霜剑风刀一路香
因奉外友之命写《怀念尧日水皮》，查档，见到2013-9-19的记录。有人威胁我，原话如下：“八年前，若不是看在你‘国家恐怖主义、高压线’地直言有些仗义，因而护了你一把，你TM地早就进去了，现在都未必出得来！”2013年的八年前，就是2005年。不知对方所指何事，只记得自己那一年上蹿下跳内联外引折腾得厉害，为乡亲维权大闹北京，由境外发起而夺鳌天鹅。

东海当时并不领情，回答如是：“宁愿进去，不愿受你这种满口脏话者的恩惠！你这种恩惠，我报答不了，没法报答。你有本事护我不进去，当有本事送我进去！东海随时恭候着。请！”另外还回应了一首七绝《自题》：

昂头自尽酒三杯，霜剑风刀又一回。
诸将何妨姑倚壁，共观吾戴我头来！

诗中用了两个典故。其一，倚壁而观，用项羽典。《史记?项羽本纪》记载：“诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。”

其二，吾戴头来，用段秀实典。段秀实是唐代中叶名将，儒将。泾原兵变时，段秀实当庭以笏板击朱泚被杀，谥号忠烈。《新唐书?段秀实传》记载，白孝德守邠宁时，用段秀实为都虞侯。这时郭曦领兵在邠州驻扎，军队纪律松弛，士兵纵酒横行，杀死卖酒的老翁。段秀实派兵捉拿肇事者并斩首示众。郭曦的军队全营鼓噪，手执武器要找段秀实算帐。段秀实笑入郭晞兵营道：“杀一老卒，何甲也？吾戴头来矣。”维护了军纪，平息了事端。

小诗可见当时东海之狂傲自负。

现在回想起来，对方虽然有点无礼，但居心不坏。我不应该计较其态度，而应问明具体情况，感谢援手之情。谨此深深致歉。一路风刀霜剑，至今安然无恙，回首平生，内心充满庆幸、喜悦和感谢，感谢明里暗里关心支持维护我的人，感谢关键时刻放了我一码或助过我一臂的人。

某种意义上还要感谢极权主义的环境。是这样的环境激发了我的斗志。持之以恒的不移不屈，真言直发的自我坚持，把自己豁出去的内力自驱，为上达创造了很好的精神条件。功不唐捐，此之谓也；一切苦难都可以化为人生的营养，非虚言也。2019-5-17余东海

文化群体的堕落
世人有两种，一种倾向于善，有望上升为正人君子，自成成人；一种倾向于恶，容易堕落为奸邪盗贼，毁人自毁。学者也如是。是上升还是堕落，关键在于环境，包括文化、教育、政治、制度、社会、家庭等等环境。

其中文化教育环境最为重要，文化教育环境的根本在于主体文化，于政治为指导思想，于教育为第一学科。第一学科若是正学，则学者容易上升，正人君子成群涌现； 若是邪说，则学者普遍堕落，奸邪盗贼成为主流。

社会精英可分为文化、政治、商贾三大群体。其中文化群体既是政治群体的后备军，又对政治和社会具有极其重大的影响。文化群体的堕落，后果最严重，最不可救药。

政治和制度的败坏，都是从文化群体的败坏开始的。而文化群体的败坏，又是从邪说泛滥开始的。邪说泛滥到一定程度，上升为指导思想和主体文化，文化群体就彻底堕落为邪恶集团了，成为邪恶环境的主要组成部分了。

邪恶人物和势力各有相应的恶报，文化群体的恶报特别惨重，其次是政治群体。邪派大人物，包括邪说发明家、邪教创教人、邪说邪教的宣传名家实践大家，大多即身而绝，最多一二传便绝，富贵不过三代，甚至子孙不过三代。这是东海浏览中华历史的一个发现。有没有例外？是否绝对肯定？暂不作定论。万一有例外呢？

日前曾经向万能的网络求援，希望有博学君子，能够证伪东海这个雏见，以具体例子说明邪派名家大物，也有不绝后或超过三代者。元士说，那就要看金三的造化了。然哉。如果小金朝金三居然还能往下传，我的损失就大了，“邪派大物三代必绝”就不能成立，不能作为定论收入东海百律了。2019-5-18