为了自圆其说，传教者当然可以引入两种不同的恩典。

例如，把越来越多的社会进步（譬如人类的科学、民主等成就）归于上帝的“普通恩典”之范畴，而把基督徒细微特殊的个人宗教体验归于“特殊恩典”，这在解释华人在受到上帝诅咒的同时，却仍能受世界文明进步之惠，是方便的说辞。

但这仅仅在表面上掩盖了矛盾，其代价是将“特殊恩典”作了事实上的降格，其分量相对于“普通恩典”变得越来越微不足道了（因为“普通恩典”的分量随着社会各方面的进步在加重）。郭兄的这种传教的方式，反而容易给无神论者以坚定他们信念的机会。这也是为什么俺在第一个帖子中说“另一方面，郭兄也把‘上帝祝福’的分量描述得太微不足道了，宣传效果最终也就跟无神论者没啥两样”的基本原因。