极权主义和民粹主义的圆满结合
----东海客厅论文革
文革是一场全国性的浩劫，广西的劫难特别深广惨重，期间发生的大武斗、大屠杀，被杀人数达十余万。亲身经历了那场惨绝人寰的大屠杀的晓明老先生，至今谈及，依然难掩满怀惊恐愤恨之情。
老先生自2000年以来，曾有一百余篇回顾、反思历史特别是文革史的文章在海内外发表，在香港出版过《广西文革痛史钩沉》一书，颇受海内外名家好评，并被美国国会图书馆收藏。昨日老先生来访，赠予其文章选编之四：《难忘的1968---文革中发生在广西形形色色的大屠杀惨案纪事》打印本，颇具史料价值和反思意义。巧的是，书中《一个枪口余生者的人生之路》记述的王云高先生是我忘年交。
有一张照片摄于1968年7月17日，摄下了“联指”派向百货大楼开炮、使百货大楼着火烧毁后的景象。当时年轻的王老举着双手跪在地上，面前就是被枪杀的几具尸体。正要轮到王老时，因《南宁晚报》摄影记者需要拍摄照片被暂时喊停，刚刚拍好照片，来了一辆军车，车上跳下一个军人，指王老是反动电台台长，还需要录口供，强行将其押上军车而去。王老遂得戏剧性的死里逃生。
中华民族也是死里逃生。然毛左的阴魂依然萦绕，文革的枪口硝烟未散。
文革既是政治灾难，也是思想灾难（古人所谓学术之祸），更是道德灾难和人性灾难，是四重灾难构成的一场史无前例的人道大灾难。
当时，政治之恶、思想之邪、道德和人性之败坏，都是史无前例的。那是人类有史以来最非人化的时期，上上下下绝大多数人已经彻底泯灭良知灭绝人性，兽性魔性获得了最大化的解放泛滥，邪说和恶政、暴君和暴民、极权主义和民粹主义获得了空前圆满的结合。至矣尽矣，蔑以加矣！
文革有其历史的必然性，是毛家思想、道德、政治、制度的逻辑必然。毛家者，马克思加秦始皇，中国特色的马左也。毛思毛德毛政毛制四者结合，文革的发生就是理所当然、势所必然、不得不然的，无药可医，无法可救，无人能阻止和改变。这是共业，吾民吾国必有此一劫。
吾民吾国必经此一劫，才有望对毛思毛德毛政毛制进行反思和改革，并产生一定的免疫力。然到目前为止，反思很肤浅，改革很表层，免疫力很有限。马帮的性质注定其反思不可能深入。欲深入彻底反思文革，必须从三个方面追根溯源：
一是领袖的问题，仅仅追究四人帮之罪是远远不够的，一个亲自领导和制造了“十年浩劫”的人，必须承担主要责任；二是制度的问题，马制是浩劫的制度因；三是意识形态的问题，马学毛思是文革的文化因。
只有对这三者进行深入批判，才能从源头上彻底阻断文革、并最终结束极权，掀开历史新一页。此非马帮所能也。故还有不少人怀念文革怀念毛氏，文革仍有可能暂时性、局部性回潮返照。
怀念文革怀念毛氏，原因因人而异。多数人并非完全不知毛时代极端反常和文革劫难空前，而是因为极端压抑苦闷不满现实，希望通过极端的方式改变命运；或者心怀仇恨，希望通过文革的方式报仇雪耻。哪怕后患深重、代价惨重，像无数“革命先烈”和“英雄模范”那样；哪怕过把瘾就死，像文革造反派那样。
或说：“为暴秦张目者与为文革赞歌者一样，天人共诛之！”东海曰：同意，然要注意，这里的诛，是诛责、批判义，并非诛杀。凡是言论问题，对于一般人，言论解决；对于官员和教师，可以纪律解决。对于任何人，言论问题都不能法律解决，更不能武力解决。对暴秦和文革的领导者实践者才能使用法律或武力。
文革这场中国历史上、人类历史上的空前浩劫，为一条东海律提供了很好的证明。东海曰：道德与幸福成正比，与命运正相关。
道德与幸福成正比，意谓两者同比升降，道德度上升，幸福度亦同比上升，盖快乐是良知四德之一，良知之乐发自于内，无倚于外，不受环境和命运的影响。圣贤君子欲不幸福都不可能。反过来，道德度下降，幸福度亦同比下降。道德度下降到一定程度，善根断绝，良知泯灭，便与幸福绝缘，与苦难结不解缘。马家官民苦难特别深重，根本原因在此。
道德与命运正相关，意谓道德对命运具有根本性影响，道高者命运普遍好，再坏也有限；德劣者命运普遍坏，最好也有限，个体如是，群体亦如是。
论群体道德，在古今中西所有群体中，马家即使非最坏，也是之一。故各国马家群体的命运都很坏。然比较而言，马右的命运略好，多少有些后福，马左的命运特别坏。不仅苏中两国，各国马左的命运都极其悲惨，死于非命者众，而且往往死在自己人手里，死于惨烈的内斗。不仅马左中高层，所有信奉支持马左的基层民众，命运也空前之坏！这就是“道德与命运正相关”的有力证明。2021-6-3余东海
首发于民主中国
----东海客厅论文革
文革是一场全国性的浩劫，广西的劫难特别深广惨重，期间发生的大武斗、大屠杀，被杀人数达十余万。亲身经历了那场惨绝人寰的大屠杀的晓明老先生，至今谈及，依然难掩满怀惊恐愤恨之情。
老先生自2000年以来，曾有一百余篇回顾、反思历史特别是文革史的文章在海内外发表，在香港出版过《广西文革痛史钩沉》一书，颇受海内外名家好评，并被美国国会图书馆收藏。昨日老先生来访，赠予其文章选编之四：《难忘的1968---文革中发生在广西形形色色的大屠杀惨案纪事》打印本，颇具史料价值和反思意义。巧的是，书中《一个枪口余生者的人生之路》记述的王云高先生是我忘年交。
有一张照片摄于1968年7月17日，摄下了“联指”派向百货大楼开炮、使百货大楼着火烧毁后的景象。当时年轻的王老举着双手跪在地上，面前就是被枪杀的几具尸体。正要轮到王老时，因《南宁晚报》摄影记者需要拍摄照片被暂时喊停，刚刚拍好照片，来了一辆军车，车上跳下一个军人，指王老是反动电台台长，还需要录口供，强行将其押上军车而去。王老遂得戏剧性的死里逃生。
中华民族也是死里逃生。然毛左的阴魂依然萦绕，文革的枪口硝烟未散。
文革既是政治灾难，也是思想灾难（古人所谓学术之祸），更是道德灾难和人性灾难，是四重灾难构成的一场史无前例的人道大灾难。
当时，政治之恶、思想之邪、道德和人性之败坏，都是史无前例的。那是人类有史以来最非人化的时期，上上下下绝大多数人已经彻底泯灭良知灭绝人性，兽性魔性获得了最大化的解放泛滥，邪说和恶政、暴君和暴民、极权主义和民粹主义获得了空前圆满的结合。至矣尽矣，蔑以加矣！
文革有其历史的必然性，是毛家思想、道德、政治、制度的逻辑必然。毛家者，马克思加秦始皇，中国特色的马左也。毛思毛德毛政毛制四者结合，文革的发生就是理所当然、势所必然、不得不然的，无药可医，无法可救，无人能阻止和改变。这是共业，吾民吾国必有此一劫。
吾民吾国必经此一劫，才有望对毛思毛德毛政毛制进行反思和改革，并产生一定的免疫力。然到目前为止，反思很肤浅，改革很表层，免疫力很有限。马帮的性质注定其反思不可能深入。欲深入彻底反思文革，必须从三个方面追根溯源：
一是领袖的问题，仅仅追究四人帮之罪是远远不够的，一个亲自领导和制造了“十年浩劫”的人，必须承担主要责任；二是制度的问题，马制是浩劫的制度因；三是意识形态的问题，马学毛思是文革的文化因。
只有对这三者进行深入批判，才能从源头上彻底阻断文革、并最终结束极权，掀开历史新一页。此非马帮所能也。故还有不少人怀念文革怀念毛氏，文革仍有可能暂时性、局部性回潮返照。
怀念文革怀念毛氏，原因因人而异。多数人并非完全不知毛时代极端反常和文革劫难空前，而是因为极端压抑苦闷不满现实，希望通过极端的方式改变命运；或者心怀仇恨，希望通过文革的方式报仇雪耻。哪怕后患深重、代价惨重，像无数“革命先烈”和“英雄模范”那样；哪怕过把瘾就死，像文革造反派那样。
或说：“为暴秦张目者与为文革赞歌者一样，天人共诛之！”东海曰：同意，然要注意，这里的诛，是诛责、批判义，并非诛杀。凡是言论问题，对于一般人，言论解决；对于官员和教师，可以纪律解决。对于任何人，言论问题都不能法律解决，更不能武力解决。对暴秦和文革的领导者实践者才能使用法律或武力。
文革这场中国历史上、人类历史上的空前浩劫，为一条东海律提供了很好的证明。东海曰：道德与幸福成正比，与命运正相关。
道德与幸福成正比，意谓两者同比升降，道德度上升，幸福度亦同比上升，盖快乐是良知四德之一，良知之乐发自于内，无倚于外，不受环境和命运的影响。圣贤君子欲不幸福都不可能。反过来，道德度下降，幸福度亦同比下降。道德度下降到一定程度，善根断绝，良知泯灭，便与幸福绝缘，与苦难结不解缘。马家官民苦难特别深重，根本原因在此。
道德与命运正相关，意谓道德对命运具有根本性影响，道高者命运普遍好，再坏也有限；德劣者命运普遍坏，最好也有限，个体如是，群体亦如是。
论群体道德，在古今中西所有群体中，马家即使非最坏，也是之一。故各国马家群体的命运都很坏。然比较而言，马右的命运略好，多少有些后福，马左的命运特别坏。不仅苏中两国，各国马左的命运都极其悲惨，死于非命者众，而且往往死在自己人手里，死于惨烈的内斗。不仅马左中高层，所有信奉支持马左的基层民众，命运也空前之坏！这就是“道德与命运正相关”的有力证明。2021-6-3余东海
首发于民主中国
