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独立评论

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作者: 鲁煤录茅露脫   虏茅脭颅脦脛拢潞隆潞脪禄脟脨陆脭鲁脨路冒脥镁脡帽脕娄隆禄脽@戮盲脭鈥櫭慹碌脛隆潞脪禄脟脨隆禄脰赂脢虏眉N拢驴 2022-08-18 22:10:00  [点击:874]
如果脫離上下文,單拎出來一看,和其他某些宗教的『神全知全能』論斷簡單對比,並不看上半句就認定這裏的『一切』是指『宇宙萬物』,可能是會把這句話理解成類似於『佛全能』的論斷。

但只要看一下般若經原文出處,就不難理解這個『一切』指什麼:

『大般若波罗蜜多经卷第四百六

第二分善现品第六之一

尔时,佛告尊者善现:“汝以辩才,应为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法,教诫教授诸菩萨摩诃萨,令于般若波罗蜜多皆得成办。”

时,诸菩萨摩诃萨众及大声闻、诸天人等,咸作是念:“尊者善现为自辩才,当为菩萨摩诃萨众宣说般若波罗蜜多相应之法,教诫教授诸菩萨摩诃萨,令于般若波罗蜜多皆得成办?为当承佛威神力耶?”

尊者善现知诸菩萨摩诃萨众及大声闻、诸天人等心之所念,便告尊者舍利子言:“诸佛弟子凡有所说,一切皆承佛威神力。何以故?舍利子,如来为他宣说法要,与诸法性常不相违,诸佛弟子依所说法,精勤修学证法实性,由是为他有所宣说,皆与法性能不相违,故佛所言如灯传照。』

顯然,這裡善現說的『诸佛弟子凡有所说,一切皆承佛威神力』,『一切』是指的前半句話的『諸佛弟子凡有所說』,而不是『世間一切事物』。

那麼,善現這段話在說什麼呢?從上下文來看,顯然這不是一個什麼『佛全能』的論斷,而是善現在回應以舍利子為代表的其他人對他自己的質疑:只要佛弟子所講解的道理和如來說的話不相違背,那他們所說的也就是如同佛陀那裡傳下來的燈,這種『知識即力量』是一脈相承的。

這段話,是佛教文本裡較早(可能是最早)出現『傳燈』這個概念的語境。其他如《维摩经》的:“譬如一燈燃百千燈,冥者皆明,明终不尽。”後來龍樹著《大智度論》(此論被認為是般若經的註解)也提到:“为令法不灭,当教化弟子,弟子展转教,如燈燃余燈。”都是在講這個類似於『學術薪火相傳』的『傳燈』概念。文革中佛弟子藏起佛教文本避免紅衛兵的火炬,也是一種『傳燈』。

如果還有人覺得這裡的『一切皆承佛威神力』是在講『佛全能』,同一本《般若經》還有善現繼續講解的下文:

「世尊弟子敢有宣說顯了開示,皆承如來威神之力。」(卷五三八)顯然還是在說這個『知識即力量』的傳承問題。

我碰到過的幾乎所有佛教徒都不認為佛教是一種宗教,因為佛教體系裡面沒有創世主,也沒幾個僧侶會宣講『佛萬能論』。此所以我知道的美國佛教徒進入大陪審團宣誓時,他們在儀式上是被分入和無神論者同一類的。美國人這種分類法,在他們自己對宗教的常見理解裡面是邏輯自洽的:這個信仰體系裡既然沒有創始者,信仰體系裡的多數也並不認為佛是全能萬能神,那麼這個信仰體系就是和無神論同類。美國司法制度的這種劃分也許粗糙了一些,但還是比從《般若經》裡摘出來半句話判定整個信仰體系的做法要可靠一點點。






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