民族主义、民族意识和儒家文化----东海客厅论兴汉
余东海
儒家是汉族永远的的精神命脉，汉族是儒家最佳的民族载体。
----东海曰
一
古往今来，各种异端邪说并非毫无道理，否则就毫无欺骗性煽动性，没人上当受骗，也就成不了气候而人畜无害矣。
事实上，异端邪说大多言之成理，能够自圆其说，只是将某个重要的东西极端化或主义化，就似是而非了。例如，利己利他都很正常，利己主义、利他主义就非正常了；爱国爱族都很正义，爱国主义、爱族主义就非正义了。
民族主义其实就是爱族主义，与爱国主义一样非正义。
分辨主义的高低优劣和正邪，是现代文化人基础功夫，最基本的明辨功夫。没有这个本事，不配为文化人和政治人。现代社会，主义泛滥，百年来成就了无数灾难，包括人道灾难和人性灾难。
胡适在《问题与主义》中，将当时的社会舆论现象概括为三个特征。一是空谈好听的主义，二是空谈外来进口的主义，三是偏向纸上的主义。他奉劝舆论界：“请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义。”
殊不知，当时最大的问题就是主义问题。对于好听的主义、外来进口的主义和纸上的主义，仅仅要求舆论界少谈是不行的，必须明辨其优劣正邪。当时泛滥的民主主义、平等主义、民族主义、马列主义、社会主义都是非正义的，轻重程度不同而已。
对于劣邪的主义，必须在其还停留在纸上的时候就批倒批臭，让它丧失泛滥成灾的机会。这是文化群体必须负起来的责任。可惜当时文化群体没有负起责任来。以致百年来，国人吃主义的累最深，吃主义的亏最多，吃主义的苦头最大。
如果我们至今还不能分辨主义的优劣正邪，还不能批判它们的错误，清算它们的罪责，百年灾难就白白浪费了！
我严批汉族主义，就是要从理论上澄清是非，避免某些汉人误入歧途邪道。反孔反儒是自绝于中华，汉族主义也是自外于儒家，可称为附儒外道。
关于民族主义，不要迷信孙中山。孙中山三民主义中，民族主义是最大的错误。其民族主义，实为种族主义，汉族主义。与孙中山有过两次接触的李提摩太先生，就对孙中山的种族主义思想和革命提出批评和反对。
李提摩太这个传教士不简单。他一生大部分时间是在中国度过的，其眼界、见识和不少政治观点高于维新、革命两派，实属当时佼佼者，晚年著有《亲历晚清四十五年——李提摩太在华回忆录》。
书中提及，李提摩太坚持改良。之前在山东灾荒期间，有秀才收村民之托要造反起义，但被李提摩太拒绝了。孙中山的革命也不受李提摩太的认同。却是孙中山的革命，造成了很多地方对满族人的屠杀，一次西安对满族的屠杀就一万多人。《李提摩太多次劝诫孙中山不要革命》（《普世社会科学研究网》）一文写道：
“李提摩太指出孙中山这种种族革命的想法是错误的，他说：‘满族人的官员之中，既有卑劣的，也有杰出的，不能一概而论。政权若只是简单地从满族人手中转换到汉族人手中，而不对政府的权力中枢进行某些根本性地变革，那么这种权力的转换将是徒劳的。’”
事实证明李提摩太的意见是正确的。假如孙君听从李提摩太的劝告，放弃民族主义革命，假如清朝君主立宪制取得成功……当然，在社会共业的推动下，历史有其自身的发展逻辑，历史没有假如。
二
但是，请注意，不能以汉族主义的思想错误完全否定汉族主义运动。
在现实意义上，现中国汉族主义的兴起有其逻辑的合理性和天然的正义性。汉族主义是被逼出来的，是被种种政治无道、社会不公逼出来的。
大半个世纪以来，我们既要受政府的龌龊气，又要受少族的龌龊气，还要受外族的龌龊气，久已沦为四等民族，是可忍孰不可忍！汉族主义的兴起，就是对马帮长久以来种种负汉族主义、反汉族主义的方针政策的一种反弹！东海作为儒者和汉族的一员，亦不可忍，亦不能不奋起为我汉胞鸣不平！
这里有必要澄清一个重大的理论问题：
民族主义作为思想，天然非正义；然如果民族饱受压迫又缺乏正人正学的引导，自发兴起民族主义运动，具有一定的政治正义性，可称为“天然的正义性”。不过，天然的正义性必然缺乏持续性可靠性，就像一个人天生的善良靠不住一样。若无正义文化引导并及时纠偏，势必迅速丧失正义性出偏出错乃至邪恶化。
故汉族主义运动虽不乏“天然的正义性”，但必须及时抛弃汉族主义邪帜，回归中华文化正道！这个道理必须向信奉汉族主义的汉胞讲明白，以免运动被那些野心家阴谋家和汉奸汉贼恶意利用，误民误国亦误族！
注明一下，天然非正义，意谓作为思想，本质错误，原则错误，错误就藏在其概念里。我常说某个主义天然非正义，就是此意。所有极权主义、极端主义、集体主义、民粹主义学说，都是天然非正义的。
天然非正义具有不可救药性。无论怎么粉饰美化修正或者重新定义，都改变不了其本质的错误。只要付诸实践，必然问题重重。民族主义的非正义就是天然的。
综上所述，反对汉族主义与树立汉族意识，批判汉族主义与爱我汉民汉族，不仅毫无矛盾，而且相辅相成。反对和批判汉族主义，正是为了更好地爱汉兴族。
三
欲爱兴汉族，就必须抛弃汉族主义，真正尊孔尊儒并以儒为主。这个主，包括主体文化和主导思想，不允许另辟汉族主义蹊径。同时，欲兴儒家，又必须尊重汉族，以汉为重，以汉族为尊孔尊儒、复兴儒家、重建中华的核心力量和主体民族。
盖汉族与儒家的关系最具有历史的持久性和精神的密切性，两面一体，同归于仁，儒学即仁学，汉族即仁族，汉人即仁人。君不见，汉族是所有民族中最尊重、信仰儒家的，历史上所谓的汉化，其实就是儒化。
一方面，儒家是中华魂更是汉族的精神命脉；另一方面，汉族是儒家文化最适宜的民族载体，相互都具有不可或缺性。没有儒家赋予的灵魂和精神，就没有汉族的优秀伟大；没有汉族的真诚尊崇和信仰，就没有儒家的万古长春！儒家与汉族，是一个关系至为密切的命运共同体，一双同命鸟。
这是东海2019年3月的一段微言：
中华文化以儒家为主统，儒家可以代表中华文化；中华民族以汉族为主体，汉族可以代表中华民族。文化融合，无论是融合传统还是西方，都必须以儒为主；民族融合，无论是融合少族还是外族，都必须以汉为主。压制儒家和汉族，中华文化和民族就会衰败化、空心化和异质化。
尊儒必尊汉，儒生必爱汉。体制内外国内外每一个儒者，无论什么民族，无论是汉族、少族还是异族，都有维护汉人的基本人权和合理利益的责任。而尊孔尊儒、复兴儒家、重建中华，亦是汉族必须承担的历史性重任！当然，要承担这个重任，就必须儒家化，也必须摆脱汉族主义的思想误区和政治陷阱。
其实，二十年来，汉族主义运动已经滑向了邪道。
不少汉族主义者问题很严重，不仅戾气邪气越来越大，他们或攻击儒家文化，或敌视正人君子，或仇恨异议批评，或脱离社会逃避现实，隔山打牛地将批判的武器和愤怒的矛头指向少数民族，或指向历史上的元清两代！甚至还有殴打异议老人的现象。
这些人抗争无力，内斗有术；成事不足，捣乱有余；弘儒不行；侮儒很行；御侮不行，内斗很行……这都是邪门的表现。已经到了必须彻底更弦改辙，真正回归中道文化和中华正道的时候了。
民族主义不许有，然民族意识不可无，民族之爱、爱族之义不可无。汉族主义是自外于儒家，自外于世界和时代潮流。然爱有差等，爱汉族爱汉胞，是儒家题中应有之义。
尊儒爱汉，兴汉兴儒，相辅相成，两面一体。对汉族最好的仁爱，振兴汉族最好的办法，就是努力儒化、仁化起来，成为儒族仁族。仁族者，仁本主义之民族也，仁义挂帅之民族也。既大仁无极，大爱无疆，又大义凛然，对于罪恶实行义刑义杀乃至展开义战！也唯有儒家的刑杀和战争，才具有最高的正义性！2021-7-7余东海造于邕城青秀山下独乐斋
首发于东海儒钟公众号
余东海
儒家是汉族永远的的精神命脉，汉族是儒家最佳的民族载体。
----东海曰
一
古往今来，各种异端邪说并非毫无道理，否则就毫无欺骗性煽动性，没人上当受骗，也就成不了气候而人畜无害矣。
事实上，异端邪说大多言之成理，能够自圆其说，只是将某个重要的东西极端化或主义化，就似是而非了。例如，利己利他都很正常，利己主义、利他主义就非正常了；爱国爱族都很正义，爱国主义、爱族主义就非正义了。
民族主义其实就是爱族主义，与爱国主义一样非正义。
分辨主义的高低优劣和正邪，是现代文化人基础功夫，最基本的明辨功夫。没有这个本事，不配为文化人和政治人。现代社会，主义泛滥，百年来成就了无数灾难，包括人道灾难和人性灾难。
胡适在《问题与主义》中，将当时的社会舆论现象概括为三个特征。一是空谈好听的主义，二是空谈外来进口的主义，三是偏向纸上的主义。他奉劝舆论界：“请你们多提出一些问题，少谈一些纸上的主义。”
殊不知，当时最大的问题就是主义问题。对于好听的主义、外来进口的主义和纸上的主义，仅仅要求舆论界少谈是不行的，必须明辨其优劣正邪。当时泛滥的民主主义、平等主义、民族主义、马列主义、社会主义都是非正义的，轻重程度不同而已。
对于劣邪的主义，必须在其还停留在纸上的时候就批倒批臭，让它丧失泛滥成灾的机会。这是文化群体必须负起来的责任。可惜当时文化群体没有负起责任来。以致百年来，国人吃主义的累最深，吃主义的亏最多，吃主义的苦头最大。
如果我们至今还不能分辨主义的优劣正邪，还不能批判它们的错误，清算它们的罪责，百年灾难就白白浪费了！
我严批汉族主义，就是要从理论上澄清是非，避免某些汉人误入歧途邪道。反孔反儒是自绝于中华，汉族主义也是自外于儒家，可称为附儒外道。
关于民族主义，不要迷信孙中山。孙中山三民主义中，民族主义是最大的错误。其民族主义，实为种族主义，汉族主义。与孙中山有过两次接触的李提摩太先生，就对孙中山的种族主义思想和革命提出批评和反对。
李提摩太这个传教士不简单。他一生大部分时间是在中国度过的，其眼界、见识和不少政治观点高于维新、革命两派，实属当时佼佼者，晚年著有《亲历晚清四十五年——李提摩太在华回忆录》。
书中提及，李提摩太坚持改良。之前在山东灾荒期间，有秀才收村民之托要造反起义，但被李提摩太拒绝了。孙中山的革命也不受李提摩太的认同。却是孙中山的革命，造成了很多地方对满族人的屠杀，一次西安对满族的屠杀就一万多人。《李提摩太多次劝诫孙中山不要革命》（《普世社会科学研究网》）一文写道：
“李提摩太指出孙中山这种种族革命的想法是错误的，他说：‘满族人的官员之中，既有卑劣的，也有杰出的，不能一概而论。政权若只是简单地从满族人手中转换到汉族人手中，而不对政府的权力中枢进行某些根本性地变革，那么这种权力的转换将是徒劳的。’”
事实证明李提摩太的意见是正确的。假如孙君听从李提摩太的劝告，放弃民族主义革命，假如清朝君主立宪制取得成功……当然，在社会共业的推动下，历史有其自身的发展逻辑，历史没有假如。
二
但是，请注意，不能以汉族主义的思想错误完全否定汉族主义运动。
在现实意义上，现中国汉族主义的兴起有其逻辑的合理性和天然的正义性。汉族主义是被逼出来的，是被种种政治无道、社会不公逼出来的。
大半个世纪以来，我们既要受政府的龌龊气，又要受少族的龌龊气，还要受外族的龌龊气，久已沦为四等民族，是可忍孰不可忍！汉族主义的兴起，就是对马帮长久以来种种负汉族主义、反汉族主义的方针政策的一种反弹！东海作为儒者和汉族的一员，亦不可忍，亦不能不奋起为我汉胞鸣不平！
这里有必要澄清一个重大的理论问题：
民族主义作为思想，天然非正义；然如果民族饱受压迫又缺乏正人正学的引导，自发兴起民族主义运动，具有一定的政治正义性，可称为“天然的正义性”。不过，天然的正义性必然缺乏持续性可靠性，就像一个人天生的善良靠不住一样。若无正义文化引导并及时纠偏，势必迅速丧失正义性出偏出错乃至邪恶化。
故汉族主义运动虽不乏“天然的正义性”，但必须及时抛弃汉族主义邪帜，回归中华文化正道！这个道理必须向信奉汉族主义的汉胞讲明白，以免运动被那些野心家阴谋家和汉奸汉贼恶意利用，误民误国亦误族！
注明一下，天然非正义，意谓作为思想，本质错误，原则错误，错误就藏在其概念里。我常说某个主义天然非正义，就是此意。所有极权主义、极端主义、集体主义、民粹主义学说，都是天然非正义的。
天然非正义具有不可救药性。无论怎么粉饰美化修正或者重新定义，都改变不了其本质的错误。只要付诸实践，必然问题重重。民族主义的非正义就是天然的。
综上所述，反对汉族主义与树立汉族意识，批判汉族主义与爱我汉民汉族，不仅毫无矛盾，而且相辅相成。反对和批判汉族主义，正是为了更好地爱汉兴族。
三
欲爱兴汉族，就必须抛弃汉族主义，真正尊孔尊儒并以儒为主。这个主，包括主体文化和主导思想，不允许另辟汉族主义蹊径。同时，欲兴儒家，又必须尊重汉族，以汉为重，以汉族为尊孔尊儒、复兴儒家、重建中华的核心力量和主体民族。
盖汉族与儒家的关系最具有历史的持久性和精神的密切性，两面一体，同归于仁，儒学即仁学，汉族即仁族，汉人即仁人。君不见，汉族是所有民族中最尊重、信仰儒家的，历史上所谓的汉化，其实就是儒化。
一方面，儒家是中华魂更是汉族的精神命脉；另一方面，汉族是儒家文化最适宜的民族载体，相互都具有不可或缺性。没有儒家赋予的灵魂和精神，就没有汉族的优秀伟大；没有汉族的真诚尊崇和信仰，就没有儒家的万古长春！儒家与汉族，是一个关系至为密切的命运共同体，一双同命鸟。
这是东海2019年3月的一段微言：
中华文化以儒家为主统，儒家可以代表中华文化；中华民族以汉族为主体，汉族可以代表中华民族。文化融合，无论是融合传统还是西方，都必须以儒为主；民族融合，无论是融合少族还是外族，都必须以汉为主。压制儒家和汉族，中华文化和民族就会衰败化、空心化和异质化。
尊儒必尊汉，儒生必爱汉。体制内外国内外每一个儒者，无论什么民族，无论是汉族、少族还是异族，都有维护汉人的基本人权和合理利益的责任。而尊孔尊儒、复兴儒家、重建中华，亦是汉族必须承担的历史性重任！当然，要承担这个重任，就必须儒家化，也必须摆脱汉族主义的思想误区和政治陷阱。
其实，二十年来，汉族主义运动已经滑向了邪道。
不少汉族主义者问题很严重，不仅戾气邪气越来越大，他们或攻击儒家文化，或敌视正人君子，或仇恨异议批评，或脱离社会逃避现实，隔山打牛地将批判的武器和愤怒的矛头指向少数民族，或指向历史上的元清两代！甚至还有殴打异议老人的现象。
这些人抗争无力，内斗有术；成事不足，捣乱有余；弘儒不行；侮儒很行；御侮不行，内斗很行……这都是邪门的表现。已经到了必须彻底更弦改辙，真正回归中道文化和中华正道的时候了。
民族主义不许有，然民族意识不可无，民族之爱、爱族之义不可无。汉族主义是自外于儒家，自外于世界和时代潮流。然爱有差等，爱汉族爱汉胞，是儒家题中应有之义。
尊儒爱汉，兴汉兴儒，相辅相成，两面一体。对汉族最好的仁爱，振兴汉族最好的办法，就是努力儒化、仁化起来，成为儒族仁族。仁族者，仁本主义之民族也，仁义挂帅之民族也。既大仁无极，大爱无疆，又大义凛然，对于罪恶实行义刑义杀乃至展开义战！也唯有儒家的刑杀和战争，才具有最高的正义性！2021-7-7余东海造于邕城青秀山下独乐斋
首发于东海儒钟公众号
