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独立评论

作者: 露芦潞拢脪禄猫脡   脣茂陆炉脦脼脛脺脤戮脛脦潞脦拢卢驴脳脙脧脦脼脠篓驴脡脛脦潞脦---露芦潞拢驴脥脤眉脗脹脙帽鹿煤 2021-09-19 01:09:42  [点击:3337]
孙蒋无能叹奈何,孔孟无权可奈何---东海客厅论民国

事在人为,人能弘道。很多事,有道者和无道者为之,正人和邪人、善人和恶人为之,结果大不同。尤其是政治之事,仁者为之,必有仁果;盗贼为之,必有恶果。正人善人为之,虽有正果善果,难免挫折多多,耗时久远。而且,正人善人守成或不难,创业则太难,难有大成也。

孙蒋不失为正善,却未达君子境界,修齐治平能力不高,对于民国品格不高和命运不佳,负有重大责任。有一条东海律,国家行不行,领袖是关键。尤其是开国领袖,对一个国家或王朝的品格和命运具有决定性影响。只有后继者进行重大文化政治改革,如汉武独尊儒术,邓氏架空马术,这个影响才会逐渐弱化。

比较而言,蒋君修养高于孙氏,然亦有限。仅仅皈依耶教一条,就是原则性错误。從容厅友言:“蒋皈依耶教,很大程度上是要与美拉亲近,如果是儒家君子在位,恐怕更难得美援。”为了美援而牺牲元首应有的信仰,无异于自外中国心,自戕民族魂。这种道义损失是多少美援都无法补偿的。

在政治上,有些东西可以妥协、改变和牺牲,有些东西则不可以。文化立场、春秋大义和民族信仰,任何时候都不能动摇!

民国政治、制度、文化、教育、经济、军事无不问题重重。就拿教育来说,政府放任反儒恶潮和马列邪说泛滥成灾,就是最大的不负责任。周鲁《我对民国政府教育部的一点间接印象》一文认为,当时中央行政的过度干预教育:“民国政府教育部,不仅管得过宽过死,还可能缺乏对于本国学术的自信。”

认同民国教育部“缺乏对于本国学术的自信”的判断,但不认同“管得过宽过死”。民国教育部对教育是干预不当,该管不管,过度强调思想自由和兼容并包,导致文化无主体、思想无主导、学生无纪律成为各大学普遍现象,歪理邪说泛滥成灾,严重恶化学校和社会风气。根本因还是“缺乏对于本国学术的自信”。

宋儒就有“儒门淡薄,收拾不住,皆归释氏”之叹,认为孔孟之后再无圣人,豪杰之士纷纷遁入空门。儒门淡薄盖因人心淡薄,但民国之前儒门和人心无论怎么淡薄,多数时代还是承认儒家道统地位的。唯到了民国,儒家彻底丧失政治地位,并且饱受恶批毒攻。遂让蚂学乘虚而入,轻易窃据宪位。

潇湘厅友为孙蒋辩护言:“在某些时势背景下,有大圣贤亦不能转的情况,如,孔子在春秋不能阻止王纲解纽的现实;孟子在战国,不能阻止列王兼并的现实。民国之乱不亚于春秋、战国,圣贤复起,亦未必能够完全匡救。”

东海答:孔孟不能转春秋战国之运,是因为无位。孔孟无位,君子无权,是孔孟和君子的不幸,儒家的不幸,更是中华民族和天下苍生的不幸。假设孔孟如管仲商鞅之得君心,或者如孙蒋之得天位,天下必然大变,岂有后来之暴秦得势。同样道理,孙蒋如果是圣王,岂有后来之毛帮成功!

古有君相造命论。君子得君行道或得君位,可以造民族之命,转天下之运。唯权位不可或缺,就像农具于农夫耕种不可或缺。孔孟周游列国,就是为了寻求适用的农具。求之不得,只能独善其身。穷则独善其身,穷就是没有权位。

君子能否上位,与一个时代的气运密切相关。而时代气运又取决于社会共业。一个道德过于败坏、恶业过于深重的社会,有两大特征:一是普遍逆淘汰,二是自绝于文明。自由文明都不可能,遑论王道文明。这样的社会,即使君子辈出,得君心或得君位的机会和概率也可以忽略不计。能不因危言危行、正道直行而入狱,就是天恩高厚、当局开明了。2021-9-19余东海集于邕城青秀山下独乐斋
首发于东海儒钟公众号

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