每个人都要为自己的罪恶买单----东海客厅论因果
余东海
【东海曰】或问：大争大乱大变大灾时代，儒家应该怎么面对？吾回答是，该怎么面对就怎么面对。再怎么大争，君子不争；再怎么大乱，吾心不乱；再怎么大变，良知不变，天理易理因果之理不变。《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。”入天门入监狱，入天堂入地狱，君子无入而不自得焉。
【东海曰】对于未来之事，想多了想少了，都正常。即使中道之士所想，未必就能不多不少恰恰好。对于占卜，孔子自称“吾百占而七十当”，占卜准确率为 70%，意味着孔子对未来事件的预测，也有30%的不确定性。这是一条东海律：任何事物的发展都是可测性和不可测性的统一，两者的比例大致是可测性为七成，不可测性为三成。这是一条东海律。穷尽人类智慧，任何事物的可测性最高可达七成。详见《可测和不可测----仁本主义因果律发微》
【东海曰】任何事业都要正当，才可久可大，商企也一样。商企事业有三大忌：一忌依附特权，官商勾结；二忌悖道求利，不择手段；三忌仗势欺民，与民争利。犯此三忌，最大的事业也是兔子尾巴长不了。恒大们不可能恒大，马邦没有百年老店，几十年的商企都罕见，能领风骚十几年就不错了。马邦商企业往往热衷于割弱势群体的韭菜，殊不知，它们自己也是待割的韭菜。割和被割，镰刀和韭菜，各有各的因果，无非极权主义的牺牲品。
【历史眼】很多三帮分子先于暴君而死，死于暴君之手，是邪恶政治常态。助恶而为恶棍所害，帮凶而为凶手所灭，貌似冤屈，其实不冤，恰是因果报应最好的体现。某种意义上说，极权暴君也是“奉天承运”而来，来惩罚三帮分子、报应野蛮社会、成就正人君子和启蒙天下后世。人祸启蒙是一种特别广泛深刻并有望深入人类潜意识的启蒙。
【历史眼】五四以来尤其是四九以后，上上下下很多人命运悲惨，都有其自身的原因。拜鬼上瘾而被鬼击，为虎傅翼而被虎咬，认贼作父而被贼害，助纣为虐而被纣杀，理所当然，何怨之有。一切悲剧都有前奏，一切恶果都有前因，一切都是自作自受。马帮善于制造冤假错案和人道灾难，但是，因果不会冤枉任何人，天理不会冤枉任何人。受马帮之害，遭无妄之灾，也是因果和天理的逻辑必然。这世界如你所愿，此之谓也。
【历史眼】历史没有偶然性。所有貌似偶然的背后，都有逻辑的必然，那是道德逻辑的必然，天理和因果的必然。或说：“苏联的解体有一定的偶然性。如果没有戈尔巴乔夫，至少不会那么快解体。”殊不知，戈尔巴乔夫不是天上掉下来的，他的出现自有其前因后果，有其因果的必然。
【历史眼】自作自受、自食其果、咎由自取、作茧自缚、作法自毙、请君入瓮、自掘坟墓等等词语，都不约而同地说明了邪恶的反噬现象。这些词语用在大量马帮文武和毛左名家身上，都很合适。刘某就是典型。仅看《刘某：我们的法律，不是为了约束自己，而是用来约束敌人！》一文标题可知，其人多么无法无天，结果能不大凶乎。姑苏慕容有一门拿手武功：以彼之道还施彼身。这一功夫也为天道和因果律所擅，让古往今来无数邪恶之徒毁于它们自己最擅长的手段之下。
【历史眼】历史自有因果。过去的因成就现在的果，现在的因成就未来的果。欲知过去因，现在受者是；欲知未来果,现在作者是。以铜为鉴可以正衣冠，以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。了解和研究历史，是为了正确现在和创造未来，为未来种下美好的善因。
【冤不冤】或说“文蛤中只有教师是冤枉的”，或说“文蛤中教师也不冤枉”云。东海曰，论政治及法律，岂止文蛤中教师冤枉，毛时代大多数受难者都冤枉；论天理和因果，岂止文蛤中教师不冤，岂止毛时代大多数受难者不冤，古今中外所有冤假错案各有其前因后果。一切存在的都是合乎因果之理的。
【东海学】论及因果和因缘的时候，有厅友以为吾将佛法精华吸收进儒学了。非也。这不是外部吸收进来而是内在开发出来的。因果是世出世间通律，因缘是儒佛两家共法。然而儒家的因缘法因果论，与佛教同中有异，别有特色。例如，佛教喜欢畅谈前身后世、三世因果和六道轮回，而儒家因果主要关注现世，兼及祖孙三代。至于个体之前身后世和轮回之事，不可实考，无征不信，置而不论。
【东海律】从极权主义的角度看，人民奴性恶性并重，最方便被奴役；从弱势群体的角度看，奴性恶性并重，最适合被奴役。救狼救蛇，又不想被狼吃被蛇咬；拜魔拜鬼，又不愿被魔附被鬼击，三界无此便宜事。被恶狼蹂躏的羔羊或许无辜，被暴政折磨的群体必非无辜。社会不公人道无道，无碍于因果和天道永远公道。
【东海律】每个人都要为自己的不良言行买单。所有非正常、非正确、非正义的言行都属于不良言行，都会对良知造成一定的遮蔽，对命运造成相应的影响。经常仁言义行就是仁人。反过来，经常蠢言蠢行的就是蠢人，经常邪言邪行的就是邪人，经常恶言恶行就是恶人。对于蠢言邪言恶言者，法律管不得，因果饶不了。
【东海律】天道的公平主要体现于两个方面：一是因果的公平，恶有恶报，善有善报，因果不昧；二是历史的公平，历史不受欺骗。圣贤豪杰无论怎么埋没诋毁，盗贼奸佞无论怎么伪装粉饰，历史都将让他们以真面目示人。林肯总统有句名言：“你可以在某个时段欺骗所有人，你也可以长时期欺骗一部分人，但你无法在所有时间里所有人，这就是历史。”
【东海律】根据因果律，作恶犯罪必有相应代价，这是天道的公正。但是，作恶犯罪的代价有无数支付方式，唯有政治法律方式才是最好的。以义刑义战的方式让罪恶分子和势力及时付出代价，就是替天行道。
【东海律】北岛名句：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”意谓卑鄙者通行无阻，高尚者死路一条。即小人得志、君子受罪的意思，如俗话所说，杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。其实，这只是一种不符合因果律的世俗浅见，只见局部，不见全局；只见眼前，不见长远；只见表象，不见本质。君不见，商韩之道大行于一时，但导致暴秦灭绝，遗臭万年；孔孟之道不行于春秋战国，但通行千秋，俎豆千秋；东海特为北岛改曰：高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭。
【东海律】孔子说，诬文武者，罪及四世。东海曰，颂桀纣与诬文武同罪，赞美乱臣贼子，宣传歪理邪教，与颂桀纣同罪。注意，这里的罪，指道德之罪，非法律之罪。法律不惩罚言论。但天理和因果律超越人间法律，不受法律的限制。人世间很多罪恶，法律罚不得，天理容不得；法律罚不了，因果饶不了。
【因果律】报应是一定有的，或显或隐，或早或迟，或好或坏，总是要来的，好的无须惊奇，坏的无可逃脱，都是你的应得。因果律堪称道德铁律，宇宙真理，无论人们信不信，它都在那里，悄悄地笼罩着所有的人生，关注着无数善果恶果的成熟，决定着所有生命的结局。
【因果律】清刁包言：“做好人便是福，做不好人便是祸；干好事便是吉，干不好事便是凶。如此说来，纔无弊。若必逐人逐事责报应，恐天道有不灵时，而人反莫之信矣。”然哉然哉，此言合乎圣经洪范五福论，可补佛教因果论之不足。能攸好善，做个好人，本身就是一种福报。
【因果律】或问：某些人受苦受难，本来是恶有恶报。如果去救助他们，会不会打乱因果而自造恶因？答：各有各的因果，可以毋忧。救人为善，自有善业善果。只是要注意，救人须正法，不能乱救。例如，某人受到法律惩罚，原是罪有应得。若通过权力干涉、金钱贿赂之类不良手段减免其惩罚，那就是乱救。
【因果论】只要是人，就应该享有人权自由，无论立场观点如何。但在现实社会，因为维护极权、追求特权而丧失人权，因为反对人权、排斥文明而丧失自由，完全符合天理和因果律。一个社会多数人致力于维护极权、追求特权和反对人权，没有人权自由就是理所当然的。民之所欲，天必从之，大多数人的意欲言行构成的社会共业，对于政治和制度具有决定性影响。这是社会因果。
【因果论】《盐铁论毁学篇》中论及功名富贵，有这样一段对话：大夫曰：“夫怀枉而言正，自托于无欲而实不从，此非士之情也？昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权以制海内，功侔伊望，名巨泰山；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，如潦岁之蛙，口非不众也，卒死于沟壑而已。今内无以养，外无以称，贫贱而好义，虽言仁义，亦不足贵者也！”文学曰：“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也。包丘子饭麻蓬藜，修道白屋之下，乐其志，安之于广厦刍豢，无赫赫之势，亦无戚戚之忧。夫晋献垂棘，非不美也，宫之奇见之而叹，知荀息之图之也。智伯富有三晋，非不盛也，然不知襄子之谋之也。季孙之狐貉，非不丽也，而不知鲁君之患之也。故晋献以宝马钓虞虢，襄子以城坏诱智伯。故智伯身禽于赵，而虞虢卒并于晋，以其务得不顾其后，贪土地而利宝马也。孔子曰：人无远虑，必有近忧。今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。无仁义之德而有富贵之禄，若蹈坎阱，食于悬门之下，此李斯之所以伏五刑也。南方有鸟名鹓鶵，非竹实不食，非醴泉不饮，飞过泰山，泰山之鸱俛啄腐鼠，仰见鹓鶵而吓。今公卿以其富贵笑儒者为之常行，得无若泰山鸱吓鹓鶵乎？”以上对话，值得今人三复。
【因果论】因果问题宜粗不宜细。细则易患二病：一病机械化，何因何果，貌似清晰明白，其实牵强附会，呆板僵硬；二病虚妄化，尤其是涉及生前死后之事，颇难稽考。讲得越细致，可靠性越差。佛道两家讲因果，往往易患此二病。儒家强调修辞立其诚，知之为知之不知为不知，一言不可苟。无征不信，于未能实证之事，置而不论。
【因果论】明明德的前提是明仁理，明白仁本主义的外王大义和内圣真理。因果之理就是内圣真理之一。因果之作用大矣哉，作用之一就是让人不敢为恶，勇于为善。故吾尝言，若明因果理，自然大无畏。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。把家换成人和国，同样成立。积善之人必有余庆，积善成德，积德成仁，仁者大善大德，吉祥莫大焉，余庆莫大焉。
【看世界】自1979年伊斯兰革命以来，毛拉们用铁腕和绝对权力统治了伊朗，将80%的石油收入用于资助全球恐怖主义的国家，逐渐耗尽了国家的财政，伊朗人民生存艰难。数以百万计的伊朗人逃离家园，前往世界各地。同时，各地人民的抗议和起义持续不断，据说仅2019年11月15日一天时间，就有1000多人被捕，100多名抗议者被杀。由于神权政府的信息封锁，每次抗议和起义的情况和死亡人数，外界不得而知。从因果的角度看，伊朗人民的苦难是自作自受，“祸没你”政权就是他们当年欢天喜地迎接回来供上神坛的。只要伊教信仰不改，极端主义和恐怖主义就永远无法根治，伊朗人民的苦难就永远无法消除。
【答客问】有厅友问：“用因果如何解釋儒家遭受的打壓呢？是儒家種下了什麼不合適的因嗎？”东海答：儒家包括儒家文化、儒家王朝、儒家群体和儒家学者。历代儒家王朝和儒家学者，各有各的因果。百年来儒家文化和儒家群体受打压，是社会共业所致。同时儒家群体的命运是儒生个体命运的综合。清末至文革的儒家群体，可能是有史以来力量最弱而德智最低的，真正对得起孔孟者寥寥可数。
【答客问】有人说：“个体有个体的因果，集体有集体的因果，社会、民族和国家也一样，有其不可逃避的因果报应。你滥发慈悲，乱做好人，容易打乱因果链。就像强把罪犯从监狱里劫出来，把妖魔鬼怪从地狱里放出来，自以为是做好事，其实是做坏事。”（大意）答：弘儒辟马，不是滥发慈悲乱做好人，而是高举仁旗弘扬正义，种大善因造大善业；不是要把罪犯从监狱里劫出来，把妖魔鬼怪从地狱里放出来，而是要让罪犯受到应有的惩罚，把妖魔鬼怪重新打入地狱！
【警世钟】很多人以为，只要有钱有势有后台背景，就可以肆无忌惮地为非作歹而没有代价。殊不知，任何罪恶都有相应的后患和恶果。逃得了舆论批判和法律惩罚，逃不了天理之公和因果之铁。因果错综复杂，天理精微狡狯，令人防不胜防，根本无从防起。积不善之家必有余殃，必有恶报。不少贪官恶吏，或者把妻子儿女坑死，或者被妻子儿女坑死，其实就是无数无量的恶报方式之一。怎么防备呢，谁又能防哉。
【东海愿】人间必须有公道和正义，人间的公道正义，不能消极地寄望于因果和天谴，必须由人类自己来追求、伸张和维护。替天行道，此之谓也。惭愧东海人微言轻，无力维护公道、伸张正义，但有责任尽心尽力宣传和追求，吾大半辈子心学凝聚起来的仁本主义体系，就是人间道德正道和政治中道，最为中正，最为正义，特供有志于、有机会替天行道的来者王者借鉴参考。无论历经多少艰难险阻，中国终将回归五常道，人类终将走上仁本主义光华大道。
2022-7-31余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/84202245450.htm转载请注明
余东海
【东海曰】或问：大争大乱大变大灾时代，儒家应该怎么面对？吾回答是，该怎么面对就怎么面对。再怎么大争，君子不争；再怎么大乱，吾心不乱；再怎么大变，良知不变，天理易理因果之理不变。《中庸》说：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。”入天门入监狱，入天堂入地狱，君子无入而不自得焉。
【东海曰】对于未来之事，想多了想少了，都正常。即使中道之士所想，未必就能不多不少恰恰好。对于占卜，孔子自称“吾百占而七十当”，占卜准确率为 70%，意味着孔子对未来事件的预测，也有30%的不确定性。这是一条东海律：任何事物的发展都是可测性和不可测性的统一，两者的比例大致是可测性为七成，不可测性为三成。这是一条东海律。穷尽人类智慧，任何事物的可测性最高可达七成。详见《可测和不可测----仁本主义因果律发微》
【东海曰】任何事业都要正当，才可久可大，商企也一样。商企事业有三大忌：一忌依附特权，官商勾结；二忌悖道求利，不择手段；三忌仗势欺民，与民争利。犯此三忌，最大的事业也是兔子尾巴长不了。恒大们不可能恒大，马邦没有百年老店，几十年的商企都罕见，能领风骚十几年就不错了。马邦商企业往往热衷于割弱势群体的韭菜，殊不知，它们自己也是待割的韭菜。割和被割，镰刀和韭菜，各有各的因果，无非极权主义的牺牲品。
【历史眼】很多三帮分子先于暴君而死，死于暴君之手，是邪恶政治常态。助恶而为恶棍所害，帮凶而为凶手所灭，貌似冤屈，其实不冤，恰是因果报应最好的体现。某种意义上说，极权暴君也是“奉天承运”而来，来惩罚三帮分子、报应野蛮社会、成就正人君子和启蒙天下后世。人祸启蒙是一种特别广泛深刻并有望深入人类潜意识的启蒙。
【历史眼】五四以来尤其是四九以后，上上下下很多人命运悲惨，都有其自身的原因。拜鬼上瘾而被鬼击，为虎傅翼而被虎咬，认贼作父而被贼害，助纣为虐而被纣杀，理所当然，何怨之有。一切悲剧都有前奏，一切恶果都有前因，一切都是自作自受。马帮善于制造冤假错案和人道灾难，但是，因果不会冤枉任何人，天理不会冤枉任何人。受马帮之害，遭无妄之灾，也是因果和天理的逻辑必然。这世界如你所愿，此之谓也。
【历史眼】历史没有偶然性。所有貌似偶然的背后，都有逻辑的必然，那是道德逻辑的必然，天理和因果的必然。或说：“苏联的解体有一定的偶然性。如果没有戈尔巴乔夫，至少不会那么快解体。”殊不知，戈尔巴乔夫不是天上掉下来的，他的出现自有其前因后果，有其因果的必然。
【历史眼】自作自受、自食其果、咎由自取、作茧自缚、作法自毙、请君入瓮、自掘坟墓等等词语，都不约而同地说明了邪恶的反噬现象。这些词语用在大量马帮文武和毛左名家身上，都很合适。刘某就是典型。仅看《刘某：我们的法律，不是为了约束自己，而是用来约束敌人！》一文标题可知，其人多么无法无天，结果能不大凶乎。姑苏慕容有一门拿手武功：以彼之道还施彼身。这一功夫也为天道和因果律所擅，让古往今来无数邪恶之徒毁于它们自己最擅长的手段之下。
【历史眼】历史自有因果。过去的因成就现在的果，现在的因成就未来的果。欲知过去因，现在受者是；欲知未来果,现在作者是。以铜为鉴可以正衣冠，以人为鉴可以知得失，以史为鉴可以知兴替。了解和研究历史，是为了正确现在和创造未来，为未来种下美好的善因。
【冤不冤】或说“文蛤中只有教师是冤枉的”，或说“文蛤中教师也不冤枉”云。东海曰，论政治及法律，岂止文蛤中教师冤枉，毛时代大多数受难者都冤枉；论天理和因果，岂止文蛤中教师不冤，岂止毛时代大多数受难者不冤，古今中外所有冤假错案各有其前因后果。一切存在的都是合乎因果之理的。
【东海学】论及因果和因缘的时候，有厅友以为吾将佛法精华吸收进儒学了。非也。这不是外部吸收进来而是内在开发出来的。因果是世出世间通律，因缘是儒佛两家共法。然而儒家的因缘法因果论，与佛教同中有异，别有特色。例如，佛教喜欢畅谈前身后世、三世因果和六道轮回，而儒家因果主要关注现世，兼及祖孙三代。至于个体之前身后世和轮回之事，不可实考，无征不信，置而不论。
【东海律】从极权主义的角度看，人民奴性恶性并重，最方便被奴役；从弱势群体的角度看，奴性恶性并重，最适合被奴役。救狼救蛇，又不想被狼吃被蛇咬；拜魔拜鬼，又不愿被魔附被鬼击，三界无此便宜事。被恶狼蹂躏的羔羊或许无辜，被暴政折磨的群体必非无辜。社会不公人道无道，无碍于因果和天道永远公道。
【东海律】每个人都要为自己的不良言行买单。所有非正常、非正确、非正义的言行都属于不良言行，都会对良知造成一定的遮蔽，对命运造成相应的影响。经常仁言义行就是仁人。反过来，经常蠢言蠢行的就是蠢人，经常邪言邪行的就是邪人，经常恶言恶行就是恶人。对于蠢言邪言恶言者，法律管不得，因果饶不了。
【东海律】天道的公平主要体现于两个方面：一是因果的公平，恶有恶报，善有善报，因果不昧；二是历史的公平，历史不受欺骗。圣贤豪杰无论怎么埋没诋毁，盗贼奸佞无论怎么伪装粉饰，历史都将让他们以真面目示人。林肯总统有句名言：“你可以在某个时段欺骗所有人，你也可以长时期欺骗一部分人，但你无法在所有时间里所有人，这就是历史。”
【东海律】根据因果律，作恶犯罪必有相应代价，这是天道的公正。但是，作恶犯罪的代价有无数支付方式，唯有政治法律方式才是最好的。以义刑义战的方式让罪恶分子和势力及时付出代价，就是替天行道。
【东海律】北岛名句：“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”意谓卑鄙者通行无阻，高尚者死路一条。即小人得志、君子受罪的意思，如俗话所说，杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。其实，这只是一种不符合因果律的世俗浅见，只见局部，不见全局；只见眼前，不见长远；只见表象，不见本质。君不见，商韩之道大行于一时，但导致暴秦灭绝，遗臭万年；孔孟之道不行于春秋战国，但通行千秋，俎豆千秋；东海特为北岛改曰：高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭。
【东海律】孔子说，诬文武者，罪及四世。东海曰，颂桀纣与诬文武同罪，赞美乱臣贼子，宣传歪理邪教，与颂桀纣同罪。注意，这里的罪，指道德之罪，非法律之罪。法律不惩罚言论。但天理和因果律超越人间法律，不受法律的限制。人世间很多罪恶，法律罚不得，天理容不得；法律罚不了，因果饶不了。
【因果律】报应是一定有的，或显或隐，或早或迟，或好或坏，总是要来的，好的无须惊奇，坏的无可逃脱，都是你的应得。因果律堪称道德铁律，宇宙真理，无论人们信不信，它都在那里，悄悄地笼罩着所有的人生，关注着无数善果恶果的成熟，决定着所有生命的结局。
【因果律】清刁包言：“做好人便是福，做不好人便是祸；干好事便是吉，干不好事便是凶。如此说来，纔无弊。若必逐人逐事责报应，恐天道有不灵时，而人反莫之信矣。”然哉然哉，此言合乎圣经洪范五福论，可补佛教因果论之不足。能攸好善，做个好人，本身就是一种福报。
【因果律】或问：某些人受苦受难，本来是恶有恶报。如果去救助他们，会不会打乱因果而自造恶因？答：各有各的因果，可以毋忧。救人为善，自有善业善果。只是要注意，救人须正法，不能乱救。例如，某人受到法律惩罚，原是罪有应得。若通过权力干涉、金钱贿赂之类不良手段减免其惩罚，那就是乱救。
【因果论】只要是人，就应该享有人权自由，无论立场观点如何。但在现实社会，因为维护极权、追求特权而丧失人权，因为反对人权、排斥文明而丧失自由，完全符合天理和因果律。一个社会多数人致力于维护极权、追求特权和反对人权，没有人权自由就是理所当然的。民之所欲，天必从之，大多数人的意欲言行构成的社会共业，对于政治和制度具有决定性影响。这是社会因果。
【因果论】《盐铁论毁学篇》中论及功名富贵，有这样一段对话：大夫曰：“夫怀枉而言正，自托于无欲而实不从，此非士之情也？昔李斯与包丘子俱事荀卿，既而李斯入秦，遂取三公，据万乘之权以制海内，功侔伊望，名巨泰山；而包丘子不免于瓮牖蒿庐，如潦岁之蛙，口非不众也，卒死于沟壑而已。今内无以养，外无以称，贫贱而好义，虽言仁义，亦不足贵者也！”文学曰：“方李斯之相秦也，始皇任之，人臣无二，然而荀卿谓之不食，睹其罹不测之祸也。包丘子饭麻蓬藜，修道白屋之下，乐其志，安之于广厦刍豢，无赫赫之势，亦无戚戚之忧。夫晋献垂棘，非不美也，宫之奇见之而叹，知荀息之图之也。智伯富有三晋，非不盛也，然不知襄子之谋之也。季孙之狐貉，非不丽也，而不知鲁君之患之也。故晋献以宝马钓虞虢，襄子以城坏诱智伯。故智伯身禽于赵，而虞虢卒并于晋，以其务得不顾其后，贪土地而利宝马也。孔子曰：人无远虑，必有近忧。今之在位者，见利不虞害，贪得不顾耻，以利易身，以财易死。无仁义之德而有富贵之禄，若蹈坎阱，食于悬门之下，此李斯之所以伏五刑也。南方有鸟名鹓鶵，非竹实不食，非醴泉不饮，飞过泰山，泰山之鸱俛啄腐鼠，仰见鹓鶵而吓。今公卿以其富贵笑儒者为之常行，得无若泰山鸱吓鹓鶵乎？”以上对话，值得今人三复。
【因果论】因果问题宜粗不宜细。细则易患二病：一病机械化，何因何果，貌似清晰明白，其实牵强附会，呆板僵硬；二病虚妄化，尤其是涉及生前死后之事，颇难稽考。讲得越细致，可靠性越差。佛道两家讲因果，往往易患此二病。儒家强调修辞立其诚，知之为知之不知为不知，一言不可苟。无征不信，于未能实证之事，置而不论。
【因果论】明明德的前提是明仁理，明白仁本主义的外王大义和内圣真理。因果之理就是内圣真理之一。因果之作用大矣哉，作用之一就是让人不敢为恶，勇于为善。故吾尝言，若明因果理，自然大无畏。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。把家换成人和国，同样成立。积善之人必有余庆，积善成德，积德成仁，仁者大善大德，吉祥莫大焉，余庆莫大焉。
【看世界】自1979年伊斯兰革命以来，毛拉们用铁腕和绝对权力统治了伊朗，将80%的石油收入用于资助全球恐怖主义的国家，逐渐耗尽了国家的财政，伊朗人民生存艰难。数以百万计的伊朗人逃离家园，前往世界各地。同时，各地人民的抗议和起义持续不断，据说仅2019年11月15日一天时间，就有1000多人被捕，100多名抗议者被杀。由于神权政府的信息封锁，每次抗议和起义的情况和死亡人数，外界不得而知。从因果的角度看，伊朗人民的苦难是自作自受，“祸没你”政权就是他们当年欢天喜地迎接回来供上神坛的。只要伊教信仰不改，极端主义和恐怖主义就永远无法根治，伊朗人民的苦难就永远无法消除。
【答客问】有厅友问：“用因果如何解釋儒家遭受的打壓呢？是儒家種下了什麼不合適的因嗎？”东海答：儒家包括儒家文化、儒家王朝、儒家群体和儒家学者。历代儒家王朝和儒家学者，各有各的因果。百年来儒家文化和儒家群体受打压，是社会共业所致。同时儒家群体的命运是儒生个体命运的综合。清末至文革的儒家群体，可能是有史以来力量最弱而德智最低的，真正对得起孔孟者寥寥可数。
【答客问】有人说：“个体有个体的因果，集体有集体的因果，社会、民族和国家也一样，有其不可逃避的因果报应。你滥发慈悲，乱做好人，容易打乱因果链。就像强把罪犯从监狱里劫出来，把妖魔鬼怪从地狱里放出来，自以为是做好事，其实是做坏事。”（大意）答：弘儒辟马，不是滥发慈悲乱做好人，而是高举仁旗弘扬正义，种大善因造大善业；不是要把罪犯从监狱里劫出来，把妖魔鬼怪从地狱里放出来，而是要让罪犯受到应有的惩罚，把妖魔鬼怪重新打入地狱！
【警世钟】很多人以为，只要有钱有势有后台背景，就可以肆无忌惮地为非作歹而没有代价。殊不知，任何罪恶都有相应的后患和恶果。逃得了舆论批判和法律惩罚，逃不了天理之公和因果之铁。因果错综复杂，天理精微狡狯，令人防不胜防，根本无从防起。积不善之家必有余殃，必有恶报。不少贪官恶吏，或者把妻子儿女坑死，或者被妻子儿女坑死，其实就是无数无量的恶报方式之一。怎么防备呢，谁又能防哉。
【东海愿】人间必须有公道和正义，人间的公道正义，不能消极地寄望于因果和天谴，必须由人类自己来追求、伸张和维护。替天行道，此之谓也。惭愧东海人微言轻，无力维护公道、伸张正义，但有责任尽心尽力宣传和追求，吾大半辈子心学凝聚起来的仁本主义体系，就是人间道德正道和政治中道，最为中正，最为正义，特供有志于、有机会替天行道的来者王者借鉴参考。无论历经多少艰难险阻，中国终将回归五常道，人类终将走上仁本主义光华大道。
2022-7-31余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/84202245450.htm转载请注明
