简介：非基督教运动是中国知识界众多派别于1922年到1927年间反对基督教的运动。非基督教运动起源于共产主义的影响，迅速受到新文化运动（宗教被视为「赛先生」－「科学」的敌人）的支持。 1924年以后，民族主义情绪高涨，掀起反对帝国主义运动，支持者包括继承中国文化的国民党、主张共产主义的共产党，以及主张“凝成国民意识，发扬本国文化”、“内除国贼，外抗强权”的国家主义派。 [1]中国政府通过此项运动取得了对教会学校的控制权。 [2]基督教青年会主导的体育事业在非基督教运动的冲击下也彻底没落，中国政府收回体育权[3]。
发端：
1922年，世界基督教学生同盟拟定于4月4日，借用北京清华学校召开第十一届年会。3月9日，上海学生成立「非基督教学生同盟」组织，通电反对这个年会在中国召开，呼吁支持。3月11日，北京学生响应上海的呼吁，成立「非宗教大同盟」，蔡元培等人均予支持。[4]
3月21日，由李石曾、陈独秀、李大钊、汪精卫、朱执信、蔡元培、戴季陶、吴稚晖等为数77人的学者名流以该同盟的名义联署发表宣言通电全国，全文如下：
（一九二二年四月四日）
我们相信在宗教的迷信之下，真理不能昌明，自由不能确保，故当世界基督教学生同盟将在北京开第十一次大会的时候，联合非宗教的同志，作非宗教的宣传运动。我们对于背反科学原理的迷信的宗教，不论他是中国的，外国的，一律反对。对于影响所及较为普遍的宗教，尤其反对。信仰一种宗教，固然是他们的思想自由，不信仰一切宗教，亦是我们的思想自由。他们信仰一种宗教的人，可以有组织同盟，作他们的宣传运动的自由，我们不信仰一切宗教的人，亦有组织同盟，作我们的宣传运动的自由。我们反对宗教的运动，不是想靠一种强有力者的势力压迫或摧残信仰一种宗教的人们，乃是想立在自由的真理上阐明宗教束缚心灵的弊害，欲人们都能依自由的判断，脱出他的束缚与蒙蔽。信教自由，原是因为宗教互争的结果，没有全胜，祇有分立，弱小的宗派，乃依此以为自存的方法。其实信仰自由，在宗教势力之下，只是一句空话。欧美诸国没有能够实行的，只有在人人的灵明都能脱出宗教的范围，看宗教为无足轻重的时候，思想自由，才能存在。我们反对宗教，正是为此，不但不是破坏自由，而且实在是拥护自由。我们希望各处非宗教的同志们和那对于我们非宗教同盟运动表示反对的朋友们，要切实了解我们的真正意思，然后表示赞成或反对，至于目我们以非圣，以无法，是我们所不计的。
[1]题解 1922年4月4日，世界第11次基督教学生同盟会在北京清华学校开会，同日，北京《晨报》发表此宣言。据《吴虞日记》4月1日记载，此文为“李守常主稿，仲澥持来签名”。
（上贴者注1：另有一段文字：“我们要为人类社会扫除宗教的毒害。我们深恶痛绝宗教之流毒于人类社会十倍于洪水猛兽。有宗教可无人类，有人类便无宗教。宗教与人类，不能两立。”据维基称，此段文字见于《非宗教宣言》中，但维基并未载明《宣言全文》，前述全文，是我从网上搜索到。）
（上贴者注2：此即为所谓《非宗教宣言》，其实就是《非基督教宣言》，他们所要反对的，只有基督教，因为中国知识分子大多并不反感佛教、道教，甚至许多人浸淫其中，涉入甚深。所以，虽以“非宗教”为名，其实只是反基督教而已：以上内容见维基百科，据维基百科介绍，部分资料出自宋永毅 (編). 文化大革命：历史的真相和集体记忆: ---文革40周年论文集：）
后续：
1924年1月，国共合作，在苏联的支持下，掀起了反对帝国主义和推翻北京政府的“大革命运动”，将非基督教运动視為反对帝国主义文化侵略的一部分。
1924年8月，在国共两党支持下，新的“非基督教同盟”在上海成立，共产党员唐公宪担任执行委员（主席）。同盟出版《非基督教特刊》。同年12月，该同盟策动了一个“非基督教周”活动。在圣诞节期间，长沙、广州、济南、武汉、九江、上海、苏州、徐州、杭州、绍兴、宁波等地，反基督教的群众拥上街头分队讲演，散发传单，游行示威，有些人则教堂和教会学校捣毁设施，围攻教士。
1925年5月30日发生五卅惨案，激起中国反帝运动高潮。教会和教会学校受到了很大冲击。
1926年，北伐开始，国民革命军所到之处，发生多起反基督教的事件，教堂、教会学校、教会医院多被占用或毁坏。1927年3月24日，国民革命军攻克南京，部份军人袭击英、美领事馆，攻击、劫掠外国传教士，杀害六位传教士，其中包括基督教金陵大学副校长文怀恩，史称“南京事件”。
1927年4月，国共分裂，國共内战代替反帝运动成為焦點。同年12月1日，国民党领袖蒋中正与基督教美南监理会牧师宋耀如的女儿宋美龄结婚，使国民党对基督教态度有重大影响。
1927年国民党建立南京國民政府之后，开展了收回教育权运动，教会学校受到严重影响。1922年来华传教士达8,300人，经过非基督教运动之后，1928年降至3,150人。由於教育主權的收回，隨著許多外國傳教士的陸續撤離和外國教會勢力的削弱，武裝衝突事件的發生，蔣介石主導的政府的態度變化，共產黨武裝革命引起長期的內戰導致矛盾和衝突焦點的轉移，在諸多因素的影響下，非基督教邉拥娘L潮逐漸平息下來。
**************************************
一点感想：
我知道许多中国的识字分子其实是根本不知道这段历史的，因为他们的历史是由中共编辑的教材教育完成的，即使他们反共，不愿意接受中共教育的历史，但基于更强烈的反基督教意识，所以，也不会接受这样的历史，虽然这就是历史的事实。
资中筠女士曾说过三个不可低估，其中之一是“不可低估中国知识分子的无耻”，她老人家这一说法是指着当下说的，其实也可以指着民国那个时间说，甚至可以指着整个中国历史说。哦，你可以为中国知识分子辩护，说他们是中国的良知，是这个，是那个，这都好，我只问一点，既然中国知识分子这么好，既然中国知识分子构造了中国社会的结构，为什么中国社会两千年来一直都这么堕落，从未有过一时之清明呢？
看看民国时期发起反基督教运动、并且影响至今的这群人，他们分布于各个政治团体中，平时政治观念迥异，但一到反对基督教，马上联合在一起，像极了耶路撒冷的犹太祭司和文士，平时打的一塌糊涂，但一到要对抗上帝、杀死耶稣，马上联合在一起。可见基督教真的是全体中国知识分子的死对头。怎么解呢？也许吧，因为牧师神父抢了知识分子们本应占据的讲台，又撕下了中国知识分子花了近三千年用“格物致知正意诚心修身齐家治国平天下”这一逻辑为自己修饰的“高尚”面具，告诉中国人，人人皆罪人，读书人一点也不比掏大粪的在本性上强到哪里去。于是，中国知识分子自然要恼羞成怒了！不过，当他们联结成帮，并且结合政治势力、甚至军阀来打击迫害中国境内的基督教会、宣教士、信徒时，口里可都高喊“信仰自由”哩！真是无耻至极！
我知道他们很可怜，一方面是他们不能接受福音，一方面是因为看到他们因为不敢承认自己罪性而软弱得无法接受耶稣基督作为自己的救主，从而他们的灵魂注定走向死亡。但不要期待我象某些人所推崇的那些曾在本坛呆过的自由派基督徒那样什么都可以妥协，好好先生一个。告诉各位：一个真正蒙召的基督徒，一个具有先知负担的基督徒，他必须有直面仇敌的勇气。圣经告诉我，所有的先知都是激烈的政治批评者——他们批评的既有君王、官长，但更主要批评的是众民。
明天要去教会，我要带主日学课程，还要准备讲义，就写到这里。
郭庆海
发端：
1922年，世界基督教学生同盟拟定于4月4日，借用北京清华学校召开第十一届年会。3月9日，上海学生成立「非基督教学生同盟」组织，通电反对这个年会在中国召开，呼吁支持。3月11日，北京学生响应上海的呼吁，成立「非宗教大同盟」，蔡元培等人均予支持。[4]
3月21日，由李石曾、陈独秀、李大钊、汪精卫、朱执信、蔡元培、戴季陶、吴稚晖等为数77人的学者名流以该同盟的名义联署发表宣言通电全国，全文如下：
（一九二二年四月四日）
我们相信在宗教的迷信之下，真理不能昌明，自由不能确保，故当世界基督教学生同盟将在北京开第十一次大会的时候，联合非宗教的同志，作非宗教的宣传运动。我们对于背反科学原理的迷信的宗教，不论他是中国的，外国的，一律反对。对于影响所及较为普遍的宗教，尤其反对。信仰一种宗教，固然是他们的思想自由，不信仰一切宗教，亦是我们的思想自由。他们信仰一种宗教的人，可以有组织同盟，作他们的宣传运动的自由，我们不信仰一切宗教的人，亦有组织同盟，作我们的宣传运动的自由。我们反对宗教的运动，不是想靠一种强有力者的势力压迫或摧残信仰一种宗教的人们，乃是想立在自由的真理上阐明宗教束缚心灵的弊害，欲人们都能依自由的判断，脱出他的束缚与蒙蔽。信教自由，原是因为宗教互争的结果，没有全胜，祇有分立，弱小的宗派，乃依此以为自存的方法。其实信仰自由，在宗教势力之下，只是一句空话。欧美诸国没有能够实行的，只有在人人的灵明都能脱出宗教的范围，看宗教为无足轻重的时候，思想自由，才能存在。我们反对宗教，正是为此，不但不是破坏自由，而且实在是拥护自由。我们希望各处非宗教的同志们和那对于我们非宗教同盟运动表示反对的朋友们，要切实了解我们的真正意思，然后表示赞成或反对，至于目我们以非圣，以无法，是我们所不计的。
[1]题解 1922年4月4日，世界第11次基督教学生同盟会在北京清华学校开会，同日，北京《晨报》发表此宣言。据《吴虞日记》4月1日记载，此文为“李守常主稿，仲澥持来签名”。
（上贴者注1：另有一段文字：“我们要为人类社会扫除宗教的毒害。我们深恶痛绝宗教之流毒于人类社会十倍于洪水猛兽。有宗教可无人类，有人类便无宗教。宗教与人类，不能两立。”据维基称，此段文字见于《非宗教宣言》中，但维基并未载明《宣言全文》，前述全文，是我从网上搜索到。）
（上贴者注2：此即为所谓《非宗教宣言》，其实就是《非基督教宣言》，他们所要反对的，只有基督教，因为中国知识分子大多并不反感佛教、道教，甚至许多人浸淫其中，涉入甚深。所以，虽以“非宗教”为名，其实只是反基督教而已：以上内容见维基百科，据维基百科介绍，部分资料出自宋永毅 (編). 文化大革命：历史的真相和集体记忆: ---文革40周年论文集：）
后续：
1924年1月，国共合作，在苏联的支持下，掀起了反对帝国主义和推翻北京政府的“大革命运动”，将非基督教运动視為反对帝国主义文化侵略的一部分。
1924年8月，在国共两党支持下，新的“非基督教同盟”在上海成立，共产党员唐公宪担任执行委员（主席）。同盟出版《非基督教特刊》。同年12月，该同盟策动了一个“非基督教周”活动。在圣诞节期间，长沙、广州、济南、武汉、九江、上海、苏州、徐州、杭州、绍兴、宁波等地，反基督教的群众拥上街头分队讲演，散发传单，游行示威，有些人则教堂和教会学校捣毁设施，围攻教士。
1925年5月30日发生五卅惨案，激起中国反帝运动高潮。教会和教会学校受到了很大冲击。
1926年，北伐开始，国民革命军所到之处，发生多起反基督教的事件，教堂、教会学校、教会医院多被占用或毁坏。1927年3月24日，国民革命军攻克南京，部份军人袭击英、美领事馆，攻击、劫掠外国传教士，杀害六位传教士，其中包括基督教金陵大学副校长文怀恩，史称“南京事件”。
1927年4月，国共分裂，國共内战代替反帝运动成為焦點。同年12月1日，国民党领袖蒋中正与基督教美南监理会牧师宋耀如的女儿宋美龄结婚，使国民党对基督教态度有重大影响。
1927年国民党建立南京國民政府之后，开展了收回教育权运动，教会学校受到严重影响。1922年来华传教士达8,300人，经过非基督教运动之后，1928年降至3,150人。由於教育主權的收回，隨著許多外國傳教士的陸續撤離和外國教會勢力的削弱，武裝衝突事件的發生，蔣介石主導的政府的態度變化，共產黨武裝革命引起長期的內戰導致矛盾和衝突焦點的轉移，在諸多因素的影響下，非基督教邉拥娘L潮逐漸平息下來。
**************************************
一点感想：
我知道许多中国的识字分子其实是根本不知道这段历史的，因为他们的历史是由中共编辑的教材教育完成的，即使他们反共，不愿意接受中共教育的历史，但基于更强烈的反基督教意识，所以，也不会接受这样的历史，虽然这就是历史的事实。
资中筠女士曾说过三个不可低估，其中之一是“不可低估中国知识分子的无耻”，她老人家这一说法是指着当下说的，其实也可以指着民国那个时间说，甚至可以指着整个中国历史说。哦，你可以为中国知识分子辩护，说他们是中国的良知，是这个，是那个，这都好，我只问一点，既然中国知识分子这么好，既然中国知识分子构造了中国社会的结构，为什么中国社会两千年来一直都这么堕落，从未有过一时之清明呢？
看看民国时期发起反基督教运动、并且影响至今的这群人，他们分布于各个政治团体中，平时政治观念迥异，但一到反对基督教，马上联合在一起，像极了耶路撒冷的犹太祭司和文士，平时打的一塌糊涂，但一到要对抗上帝、杀死耶稣，马上联合在一起。可见基督教真的是全体中国知识分子的死对头。怎么解呢？也许吧，因为牧师神父抢了知识分子们本应占据的讲台，又撕下了中国知识分子花了近三千年用“格物致知正意诚心修身齐家治国平天下”这一逻辑为自己修饰的“高尚”面具，告诉中国人，人人皆罪人，读书人一点也不比掏大粪的在本性上强到哪里去。于是，中国知识分子自然要恼羞成怒了！不过，当他们联结成帮，并且结合政治势力、甚至军阀来打击迫害中国境内的基督教会、宣教士、信徒时，口里可都高喊“信仰自由”哩！真是无耻至极！
我知道他们很可怜，一方面是他们不能接受福音，一方面是因为看到他们因为不敢承认自己罪性而软弱得无法接受耶稣基督作为自己的救主，从而他们的灵魂注定走向死亡。但不要期待我象某些人所推崇的那些曾在本坛呆过的自由派基督徒那样什么都可以妥协，好好先生一个。告诉各位：一个真正蒙召的基督徒，一个具有先知负担的基督徒，他必须有直面仇敌的勇气。圣经告诉我，所有的先知都是激烈的政治批评者——他们批评的既有君王、官长，但更主要批评的是众民。
明天要去教会，我要带主日学课程，还要准备讲义，就写到这里。
郭庆海
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2022-08-14 04:54:10
