和法律虽未完全归儒,但已离弃秦朝。学界又常将秦汉并列而言,亦大谬。汉朝是中华正统,秦朝极权暴政,比蛮夷更坏,不仅非中国而已。今后正派学者当将秦汉严格区别开来,剧秦美汉。

有一种人既尊孔又尊秦,既尊儒又尊马,亦儒亦马,非儒非马。这是一种思想道德和善恶功罪都严重混杂的当代杂家,比起一味尊秦尊马者好得多,但又不是真正的好。这种杂家在这个杂时代特别时髦。

儒家的特点应该有二:坚持仁本主义,批判秦制秦学和马制马学。秦晖先生所说虽有不足,但在这个时代,也不失为一面有效的照妖镜。是否对秦制妥协,可以作为判断儒者真伪和学者正邪的标准之一。尊秦者和对秦制妥协者,非正人也,遑论儒家。2021-1-20余东海
首发于民主中国http://www.minzhuzhongguo.org/Index.aspx

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