从善如流，替天传道----东海客厅谈人生
余东海
从善如流，嫉恶如仇；
遇弱则柔，遇强则刚；
独善其身，替天传道。
------东海自勉语
一
从小诗人到儒佛道爱好者，从小商人到自由派再到儒者，兴趣、爱好、思想不断变迁，但有些东西是始终不变的，如从善如流、嫉恶如仇这八个字。思想三变最后归儒，就是从善如流的结果。
从善如流和归儒，最大的收获是人格的健康和成熟。
西方社会学家认为，健康人格是指在世界上一些行为方式使人生气勃勃, 并且还不危害他人、动物及供给我们一切生计的环境。这些行为方式就是健康人格的表现。其实，于人有利无害，这是君子人格的基础性要求，不足道也。君子人更将自强不息，自立立人，自达达人，成人成物。
美国史学家卡维特•罗伯特说过这样一句话：“人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。没有人因倒下而失败，除非他们一直倒下或消极。”这句话被称为罗伯特法则。我认为，把“希望”改为“人格”更准确。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有人格。
人格健美，就有希望，就永远不会倒下，即使失败也不会倒下。没有人格则根本站不起来，没有人格就是人生最大的失败。
若能从善如流，必然嫉恶如仇。
年轻的时候，见到听不懂人话的人和不说人话的人，就会产生将它痛打一顿的冲动。那可能就是一种嫉恶如仇的情怀吧。为此努力炼气习拳多年，以备不时之需。年岁大后，这股冲动逐渐消失。但每当有诈力分子挨打的喜讯传来，还是情不自禁地幸灾乐祸，以之充当下酒菜。
而今更多的是悲哀，为受害者悲，也为诈力分子哀。生命如此珍贵，何苦如此作践，自残自毁。诈力分子挨打是必然的，法律不打黑，难免被黑打，难逃种种人祸天灾的打击。
二
遇强则弱、遇弱则强似乎成了马邦人的特色。不仅官宦土豪如此，不少弱势群体和汉族主义者如此，经不起尊重。别人越尊重他，他越放肆。东海当年相反而为，偏偏要遇弱则柔，遇强则刚。
知道浙江林樟旺案者，就知道东海当年是怎样维护亲戚和乡亲合法权益的。面对地方政府的野蛮，吾在法律允许的范围内动用诸多手段，上蹿下跳，内引外联，海内外不少旧雨新朋纷纷大义发声，大律师张星水和杜兆勇厅友，亲自拔刀手援，终为乡亲洗脱罪名。当时习君执政浙江，对我的猖狂亦颇纵容。
有自题联曰：留平易近平民，架子偏朝高处大；向虎狼横虎步，枭心自许古来雄。
当然，这是老枭特色，归儒以后，枭变木鸟，已有所纠偏改正，没有虎步，只有仁步。然对于一些放肆之徒，仍忍不住冷笑，老子在虎狼面前横虎步的时候，你小子还不知在哪个角落龟缩着呢。
一些人敢怒敢言，敢于说真话，但限于学识，不能把道理说明白；一些人不乏见识，明白些道理，但限于胆量，不敢把道理说明白。试图“广交天下英雄客”的时期，两种人都认识一些。常为之难受，遂拍案而起，发誓要做一个既敢讲真话、也能讲真理的人，把道德真理和政治真理都明明白白切切实实地讲出来。这也是遇强则刚的一种表现吧。回头看自己，当无愧于誓言。
注意，遇强则刚，只能自律自勉，自我要求，不能苛责于他人，否则非人情也。然而，遇弱则柔，则是任何人都不难做到的。这里的弱，包括老弱妇孺、鳏寡孤独和弱势群体。遇弱则柔，意谓温柔地、温良恭让地对待弱者，不要恃强凌弱，不要凌辱侵犯欺压他们。
孟子说：“挟太山以超北海，语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能。是不为也，非不能也。”做不到遇弱则柔，是不为也，非不能也。故这一条可以设置为正人底线。守不住这条底线，就非正常，遑论学者，遑论儒生！
三
大半辈子，说过无数话，写过大量文章，应达千万字矣，出偏出错难免，但那是水平问题，是水平不够，未能不出错不逾矩，无碍于我的认真。文章一篇不敢苟，公开说话一言不敢苟。宁愿得罪人，宁愿自己受到各种伤害，也不敢说假话邪话。
不仅不敢说假话邪话，而且不敢不打假不辟邪，不敢不尽心尽力，这是“文化特务”不可推卸的必须和无法推卸的必然。
文化特务这个概念是我铸伟词。我说过，君子就是道德天子，享有仁义忠信之天爵；君子都是文化特务，负有替天传道之天责。特务者，经过特殊训练、承担特殊任务者也。学而时习之，文化训练也。是是非非善善恶恶贤贤贱不肖，特殊任务也。天下最是最善最贤者，仁本主义也；最非最恶最不肖者，两极主义也。
很喜欢一句话：你只管善良，其它交给上天。二十几年来，东海就是这么做的，只管说真话辟邪说，其它的一切包括贫富贵贱利害安危乃至生死，皆置之度外，皆交给上天。说真话、辟邪说，既是文化人最大的责任，也是文化人最大的善良。
还是萧瑶和一枭的时候，多位老先生表示，看我的海外文章，常常心惊胆战，很害怕，很担心。我戏言，有前辈担心，我的安危生死就不劳我自己担心了。其实我深知，那种害怕担心，就是良知的发用。所有读我文章而为我担心的人，是把我看成亲人甚至比亲人更亲的人了。
《尚书》说：“民之所欲，天必从之。”古人云：“人有善愿，天必从之。”信然。当年发下改良社会、道援中国的大愿，无论是开始信奉自由之道，还是后来信奉仁义之道，都得到体制内外、海内外不少老前辈不同程度的赞肯支持，主动护法，让我一路过关斩将，逢凶化吉，平平安安，直到今天。老前辈们已渐凋零，东海唯有更加勇猛精进，以报答他们的厚爱于万一。
生平不逃名也不求名。知乎上有人问：余樟法是谁？有人答：“一个真正觉悟了的人。和董子竹老先生一样，开悟而在文化界无大名，可惜可惜。”这不是很好吗，何可惜之有。马邦又有什么文化界。
程颐先生曰：“君子不欲才过德，不欲名过实，不欲文过质。才过德者不祥，名过实者有殃，文过质者莫之与长。”此亦吾之欲也。然吾于名，固不求之，亦不逃之。自充吾实，自养吾德，其余顺其自然而已。
不骄傲也不谦虚。当年曾有不大不小的领导，婉劝东海要谦虚不要骄傲。我哈哈大笑，笑得对方尴尬又愠怒，问我有什么好笑。我说，这话应该由我来讲。你在我面前谦虚，就是礼贤下士的美德；我在你面前谦虚，就是低三下四的恶德。所以你应该谦虚，我不能谦虚。对方顾左右而言他。
论理毫不客气，论情自有分寸，会将思想理论与情感友谊适当区别开来。吾亲友中，有马列派，有耶教徒，有自由派。吾于自由主义有收有破，于耶教无收有破，于马列更是一破到底，毫不留情。然个人交往，仍以亲情友情为重，不因观点分歧而破坏或断绝情感。门内之治恩掩义，此之谓也。
四
独善其身与替天传道，相辅相成。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子-尽心上》）独善其身常被误解为自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜。其实，这里的穷达是就权位而言，兼善天下指政治性行道。有机会则实践王道、道援天下，无权位则做好自己。
独善其身即“穷不失义”、“修身见于世”义，与孔子“守死善道”同义。只要没有权位推行王道，就是独善其身。道德上立人达人、文化上明道传道都可以纳入独善其身的范畴。
天道需要由人贯彻于现实，圣君替天行道，就是以政治贯彻天道；天理需要由人昭彰于人间，君子替天传道，就是以言论昭彰天理。
依据儒家中道和王道原则，展开世界观、生命观、价值观、政治观、历史观的精细阐发，架构未来中华宪政和新礼制，成就仁本主义体系。这是东海此生最大的善业和对这个世界最大的贡献。我丝毫不担心“没世而名不称焉”，仅凭《仁本主义》一书，自信就足以走向历史殿堂的高处。
生平饱读经史，洞察人天，故能二十年如一日地超越现实、坚持理想而自得其乐。很多东西，世人求之唯恐不得，东海拒之唯恐不免。置身马邦固然是人生大不幸，然不幸之中有大幸。大半辈子上求下索，出入中西，终于在孔孟和历代圣贤的指引下明心见道，找到了一条最好的人生正道和政治大道。
在最无道的社会传道，遭上下之忌是必然的。二十多年来不断有人预言我要出事。预言者来自体制内外、海内外乃至世外，有友好关心、善意提醒者，也有不少幸灾乐祸者。侥幸的是东海总是逢凶化吉，遇难呈祥。
出不出事，我自己倒不太在乎。因为我相信，为真理而受罪受难，功德极大，历史回报也极大。而让我受罪受难的人物和势力，罪孽极重，恶果恶报也极重。我曾戏言，只要言行不偏不倚，允执厥中，我就不信这个世界有敢于和能够让我出事的人。我若出事，鬼神都会中宵哭泣，害我者都会半夜哭醒，嘿嘿。
我相信天命，相信因果的公道、天理的公道和天道的公平；我相信邪不胜大正，邪不害大正；我相信善恶自有报应，吉人自有天相；我相信我发自于良知的字字句句，都是人世间不可或缺的真言；我相信一切磨难都是天恩，为了让我更好地磨砺心性，彰明天性，授业解惑，成就生命的伟大和慧命的永恒。
佛教有楞严定，儒家有良知定。君子良知大定，动亦定，静亦定，贫富贵贱安危生死无不定。此即孟子所说的不动心。一切艰难险阻，无非上天的考验，无非让黄金更加精纯，让金刚更加坚强。
没有太上老君的八卦炉烧炼，孙悟空就没有火眼金睛，没有如意金箍棒、九齿钉耙、紫金铃等武器法宝。人世间的艰难险阻就是成就君子豪杰的八卦炉。自题绝句二首与同道们共勉。诗曰：
其一
半世风霜不见春，畏于匡地苦于秦。
苍天著意穷吾遇，为炼金刚不坏身。
其二
无惑无忧无所惧，有山有水有同仁。
良知一定乾坤定，我自光明我自神。
2021-7-14余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于凝听公众号
余东海
从善如流，嫉恶如仇；
遇弱则柔，遇强则刚；
独善其身，替天传道。
------东海自勉语
一
从小诗人到儒佛道爱好者，从小商人到自由派再到儒者，兴趣、爱好、思想不断变迁，但有些东西是始终不变的，如从善如流、嫉恶如仇这八个字。思想三变最后归儒，就是从善如流的结果。
从善如流和归儒，最大的收获是人格的健康和成熟。
西方社会学家认为，健康人格是指在世界上一些行为方式使人生气勃勃, 并且还不危害他人、动物及供给我们一切生计的环境。这些行为方式就是健康人格的表现。其实，于人有利无害，这是君子人格的基础性要求，不足道也。君子人更将自强不息，自立立人，自达达人，成人成物。
美国史学家卡维特•罗伯特说过这样一句话：“人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。没有人因倒下而失败，除非他们一直倒下或消极。”这句话被称为罗伯特法则。我认为，把“希望”改为“人格”更准确。人生可以没有很多东西，却唯独不能没有人格。
人格健美，就有希望，就永远不会倒下，即使失败也不会倒下。没有人格则根本站不起来，没有人格就是人生最大的失败。
若能从善如流，必然嫉恶如仇。
年轻的时候，见到听不懂人话的人和不说人话的人，就会产生将它痛打一顿的冲动。那可能就是一种嫉恶如仇的情怀吧。为此努力炼气习拳多年，以备不时之需。年岁大后，这股冲动逐渐消失。但每当有诈力分子挨打的喜讯传来，还是情不自禁地幸灾乐祸，以之充当下酒菜。
而今更多的是悲哀，为受害者悲，也为诈力分子哀。生命如此珍贵，何苦如此作践，自残自毁。诈力分子挨打是必然的，法律不打黑，难免被黑打，难逃种种人祸天灾的打击。
二
遇强则弱、遇弱则强似乎成了马邦人的特色。不仅官宦土豪如此，不少弱势群体和汉族主义者如此，经不起尊重。别人越尊重他，他越放肆。东海当年相反而为，偏偏要遇弱则柔，遇强则刚。
知道浙江林樟旺案者，就知道东海当年是怎样维护亲戚和乡亲合法权益的。面对地方政府的野蛮，吾在法律允许的范围内动用诸多手段，上蹿下跳，内引外联，海内外不少旧雨新朋纷纷大义发声，大律师张星水和杜兆勇厅友，亲自拔刀手援，终为乡亲洗脱罪名。当时习君执政浙江，对我的猖狂亦颇纵容。
有自题联曰：留平易近平民，架子偏朝高处大；向虎狼横虎步，枭心自许古来雄。
当然，这是老枭特色，归儒以后，枭变木鸟，已有所纠偏改正，没有虎步，只有仁步。然对于一些放肆之徒，仍忍不住冷笑，老子在虎狼面前横虎步的时候，你小子还不知在哪个角落龟缩着呢。
一些人敢怒敢言，敢于说真话，但限于学识，不能把道理说明白；一些人不乏见识，明白些道理，但限于胆量，不敢把道理说明白。试图“广交天下英雄客”的时期，两种人都认识一些。常为之难受，遂拍案而起，发誓要做一个既敢讲真话、也能讲真理的人，把道德真理和政治真理都明明白白切切实实地讲出来。这也是遇强则刚的一种表现吧。回头看自己，当无愧于誓言。
注意，遇强则刚，只能自律自勉，自我要求，不能苛责于他人，否则非人情也。然而，遇弱则柔，则是任何人都不难做到的。这里的弱，包括老弱妇孺、鳏寡孤独和弱势群体。遇弱则柔，意谓温柔地、温良恭让地对待弱者，不要恃强凌弱，不要凌辱侵犯欺压他们。
孟子说：“挟太山以超北海，语人曰:我不能。是诚不能也。为长者折枝，语人曰我不能。是不为也，非不能也。”做不到遇弱则柔，是不为也，非不能也。故这一条可以设置为正人底线。守不住这条底线，就非正常，遑论学者，遑论儒生！
三
大半辈子，说过无数话，写过大量文章，应达千万字矣，出偏出错难免，但那是水平问题，是水平不够，未能不出错不逾矩，无碍于我的认真。文章一篇不敢苟，公开说话一言不敢苟。宁愿得罪人，宁愿自己受到各种伤害，也不敢说假话邪话。
不仅不敢说假话邪话，而且不敢不打假不辟邪，不敢不尽心尽力，这是“文化特务”不可推卸的必须和无法推卸的必然。
文化特务这个概念是我铸伟词。我说过，君子就是道德天子，享有仁义忠信之天爵；君子都是文化特务，负有替天传道之天责。特务者，经过特殊训练、承担特殊任务者也。学而时习之，文化训练也。是是非非善善恶恶贤贤贱不肖，特殊任务也。天下最是最善最贤者，仁本主义也；最非最恶最不肖者，两极主义也。
很喜欢一句话：你只管善良，其它交给上天。二十几年来，东海就是这么做的，只管说真话辟邪说，其它的一切包括贫富贵贱利害安危乃至生死，皆置之度外，皆交给上天。说真话、辟邪说，既是文化人最大的责任，也是文化人最大的善良。
还是萧瑶和一枭的时候，多位老先生表示，看我的海外文章，常常心惊胆战，很害怕，很担心。我戏言，有前辈担心，我的安危生死就不劳我自己担心了。其实我深知，那种害怕担心，就是良知的发用。所有读我文章而为我担心的人，是把我看成亲人甚至比亲人更亲的人了。
《尚书》说：“民之所欲，天必从之。”古人云：“人有善愿，天必从之。”信然。当年发下改良社会、道援中国的大愿，无论是开始信奉自由之道，还是后来信奉仁义之道，都得到体制内外、海内外不少老前辈不同程度的赞肯支持，主动护法，让我一路过关斩将，逢凶化吉，平平安安，直到今天。老前辈们已渐凋零，东海唯有更加勇猛精进，以报答他们的厚爱于万一。
生平不逃名也不求名。知乎上有人问：余樟法是谁？有人答：“一个真正觉悟了的人。和董子竹老先生一样，开悟而在文化界无大名，可惜可惜。”这不是很好吗，何可惜之有。马邦又有什么文化界。
程颐先生曰：“君子不欲才过德，不欲名过实，不欲文过质。才过德者不祥，名过实者有殃，文过质者莫之与长。”此亦吾之欲也。然吾于名，固不求之，亦不逃之。自充吾实，自养吾德，其余顺其自然而已。
不骄傲也不谦虚。当年曾有不大不小的领导，婉劝东海要谦虚不要骄傲。我哈哈大笑，笑得对方尴尬又愠怒，问我有什么好笑。我说，这话应该由我来讲。你在我面前谦虚，就是礼贤下士的美德；我在你面前谦虚，就是低三下四的恶德。所以你应该谦虚，我不能谦虚。对方顾左右而言他。
论理毫不客气，论情自有分寸，会将思想理论与情感友谊适当区别开来。吾亲友中，有马列派，有耶教徒，有自由派。吾于自由主义有收有破，于耶教无收有破，于马列更是一破到底，毫不留情。然个人交往，仍以亲情友情为重，不因观点分歧而破坏或断绝情感。门内之治恩掩义，此之谓也。
四
独善其身与替天传道，相辅相成。
孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”（《孟子-尽心上》）独善其身常被误解为自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜。其实，这里的穷达是就权位而言，兼善天下指政治性行道。有机会则实践王道、道援天下，无权位则做好自己。
独善其身即“穷不失义”、“修身见于世”义，与孔子“守死善道”同义。只要没有权位推行王道，就是独善其身。道德上立人达人、文化上明道传道都可以纳入独善其身的范畴。
天道需要由人贯彻于现实，圣君替天行道，就是以政治贯彻天道；天理需要由人昭彰于人间，君子替天传道，就是以言论昭彰天理。
依据儒家中道和王道原则，展开世界观、生命观、价值观、政治观、历史观的精细阐发，架构未来中华宪政和新礼制，成就仁本主义体系。这是东海此生最大的善业和对这个世界最大的贡献。我丝毫不担心“没世而名不称焉”，仅凭《仁本主义》一书，自信就足以走向历史殿堂的高处。
生平饱读经史，洞察人天，故能二十年如一日地超越现实、坚持理想而自得其乐。很多东西，世人求之唯恐不得，东海拒之唯恐不免。置身马邦固然是人生大不幸，然不幸之中有大幸。大半辈子上求下索，出入中西，终于在孔孟和历代圣贤的指引下明心见道，找到了一条最好的人生正道和政治大道。
在最无道的社会传道，遭上下之忌是必然的。二十多年来不断有人预言我要出事。预言者来自体制内外、海内外乃至世外，有友好关心、善意提醒者，也有不少幸灾乐祸者。侥幸的是东海总是逢凶化吉，遇难呈祥。
出不出事，我自己倒不太在乎。因为我相信，为真理而受罪受难，功德极大，历史回报也极大。而让我受罪受难的人物和势力，罪孽极重，恶果恶报也极重。我曾戏言，只要言行不偏不倚，允执厥中，我就不信这个世界有敢于和能够让我出事的人。我若出事，鬼神都会中宵哭泣，害我者都会半夜哭醒，嘿嘿。
我相信天命，相信因果的公道、天理的公道和天道的公平；我相信邪不胜大正，邪不害大正；我相信善恶自有报应，吉人自有天相；我相信我发自于良知的字字句句，都是人世间不可或缺的真言；我相信一切磨难都是天恩，为了让我更好地磨砺心性，彰明天性，授业解惑，成就生命的伟大和慧命的永恒。
佛教有楞严定，儒家有良知定。君子良知大定，动亦定，静亦定，贫富贵贱安危生死无不定。此即孟子所说的不动心。一切艰难险阻，无非上天的考验，无非让黄金更加精纯，让金刚更加坚强。
没有太上老君的八卦炉烧炼，孙悟空就没有火眼金睛，没有如意金箍棒、九齿钉耙、紫金铃等武器法宝。人世间的艰难险阻就是成就君子豪杰的八卦炉。自题绝句二首与同道们共勉。诗曰：
其一
半世风霜不见春，畏于匡地苦于秦。
苍天著意穷吾遇，为炼金刚不坏身。
其二
无惑无忧无所惧，有山有水有同仁。
良知一定乾坤定，我自光明我自神。
2021-7-14余东海集于邕城青秀山下独乐斋
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