趙姨娘找馬道婆詛咒王熙鳳賈寶玉之類的情節,一般發生在不入流的道士道婆那裡,罕有發生在佛教僧尼當中。這說明一般的中國民眾雖然未必讀佛經,但大致也知道佛菩薩通常不會幫自己殺人害人的道理。有害人需求的,不能去佛寺求。
沈從文《鳳凰》中有一段這種湘西社會『另類需求』的描述
或如《紅樓夢》中与趙姨娘合作馬道婆之流婦女,行使點小法術,埋在地下,放在枕邊,使“仇人”吃虧。或更作媒作中,弄一點酬勞腳步錢。小孩子多病,命大,就拜寄她作干儿子。小孩子夜惊,就為“收黑”,用個雞蛋,咒過一番后,黃昏時拿到街上去,一路喊小孩名字,“八寶回來了嗎?”另一個就答,“八寶回來了,”一直喊到家。到家后抱著孩子手蘸唾沫抹抹孩子頭部,事情就算辦好了。行巫的本地人稱為“仙娘”。她的職務是“人鬼之間的媒介”,她的群眾是婦人和孩子。她的工作真正意義是她得到社會承認是神的代理人后,狂病即不再發。當地婦女實為生活所困苦,感情無所歸宿,將希望与夢想寄在她的法術上,靠她得到安慰。這种人自然間或也會點小丹方,可以治小儿夜惊,膈食。用通常眼光看來,殊不可解,用現代心理學來分析,它的產生同它在社會上的意義,都有它必然的原因。一知半解的讀書人,想破除迷信,要打倒它,否認這种“先知”,正說明另一种人的“無知”
沈從文《鳳凰》中有一段這種湘西社會『另類需求』的描述
或如《紅樓夢》中与趙姨娘合作馬道婆之流婦女,行使點小法術,埋在地下,放在枕邊,使“仇人”吃虧。或更作媒作中,弄一點酬勞腳步錢。小孩子多病,命大,就拜寄她作干儿子。小孩子夜惊,就為“收黑”,用個雞蛋,咒過一番后,黃昏時拿到街上去,一路喊小孩名字,“八寶回來了嗎?”另一個就答,“八寶回來了,”一直喊到家。到家后抱著孩子手蘸唾沫抹抹孩子頭部,事情就算辦好了。行巫的本地人稱為“仙娘”。她的職務是“人鬼之間的媒介”,她的群眾是婦人和孩子。她的工作真正意義是她得到社會承認是神的代理人后,狂病即不再發。當地婦女實為生活所困苦,感情無所歸宿,將希望与夢想寄在她的法術上,靠她得到安慰。這种人自然間或也會點小丹方,可以治小儿夜惊,膈食。用通常眼光看來,殊不可解,用現代心理學來分析,它的產生同它在社會上的意義,都有它必然的原因。一知半解的讀書人,想破除迷信,要打倒它,否認這种“先知”,正說明另一种人的“無知”
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2022-08-19 00:50:47