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独立评论

作者: 东海一枭   每个人都要为自己的罪恶买单----东海客厅论因果 2022-08-05 06:59:47  [点击:523]
每个人都要为自己的罪恶买单----东海客厅论因果

余东海

【东海曰】或问:大争大乱大变大灾时代,儒家应该怎么面对?吾回答是,该怎么面对就怎么面对。再怎么大争,君子不争;再怎么大乱,吾心不乱;再怎么大变,良知不变,天理易理因果之理不变。《中庸》说:“君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵行乎富贵,素贫贱行乎贫贱,素夷狄行乎夷狄,素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。”入天门入监狱,入天堂入地狱,君子无入而不自得焉。

【东海曰】对于未来之事,想多了想少了,都正常。即使中道之士所想,未必就能不多不少恰恰好。对于占卜,孔子自称“吾百占而七十当”,占卜准确率为 70%,意味着孔子对未来事件的预测,也有30%的不确定性。这是一条东海律:任何事物的发展都是可测性和不可测性的统一,两者的比例大致是可测性为七成,不可测性为三成。这是一条东海律。穷尽人类智慧,任何事物的可测性最高可达七成。详见《可测和不可测----仁本主义因果律发微》

【东海曰】任何事业都要正当,才可久可大,商企也一样。商企事业有三大忌:一忌依附特权,官商勾结;二忌悖道求利,不择手段;三忌仗势欺民,与民争利。犯此三忌,最大的事业也是兔子尾巴长不了。恒大们不可能恒大,马邦没有百年老店,几十年的商企都罕见,能领风骚十几年就不错了。马邦商企业往往热衷于割弱势群体的韭菜,殊不知,它们自己也是待割的韭菜。割和被割,镰刀和韭菜,各有各的因果,无非极权主义的牺牲品。

【历史眼】很多三帮分子先于暴君而死,死于暴君之手,是邪恶政治常态。助恶而为恶棍所害,帮凶而为凶手所灭,貌似冤屈,其实不冤,恰是因果报应最好的体现。某种意义上说,极权暴君也是“奉天承运”而来,来惩罚三帮分子、报应野蛮社会、成就正人君子和启蒙天下后世。人祸启蒙是一种特别广泛深刻并有望深入人类潜意识的启蒙。

【历史眼】五四以来尤其是四九以后,上上下下很多人命运悲惨,都有其自身的原因。拜鬼上瘾而被鬼击,为虎傅翼而被虎咬,认贼作父而被贼害,助纣为虐而被纣杀,理所当然,何怨之有。一切悲剧都有前奏,一切恶果都有前因,一切都是自作自受。马帮善于制造冤假错案和人道灾难,但是,因果不会冤枉任何人,天理不会冤枉任何人。受马帮之害,遭无妄之灾,也是因果和天理的逻辑必然。这世界如你所愿,此之谓也。

【历史眼】历史没有偶然性。所有貌似偶然的背后,都有逻辑的必然,那是道德逻辑的必然,天理和因果的必然。或说:“苏联的解体有一定的偶然性。如果没有戈尔巴乔夫,至少不会那么快解体。”殊不知,戈尔巴乔夫不是天上掉下来的,他的出现自有其前因后果,有其因果的必然。

【历史眼】自作自受、自食其果、咎由自取、作茧自缚、作法自毙、请君入瓮、自掘坟墓等等词语,都不约而同地说明了邪恶的反噬现象。这些词语用在大量马帮文武和毛左名家身上,都很合适。刘某就是典型。仅看《刘某:我们的法律,不是为了约束自己,而是用来约束敌人!》一文标题可知,其人多么无法无天,结果能不大凶乎。姑苏慕容有一门拿手武功:以彼之道还施彼身。这一功夫也为天道和因果律所擅,让古往今来无数邪恶之徒毁于它们自己最擅长的手段之下。

【历史眼】历史自有因果。过去的因成就现在的果,现在的因成就未来的果。欲知过去因,现在受者是;欲知未来果,现在作者是。以铜为鉴可以正衣冠,以人为鉴可以知得失,以史为鉴可以知兴替。了解和研究历史,是为了正确现在和创造未来,为未来种下美好的善因。

【冤不冤】或说“文蛤中只有教师是冤枉的”,或说“文蛤中教师也不冤枉”云。东海曰,论政治及法律,岂止文蛤中教师冤枉,毛时代大多数受难者都冤枉;论天理和因果,岂止文蛤中教师不冤,岂止毛时代大多数受难者不冤,古今中外所有冤假错案各有其前因后果。一切存在的都是合乎因果之理的。

【东海学】论及因果和因缘的时候,有厅友以为吾将佛法精华吸收进儒学了。非也。这不是外部吸收进来而是内在开发出来的。因果是世出世间通律,因缘是儒佛两家共法。然而儒家的因缘法因果论,与佛教同中有异,别有特色。例如,佛教喜欢畅谈前身后世、三世因果和六道轮回,而儒家因果主要关注现世,兼及祖孙三代。至于个体之前身后世和轮回之事,不可实考,无征不信,置而不论。

【东海律】从极权主义的角度看,人民奴性恶性并重,最方便被奴役;从弱势群体的角度看,奴性恶性并重,最适合被奴役。救狼救蛇,又不想被狼吃被蛇咬;拜魔拜鬼,又不愿被魔附被鬼击,三界无此便宜事。被恶狼蹂躏的羔羊或许无辜,被暴政折磨的群体必非无辜。社会不公人道无道,无碍于因果和天道永远公道。

【东海律】每个人都要为自己的不良言行买单。所有非正常、非正确、非正义的言行都属于不良言行,都会对良知造成一定的遮蔽,对命运造成相应的影响。经常仁言义行就是仁人。反过来,经常蠢言蠢行的就是蠢人,经常邪言邪行的就是邪人,经常恶言恶行就是恶人。对于蠢言邪言恶言者,法律管不得,因果饶不了。

【东海律】天道的公平主要体现于两个方面:一是因果的公平,恶有恶报,善有善报,因果不昧;二是历史的公平,历史不受欺骗。圣贤豪杰无论怎么埋没诋毁,盗贼奸佞无论怎么伪装粉饰,历史都将让他们以真面目示人。林肯总统有句名言:“你可以在某个时段欺骗所有人,你也可以长时期欺骗一部分人,但你无法在所有时间里所有人,这就是历史。”

【东海律】根据因果律,作恶犯罪必有相应代价,这是天道的公正。但是,作恶犯罪的代价有无数支付方式,唯有政治法律方式才是最好的。以义刑义战的方式让罪恶分子和势力及时付出代价,就是替天行道。

【东海律】北岛名句:“卑鄙是卑鄙者的通行证,高尚是高尚者的墓志铭。”意谓卑鄙者通行无阻,高尚者死路一条。即小人得志、君子受罪的意思,如俗话所说,杀人放火金腰带,修桥补路无尸骸。其实,这只是一种不符合因果律的世俗浅见,只见局部,不见全局;只见眼前,不见长远;只见表象,不见本质。君不见,商韩之道大行于一时,但导致暴秦灭绝,遗臭万年;孔孟之道不行于春秋战国,但通行千秋,俎豆千秋;东海特为北岛改曰:高尚是高尚者的通行证,卑鄙是卑鄙者的墓志铭。

【东海律】孔子说,诬文武者,罪及四世。东海曰,颂桀纣与诬文武同罪,赞美乱臣贼子,宣传歪理邪教,与颂桀纣同罪。注意,这里的罪,指道德之罪,非法律之罪。法律不惩罚言论。但天理和因果律超越人间法律,不受法律的限制。人世间很多罪恶,法律罚不得,天理容不得;法律罚不了,因果饶不了。

【因果律】报应是一定有的,或显或隐,或早或迟,或好或坏,总是要来的,好的无须惊奇,坏的无可逃脱,都是你的应得。因果律堪称道德铁律,宇宙真理,无论人们信不信,它都在那里,悄悄地笼罩着所有的人生,关注着无数善果恶果的成熟,决定着所有生命的结局。

【因果律】清刁包言:“做好人便是福,做不好人便是祸;干好事便是吉,干不好事便是凶。如此说来,纔无弊。若必逐人逐事责报应,恐天道有不灵时,而人反莫之信矣。”然哉然哉,此言合乎圣经洪范五福论,可补佛教因果论之不足。能攸好善,做个好人,本身就是一种福报。

【因果律】或问:某些人受苦受难,本来是恶有恶报。如果去救助他们,会不会打乱因果而自造恶因?答:各有各的因果,可以毋忧。救人为善,自有善业善果。只是要注意,救人须正法,不能乱救。例如,某人受到法律惩罚,原是罪有应得。若通过权力干涉、金钱贿赂之类不良手段减免其惩罚,那就是乱救。

【因果论】只要是人,就应该享有人权自由,无论立场观点如何。但在现实社会,因为维护极权、追求特权而丧失人权,因为反对人权、排斥文明而丧失自由,完全符合天理和因果律。一个社会多数人致力于维护极权、追求特权和反对人权,没有人权自由就是理所当然的。民之所欲,天必从之,大多数人的意欲言行构成的社会共业,对于政治和制度具有决定性影响。这是社会因果。

【因果论】《盐铁论毁学篇》中论及功名富贵,有这样一段对话:大夫曰:“夫怀枉而言正,自托于无欲而实不从,此非士之情也?昔李斯与包丘子俱事荀卿,既而李斯入秦,遂取三公,据万乘之权以制海内,功侔伊望,名巨泰山;而包丘子不免于瓮牖蒿庐,如潦岁之蛙,口非不众也,卒死于沟壑而已。今内无以养,外无以称,贫贱而好义,虽言仁义,亦不足贵者也!”文学曰:“方李斯之相秦也,始皇任之,人臣无二,然而荀卿谓之不食,睹其罹不测之祸也。包丘子饭麻蓬藜,修道白屋之下,乐其志,安之于广厦刍豢,无赫赫之势,亦无戚戚之忧。夫晋献垂棘,非不美也,宫之奇见之而叹,知荀息之图之也。智伯富有三晋,非不盛也,然不知襄子之谋之也。季孙之狐貉,非不丽也,而不知鲁君之患之也。故晋献以宝马钓虞虢,襄子以城坏诱智伯。故智伯身禽于赵,而虞虢卒并于晋,以其务得不顾其后,贪土地而利宝马也。孔子曰:人无远虑,必有近忧。今之在位者,见利不虞害,贪得不顾耻,以利易身,以财易死。无仁义之德而有富贵之禄,若蹈坎阱,食于悬门之下,此李斯之所以伏五刑也。南方有鸟名鹓鶵,非竹实不食,非醴泉不饮,飞过泰山,泰山之鸱俛啄腐鼠,仰见鹓鶵而吓。今公卿以其富贵笑儒者为之常行,得无若泰山鸱吓鹓鶵乎?”以上对话,值得今人三复。

【因果论】因果问题宜粗不宜细。细则易患二病:一病机械化,何因何果,貌似清晰明白,其实牵强附会,呆板僵硬;二病虚妄化,尤其是涉及生前死后之事,颇难稽考。讲得越细致,可靠性越差。佛道两家讲因果,往往易患此二病。儒家强调修辞立其诚,知之为知之不知为不知,一言不可苟。无征不信,于未能实证之事,置而不论。

【因果论】明明德的前提是明仁理,明白仁本主义的外王大义和内圣真理。因果之理就是内圣真理之一。因果之作用大矣哉,作用之一就是让人不敢为恶,勇于为善。故吾尝言,若明因果理,自然大无畏。积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃。把家换成人和国,同样成立。积善之人必有余庆,积善成德,积德成仁,仁者大善大德,吉祥莫大焉,余庆莫大焉。

【看世界】自1979年伊斯兰革命以来,毛拉们用铁腕和绝对权力统治了伊朗,将80%的石油收入用于资助全球恐怖主义的国家,逐渐耗尽了国家的财政,伊朗人民生存艰难。数以百万计的伊朗人逃离家园,前往世界各地。同时,各地人民的抗议和起义持续不断,据说仅2019年11月15日一天时间,就有1000多人被捕,100多名抗议者被杀。由于神权政府的信息封锁,每次抗议和起义的情况和死亡人数,外界不得而知。从因果的角度看,伊朗人民的苦难是自作自受,“祸没你”政权就是他们当年欢天喜地迎接回来供上神坛的。只要伊教信仰不改,极端主义和恐怖主义就永远无法根治,伊朗人民的苦难就永远无法消除。

【答客问】有厅友问:“用因果如何解釋儒家遭受的打壓呢?是儒家種下了什麼不合適的因嗎?”东海答:儒家包括儒家文化、儒家王朝、儒家群体和儒家学者。历代儒家王朝和儒家学者,各有各的因果。百年来儒家文化和儒家群体受打压,是社会共业所致。同时儒家群体的命运是儒生个体命运的综合。清末至文革的儒家群体,可能是有史以来力量最弱而德智最低的,真正对得起孔孟者寥寥可数。

【答客问】有人说:“个体有个体的因果,集体有集体的因果,社会、民族和国家也一样,有其不可逃避的因果报应。你滥发慈悲,乱做好人,容易打乱因果链。就像强把罪犯从监狱里劫出来,把妖魔鬼怪从地狱里放出来,自以为是做好事,其实是做坏事。”(大意)答:弘儒辟马,不是滥发慈悲乱做好人,而是高举仁旗弘扬正义,种大善因造大善业;不是要把罪犯从监狱里劫出来,把妖魔鬼怪从地狱里放出来,而是要让罪犯受到应有的惩罚,把妖魔鬼怪重新打入地狱!

【警世钟】很多人以为,只要有钱有势有后台背景,就可以肆无忌惮地为非作歹而没有代价。殊不知,任何罪恶都有相应的后患和恶果。逃得了舆论批判和法律惩罚,逃不了天理之公和因果之铁。因果错综复杂,天理精微狡狯,令人防不胜防,根本无从防起。积不善之家必有余殃,必有恶报。不少贪官恶吏,或者把妻子儿女坑死,或者被妻子儿女坑死,其实就是无数无量的恶报方式之一。怎么防备呢,谁又能防哉。

【东海愿】人间必须有公道和正义,人间的公道正义,不能消极地寄望于因果和天谴,必须由人类自己来追求、伸张和维护。替天行道,此之谓也。惭愧东海人微言轻,无力维护公道、伸张正义,但有责任尽心尽力宣传和追求,吾大半辈子心学凝聚起来的仁本主义体系,就是人间道德正道和政治中道,最为中正,最为正义,特供有志于、有机会替天行道的来者王者借鉴参考。无论历经多少艰难险阻,中国终将回归五常道,人类终将走上仁本主义光华大道。
2022-7-31余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/84202245450.htm转载请注明

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