【徐水良按】东海一枭本文基本精神：
“我相信，自由度降低和毛氏试图还魂，只是一时逆流，无碍于七年前我对习思想和习时期的整体判断。习氏为马门杂家，思想混杂、杂乱，立足于马学而试图将古今中西一切好东西是囊括进来。故习时期最大的特色是杂，忽左忽右、忽东忽西、复杂多变正是杂时期的政治特色。”
“国内外不少人担心政治左转，重走毛路，多位朋友也有此虑。多虑了。有所左转确然，重走毛路则不可能，察以上上下下人心和国内国际环境，都不可能，习思想也不允许。习思想允许偏儒偏西偏右偏左，但若欲真正儒化西化或完全返左，则不可能。这就是马门杂家的特征，客观上相对比较适合这个杂时代。”
道歉：习不进反退，我始料不及
道歉：习不进反退，我始料不及
近两年来，言论自由度、社会自由度迅速降低，甚至低于江湖时期。这是我始料不及的。习氏上台之后，东海自由度有所提高，从持续十几年的严密监控中摆脱出来，领取了出国护照，出版了东海丛书。这让我欣慰并相信，随着习氏权力的稳固，社会自由度、言论自由度将会有所提高。
不料好景不长。言论环境、社会环境迅速恶化，网络封锁、异议迫害更加肆无忌惮。对此，各界人士怨声载道，东海个人也深有体会。至今微博被封六次，微信被封四次，网站账号被封无数次，不少在江湖时期存在的账号陆续阵亡。
习定于一尊之后，自由度不升反降，不进反退，隐隐有退向毛时代的迹象。这是我始料不及的，我要为自己的误判向海内外旧雨新朋深深道个歉。
然我相信，自由度降低和毛氏试图还魂，只是一时逆流，无碍于七年前我对习思想和习时期的整体判断。习氏为马门杂家，思想混杂、杂乱，立足于马学而试图将古今中西一切好东西是囊括进来。故习时期最大的特色是杂，忽左忽右、忽东忽西、复杂多变正是杂时期的政治特色。
我将马时代分为三期：马左时期，邓右时期，习杂时期。在习杂时期，反腐有选择，去马不可能，尊儒非真正，都是必然的，是马政治和习思想逻辑的必然。但无论习氏主观动机如何，百年反儒恶潮在习时期得以终结，儒家一阳来复影响越来越大，都是不争的事实。
儒马不两立，彼消则此长。儒家的归来和马家的归去这一历史大势，是不以任何人包括习氏和马帮的意志为转移的。儒家一阳来复，意味着正知见、正能量的一阳来复，意味着人心复活、希望兴起和中华民族新生的开始。
这是大恶之世、大乱之世、大争之世，也是大变之时期。文化、制度和高层都必须大变，必然大变。现中国内忧外患，根子不仅在领导层，更在上层建筑。怎么变？儒化是变化最为正确的方向。
儒家复兴到一定程度，真理正义星火燎原，正人君子茁壮成长，就会形成一定社会气候，正义力量必将势不可挡，政治改革自然水到渠成。顺儒者昌、反儒者亡这一历史规律，又将得到一次伟大的证明。2019-10-18余东海于南宁
附文：《马帮三条路线和中国三条道路》论文化、政治基本立场，毛、邓、习无异，都是马家。论路线，习非毛非邓，非左非右，介乎毛邓和左右之间，故我曾称之为马中---马家中道。习若有闻，当亦不能不首肯东海此判也。
马家当然非中道，就像佛家、道家、耶教、伊教都自称中道而皆非中道一样。马中试图融会马家左右、儒学西学于一体，特别混杂，故最合适的称谓是马门杂家。
国内外不少人担心政治左转，重走毛路，多位朋友也有此虑。多虑了。有所左转确然，重走毛路则不可能，察以上上下下人心和国内国际环境，都不可能，习思想也不允许。习思想允许偏儒偏西偏右偏左，但若欲真正儒化西化或完全返左，则不可能。这就是马门杂家的特征，客观上相对比较适合这个杂时代。
杂时代的特点是，思想空前混乱，共识空前匮乏，在任何文化政治问题和话题上，官与民、民与民、官与官之间都难以取得共识。尊孔反孔，崇马反马，拜毛反毛，制度好坏，道路正邪，国庆国殇，盛世乱世，无不各说各话。也唯有习的杂家思想，才有望勉强绥靖各方而稳住局面。
当然，这样的稳具有表层性、暂时性，脆而不坚，坚而不久，再维持几年都很难，欲再维持三十年，绝无可能。摆在中国面前有三条道路：一条是马路。马左马右各实践了三十多年，虽然势同水火，同样遗祸深重，不得人心。马中维持艰难，欲回马左马右，只有更加艰难。三条马路都行不得也哥哥，行不通也哥哥。
另外两条都是生路：西路即自由主义道路，也是正道，远逊王道。唯仁本主义王道，最为中正美好，是真正的中国特色道路。儒家最有资格主导中国，中国终将实现王道文明。无论当局作出怎样的选择，无改于这一历史大势也。2019-10-2
“我相信，自由度降低和毛氏试图还魂，只是一时逆流，无碍于七年前我对习思想和习时期的整体判断。习氏为马门杂家，思想混杂、杂乱，立足于马学而试图将古今中西一切好东西是囊括进来。故习时期最大的特色是杂，忽左忽右、忽东忽西、复杂多变正是杂时期的政治特色。”
“国内外不少人担心政治左转，重走毛路，多位朋友也有此虑。多虑了。有所左转确然，重走毛路则不可能，察以上上下下人心和国内国际环境，都不可能，习思想也不允许。习思想允许偏儒偏西偏右偏左，但若欲真正儒化西化或完全返左，则不可能。这就是马门杂家的特征，客观上相对比较适合这个杂时代。”
道歉：习不进反退，我始料不及
道歉：习不进反退，我始料不及
近两年来，言论自由度、社会自由度迅速降低，甚至低于江湖时期。这是我始料不及的。习氏上台之后，东海自由度有所提高，从持续十几年的严密监控中摆脱出来，领取了出国护照，出版了东海丛书。这让我欣慰并相信，随着习氏权力的稳固，社会自由度、言论自由度将会有所提高。
不料好景不长。言论环境、社会环境迅速恶化，网络封锁、异议迫害更加肆无忌惮。对此，各界人士怨声载道，东海个人也深有体会。至今微博被封六次，微信被封四次，网站账号被封无数次，不少在江湖时期存在的账号陆续阵亡。
习定于一尊之后，自由度不升反降，不进反退，隐隐有退向毛时代的迹象。这是我始料不及的，我要为自己的误判向海内外旧雨新朋深深道个歉。
然我相信，自由度降低和毛氏试图还魂，只是一时逆流，无碍于七年前我对习思想和习时期的整体判断。习氏为马门杂家，思想混杂、杂乱，立足于马学而试图将古今中西一切好东西是囊括进来。故习时期最大的特色是杂，忽左忽右、忽东忽西、复杂多变正是杂时期的政治特色。
我将马时代分为三期：马左时期，邓右时期，习杂时期。在习杂时期，反腐有选择，去马不可能，尊儒非真正，都是必然的，是马政治和习思想逻辑的必然。但无论习氏主观动机如何，百年反儒恶潮在习时期得以终结，儒家一阳来复影响越来越大，都是不争的事实。
儒马不两立，彼消则此长。儒家的归来和马家的归去这一历史大势，是不以任何人包括习氏和马帮的意志为转移的。儒家一阳来复，意味着正知见、正能量的一阳来复，意味着人心复活、希望兴起和中华民族新生的开始。
这是大恶之世、大乱之世、大争之世，也是大变之时期。文化、制度和高层都必须大变，必然大变。现中国内忧外患，根子不仅在领导层，更在上层建筑。怎么变？儒化是变化最为正确的方向。
儒家复兴到一定程度，真理正义星火燎原，正人君子茁壮成长，就会形成一定社会气候，正义力量必将势不可挡，政治改革自然水到渠成。顺儒者昌、反儒者亡这一历史规律，又将得到一次伟大的证明。2019-10-18余东海于南宁
附文：《马帮三条路线和中国三条道路》论文化、政治基本立场，毛、邓、习无异，都是马家。论路线，习非毛非邓，非左非右，介乎毛邓和左右之间，故我曾称之为马中---马家中道。习若有闻，当亦不能不首肯东海此判也。
马家当然非中道，就像佛家、道家、耶教、伊教都自称中道而皆非中道一样。马中试图融会马家左右、儒学西学于一体，特别混杂，故最合适的称谓是马门杂家。
国内外不少人担心政治左转，重走毛路，多位朋友也有此虑。多虑了。有所左转确然，重走毛路则不可能，察以上上下下人心和国内国际环境，都不可能，习思想也不允许。习思想允许偏儒偏西偏右偏左，但若欲真正儒化西化或完全返左，则不可能。这就是马门杂家的特征，客观上相对比较适合这个杂时代。
杂时代的特点是，思想空前混乱，共识空前匮乏，在任何文化政治问题和话题上，官与民、民与民、官与官之间都难以取得共识。尊孔反孔，崇马反马，拜毛反毛，制度好坏，道路正邪，国庆国殇，盛世乱世，无不各说各话。也唯有习的杂家思想，才有望勉强绥靖各方而稳住局面。
当然，这样的稳具有表层性、暂时性，脆而不坚，坚而不久，再维持几年都很难，欲再维持三十年，绝无可能。摆在中国面前有三条道路：一条是马路。马左马右各实践了三十多年，虽然势同水火，同样遗祸深重，不得人心。马中维持艰难，欲回马左马右，只有更加艰难。三条马路都行不得也哥哥，行不通也哥哥。
另外两条都是生路：西路即自由主义道路，也是正道，远逊王道。唯仁本主义王道，最为中正美好，是真正的中国特色道路。儒家最有资格主导中国，中国终将实现王道文明。无论当局作出怎样的选择，无改于这一历史大势也。2019-10-2
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2022-07-06 00:19:55
