我为什么这样勤奋
我勤于笔耕，首先是有话要说，不得不说。
越来越发现，作为当今最优秀的两个群体，儒家群和自由派各有各的局限，相互之间又误会重重，很多持之以久的思想、道德误会，只有我能解，很多道德问题和政治问题，中国问题和西方问题，也只有我才能说清楚。因此，我有责任尽心尽力，推心置腹。有没有稿费，有没有危险，多少人能理解，皆非所计也。
当然不排斥名利和稿酬，不逃名不拒利，只是把它们放在后面。美誉是道德的副产品，名利是学问的副产品，稿酬是文章的副产品。为了美誉而求道德，为了名利而做学问，为了稿酬而写文章，乃是人间三大俗，正副本末颠倒了。
维健兄说得好：“拿命做学问的学问是有生命的学问，当今之世多的是拿钱做学问。”为名闻利养而做出来的学问，难免沦为权力或资本的奴婢。而东海就是拿命做学问的人，并以此为荣。
有话要说，是要说真话，说真理。
正常社会，说假话、做坏事要付出代价；反常社会，说真话、做好事要付出代价。说真话、做好事要付出代价，罪在社会，更在政治。说真话、说真理就是最好最善的事，为此而付出代价就是积善蓄德。积善可以成德，蓄德可以成仁。故反常社会具有双重性，既是毁灭无知无畏者的凶地，又是成就有识有志者的吉壤。
弘扬儒家，就是弘扬道德真理和政治真理，就要宣传王道和追求自由。王道政治和民主政治模式形态虽然不同，但都建立在自由的基础上，都非常重视有序自由。所以，弘扬儒家、宣传王道和追求自由，相辅相成。
我认为，弘扬儒家是最好的亲亲尽孝方式，最好的建德积福方式，最好的建功立业方式，最好的爱民爱国方式，最好的重建中华方式，也是最好的赎罪消业和避凶趋吉方式，还是最好的养生健身方式。同时，也是最好的追求自由的方式。
君子最善于勇于勤奋于摧邪显正、辟恶扬善、抑强扶弱和主持公道。这是仁爱之心的勃勃不容已，也是以此作为修身一大法门。所以，虽然没有名利，即使会有风险，君子照样善于、勇于、勤奋于此，以之为己任。
摧邪显正，包括批判邪说、改革极权、彰显公道、实现自由、重建中华等内容。这是天下大义，人道最大义，大于其它任何国家大义、民族大义。换言之，摧邪显正也是国家大义、民族大义的核心义。正邪之别高于国家、民族之别故。正义必彰显，只待量变成熟；邪恶必毁灭，无论哪国哪族！
摧邪显正，首先要把道理讲清楚。一要敢讲，无遮无掩，这是勇德。为了弘道，历代圣贤大儒，往往舍生忘死，一般艰难困苦算得了什么；二要能讲，理论无惑，以儒为主，中西合璧，多元并行；以仁为本，从善如流，海纳百川，这是智德。佛教所谓妙观察智，仿佛近之。仁本主义体系就是东海妙观察的成果。
仁本主义体系以五观百论为主，包括数以千计的东海律，都颇具创新意义，是儒家原始性与东海原创性的结合。例如，“自由是天理之大用，极权是人欲之大恶”就是东海律之一。有儒家学者于拙作《自由是天理之大用，极权是人欲之大恶》后称：“ 这两个命题是重大理论创新”云，非过誉也。
天理与自由之体用关系的破天荒揭示，具有重大现实意义。天理为体，天理也可以说成仁性、良知等等。自由为用，用于个体为道德自由，用于政治为社会自由。前者为内在自由，积极自由，人人可以追求，圣贤君子所具；后者为消极自由，外在自由，人人都应享受，文明社会必须。
儒家两大追求，道德自由和社会自由，都离不开勤奋。
勤奋是自强不息的一种表现。君子自强不息，是因为证得天性的乾健。故自强不息就成了君子勃勃不容已的生命冲动，只要活着，想不自强不息都不行，就像太阳一定要放光、宇宙一定要运动一样。而且我相信，君子可以乘愿重来，必然乘愿重来，只要人间存在，想不重来都不行。
依稀记得尼采有一本自述著作题为《看哪，这人》，书中各章的标题分别有：我为什么这么智慧、我为什么这么聪明、我为什么那样勤奋、为什么我写出了这么好的作品之类，特借其一作为本文标题。2021-2-16余东海
首发于东海儒钟公众号
我勤于笔耕，首先是有话要说，不得不说。
越来越发现，作为当今最优秀的两个群体，儒家群和自由派各有各的局限，相互之间又误会重重，很多持之以久的思想、道德误会，只有我能解，很多道德问题和政治问题，中国问题和西方问题，也只有我才能说清楚。因此，我有责任尽心尽力，推心置腹。有没有稿费，有没有危险，多少人能理解，皆非所计也。
当然不排斥名利和稿酬，不逃名不拒利，只是把它们放在后面。美誉是道德的副产品，名利是学问的副产品，稿酬是文章的副产品。为了美誉而求道德，为了名利而做学问，为了稿酬而写文章，乃是人间三大俗，正副本末颠倒了。
维健兄说得好：“拿命做学问的学问是有生命的学问，当今之世多的是拿钱做学问。”为名闻利养而做出来的学问，难免沦为权力或资本的奴婢。而东海就是拿命做学问的人，并以此为荣。
有话要说，是要说真话，说真理。
正常社会，说假话、做坏事要付出代价；反常社会，说真话、做好事要付出代价。说真话、做好事要付出代价，罪在社会，更在政治。说真话、说真理就是最好最善的事，为此而付出代价就是积善蓄德。积善可以成德，蓄德可以成仁。故反常社会具有双重性，既是毁灭无知无畏者的凶地，又是成就有识有志者的吉壤。
弘扬儒家，就是弘扬道德真理和政治真理，就要宣传王道和追求自由。王道政治和民主政治模式形态虽然不同，但都建立在自由的基础上，都非常重视有序自由。所以，弘扬儒家、宣传王道和追求自由，相辅相成。
我认为，弘扬儒家是最好的亲亲尽孝方式，最好的建德积福方式，最好的建功立业方式，最好的爱民爱国方式，最好的重建中华方式，也是最好的赎罪消业和避凶趋吉方式，还是最好的养生健身方式。同时，也是最好的追求自由的方式。
君子最善于勇于勤奋于摧邪显正、辟恶扬善、抑强扶弱和主持公道。这是仁爱之心的勃勃不容已，也是以此作为修身一大法门。所以，虽然没有名利，即使会有风险，君子照样善于、勇于、勤奋于此，以之为己任。
摧邪显正，包括批判邪说、改革极权、彰显公道、实现自由、重建中华等内容。这是天下大义，人道最大义，大于其它任何国家大义、民族大义。换言之，摧邪显正也是国家大义、民族大义的核心义。正邪之别高于国家、民族之别故。正义必彰显，只待量变成熟；邪恶必毁灭，无论哪国哪族！
摧邪显正，首先要把道理讲清楚。一要敢讲，无遮无掩，这是勇德。为了弘道，历代圣贤大儒，往往舍生忘死，一般艰难困苦算得了什么；二要能讲，理论无惑，以儒为主，中西合璧，多元并行；以仁为本，从善如流，海纳百川，这是智德。佛教所谓妙观察智，仿佛近之。仁本主义体系就是东海妙观察的成果。
仁本主义体系以五观百论为主，包括数以千计的东海律，都颇具创新意义，是儒家原始性与东海原创性的结合。例如，“自由是天理之大用，极权是人欲之大恶”就是东海律之一。有儒家学者于拙作《自由是天理之大用，极权是人欲之大恶》后称：“ 这两个命题是重大理论创新”云，非过誉也。
天理与自由之体用关系的破天荒揭示，具有重大现实意义。天理为体，天理也可以说成仁性、良知等等。自由为用，用于个体为道德自由，用于政治为社会自由。前者为内在自由，积极自由，人人可以追求，圣贤君子所具；后者为消极自由，外在自由，人人都应享受，文明社会必须。
儒家两大追求，道德自由和社会自由，都离不开勤奋。
勤奋是自强不息的一种表现。君子自强不息，是因为证得天性的乾健。故自强不息就成了君子勃勃不容已的生命冲动，只要活着，想不自强不息都不行，就像太阳一定要放光、宇宙一定要运动一样。而且我相信，君子可以乘愿重来，必然乘愿重来，只要人间存在，想不重来都不行。
依稀记得尼采有一本自述著作题为《看哪，这人》，书中各章的标题分别有：我为什么这么智慧、我为什么这么聪明、我为什么那样勤奋、为什么我写出了这么好的作品之类，特借其一作为本文标题。2021-2-16余东海
首发于东海儒钟公众号
