文章来源于：https://blog.creaders.net/u/5568/202011/388215.html
近来，随着伊斯兰极端主义的泛滥和西方福利政治弊端的频显，曾被视为“绝对完美”的多元文化和政治正确，逐渐成为被各界重新讨论的争议性话题。
白左的源头：个体的自私和对责任的厌恶
尽管当今世界的白左思潮源流甚多，但他们思想最重要的成型节点则在于两位有趣的思想家：一位是法国大革命最主要的启蒙者雅克•卢梭（1712－1778），世界史上最早的左派政治团体雅各宾派，即是标榜卢梭思想的维护者，并推行了现代政治史上最早的族群平权措施；另一位则是在战后五六十年代的哲学家保罗•萨特（1905－1980），现代白左思想就是在他所热衷的“五月风暴”等一系列政治运动中走向成熟，并逐渐从人厌鬼憎的“颓废品”占据了政治舞台的中心，而萨特本人也被他的媒体崇拜者们称为“世界良心”。
不过，在一个具备健全常识和道德观的人看来，卢梭和萨特这样的“人类良心”，如果扯开被其追随者不断修饰的耀眼桌布，实际上不过是两个不择不扣的人渣。
法国思想家卢梭不仅是一个肆意玩弄女人的风流浪子，更是一个连续丢弃五个亲身骨肉的“好父亲”。从某种程度上看，后世左翼文学家笔下的“法兰西良心”，其作为更像是某些为了还债而卖掉自己孩子的赌棍。唯一的不同那就是，法兰西的良心会用自己的如神之笔将其“扔孩子”的作为，描绘成“保护情人名誉”和“争取人性解放”的“义举”，而心智相对古朴的赌棍则只能将父子亲情化作赌桌上的新筹码。
平心而论，丢弃一个自己的孩子的父亲，已属相当罕见，而卢梭却一连丢弃了五个，这实在可以称得上最彻底的“自私凉薄”之人，而这样的人能够被白左文学家称为“法兰西的良心”，实际上使得笔者很长时间内对白左人士和法兰西心怀恐惧。不过，对于被卢梭抛弃骨肉的作为，没有比历史学家保罗•詹森（Paul Johnson）在《知识分子》一书中描述得更恰如其分了：“他们（卢梭孩子）都没有名字。估计他们也都没有活多长…… 卢梭告诉他的情人：抛弃孩子是唯一‘扞卫她荣誉’的办法。然而事实上，最后唯一被保护的是这位名作家自己生活的舒适和自由，以及他自承对于父亲责任的不屑。”
萨特虽然没有卢梭那样惊世骇俗的弃子“壮举”，但他和他的女朋友左翼活动家西蒙娜在标新立异方面则毫不逊色。这位被很多左翼媒体视为“人类标杆”的道德模范，在最基本的家庭伦理上糟糕得一塌糊涂，其程度哪怕是最开放的社区也难以忍受。
如果非要实事求是地看问题，那么左翼报人笔下的“人类标杆”很可能只是一个无可救药的流氓。早在战前20世纪的30年代，身为教师的萨特和西蒙娜夫妇开始尝试扮演真正的禽兽：在这里，“人类的标杆”喜欢诱骗不同的处女学生上床，随后迅速对她们失去兴趣，而伟大的女性伴侣则热衷于勾引自己的男学生，并将做爱的细节告知她的爱人。与此同时，萨特也是一位迷幻剂和安非他命用品的爱好者，曾经一度因嗜食迷幻剂而精神崩溃。
当然，与伟大的卢梭一样，杰出的左翼思潮领袖萨特同样将自己的性瘾病症和吸毒人生，描绘成一个宏伟勇猛的壮举，将厚颜无耻阐述为对“存在与虚无”的自由探索。
如果按照正派人来看的话，萨特和西蒙娜的生活实际上不过是两个吸毒淫魔的苟合。1943年，一名愤怒的母亲向法院提出控诉，控告西蒙娜和萨特腐化未成年人，作为“皮条客”使萨特诱奸了自己的女儿，然而此案后来因种种原因，不了了之
那么，是什么驱使白左的前驱们如卢梭和萨特等，义无反顾地反抗传统道德的价值观呢？
近来，随着伊斯兰极端主义的泛滥和西方福利政治弊端的频显，曾被视为“绝对完美”的多元文化和政治正确，逐渐成为被各界重新讨论的争议性话题。
白左的源头：个体的自私和对责任的厌恶
尽管当今世界的白左思潮源流甚多，但他们思想最重要的成型节点则在于两位有趣的思想家：一位是法国大革命最主要的启蒙者雅克•卢梭（1712－1778），世界史上最早的左派政治团体雅各宾派，即是标榜卢梭思想的维护者，并推行了现代政治史上最早的族群平权措施；另一位则是在战后五六十年代的哲学家保罗•萨特（1905－1980），现代白左思想就是在他所热衷的“五月风暴”等一系列政治运动中走向成熟，并逐渐从人厌鬼憎的“颓废品”占据了政治舞台的中心，而萨特本人也被他的媒体崇拜者们称为“世界良心”。
不过，在一个具备健全常识和道德观的人看来，卢梭和萨特这样的“人类良心”，如果扯开被其追随者不断修饰的耀眼桌布，实际上不过是两个不择不扣的人渣。
法国思想家卢梭不仅是一个肆意玩弄女人的风流浪子，更是一个连续丢弃五个亲身骨肉的“好父亲”。从某种程度上看，后世左翼文学家笔下的“法兰西良心”，其作为更像是某些为了还债而卖掉自己孩子的赌棍。唯一的不同那就是，法兰西的良心会用自己的如神之笔将其“扔孩子”的作为，描绘成“保护情人名誉”和“争取人性解放”的“义举”，而心智相对古朴的赌棍则只能将父子亲情化作赌桌上的新筹码。
平心而论，丢弃一个自己的孩子的父亲，已属相当罕见，而卢梭却一连丢弃了五个，这实在可以称得上最彻底的“自私凉薄”之人，而这样的人能够被白左文学家称为“法兰西的良心”，实际上使得笔者很长时间内对白左人士和法兰西心怀恐惧。不过，对于被卢梭抛弃骨肉的作为，没有比历史学家保罗•詹森（Paul Johnson）在《知识分子》一书中描述得更恰如其分了：“他们（卢梭孩子）都没有名字。估计他们也都没有活多长…… 卢梭告诉他的情人：抛弃孩子是唯一‘扞卫她荣誉’的办法。然而事实上，最后唯一被保护的是这位名作家自己生活的舒适和自由，以及他自承对于父亲责任的不屑。”
萨特虽然没有卢梭那样惊世骇俗的弃子“壮举”，但他和他的女朋友左翼活动家西蒙娜在标新立异方面则毫不逊色。这位被很多左翼媒体视为“人类标杆”的道德模范，在最基本的家庭伦理上糟糕得一塌糊涂，其程度哪怕是最开放的社区也难以忍受。
如果非要实事求是地看问题，那么左翼报人笔下的“人类标杆”很可能只是一个无可救药的流氓。早在战前20世纪的30年代，身为教师的萨特和西蒙娜夫妇开始尝试扮演真正的禽兽：在这里，“人类的标杆”喜欢诱骗不同的处女学生上床，随后迅速对她们失去兴趣，而伟大的女性伴侣则热衷于勾引自己的男学生，并将做爱的细节告知她的爱人。与此同时，萨特也是一位迷幻剂和安非他命用品的爱好者，曾经一度因嗜食迷幻剂而精神崩溃。
当然，与伟大的卢梭一样，杰出的左翼思潮领袖萨特同样将自己的性瘾病症和吸毒人生，描绘成一个宏伟勇猛的壮举，将厚颜无耻阐述为对“存在与虚无”的自由探索。
如果按照正派人来看的话，萨特和西蒙娜的生活实际上不过是两个吸毒淫魔的苟合。1943年，一名愤怒的母亲向法院提出控诉，控告西蒙娜和萨特腐化未成年人，作为“皮条客”使萨特诱奸了自己的女儿，然而此案后来因种种原因，不了了之
那么，是什么驱使白左的前驱们如卢梭和萨特等，义无反顾地反抗传统道德的价值观呢？
