慕尼黑中國大變革策略研討會·定題引言
陳泱潮（CHEN ERJIN）
2014-11-2即席發言/回丹麥後整理15日發表
我在1972年尼克松訪華期間，形成了《特權論》的思想理論體系。揭示了論證了共產社會生產方式基本矛盾特定內涵：高度組織的政經合一的公有製社會化生產和權力被少數人強制性固定化壟斷即權力專制化，與社會主義根本宗旨〔“消滅一切階級壓迫和階級剝削”〕的矛盾。
高度組織的政經合一的公有製社會化生產，決定了共產黨國家權力決定一切的特點。
而權力被少數人強制性固定化壟斷即權力專制化，註定了實行一黨專制的共產黨，勢必產生出一個窮兇極惡、非常貪婪、非常霸道、非常具有欺騙性的吃人不吐骨頭的官僚特權階級。這樣一個官僚特權階級，一定會充分利用手中所壟斷的不受監督的特權，瘋狂大搞特搞權力資本化，從而嚴重加劇社會的兩極分化不公不義。不僅會背叛社會主義“消滅一切階級壓迫和階級剝削”的根本宗旨，而且會形成前所未有的嚴重剝奪了人民人權和自由的新型奴隸社會。
這個官僚特權階級是比地主資本家邪惡萬倍的新型的超級奴隸主壓榨階級。
這個比地主資本家邪惡萬倍的新型的超級奴隸主壓榨階級，既然是共產黨生產方式的產物，既然是一黨專制體制高度組織的政經合一的公有製社會化生產和權力被少數人強制性固定化壟斷的產物，要消除這種新型的超級奴隸主壓榨階級，就必須徹底改變產生這種階級的土壤，進行國體制度民主化變革。
如何才能做到這一點？我當時認識到：傳統的暴力革命已經時過境遷，蔣介石擁有800萬軍隊和整個國家機器，都已經敗北逃到臺灣。美國這樣的世界大國也不得不和中共修好，美國總統尼克松尚且要屈尊遠渡重洋，飛來北京和毛澤東握手言和……面對毛共強權，走當年毛澤東武裝起義暴力革命奪取政權的老路，當下顯然已經沒有可行性。
一切以時間、地點、條件為轉移。人們只能在一定的歷史條件下，做力所能及的事情。
1972年我冥思苦想，認定要改變一黨專制現狀，成功進行國體制度民主化變革，當下惟一可行的一條路只有必須從理論上說服毛澤東，按照憲法規定的中國必須遵循的指導思想馬克思主義和毛澤東反修防修、推崇巴黎公社民主選舉和繼續革命的思想，分析利弊，促成其至上而下有序的民主革命，建立三權分立以權制權的社會主義民主制度，實行兩黨制、議會制、總統制。
我知道在當時殺思想者比殺雞還隨便還簡單的超級國家恐怖主義的残酷形勢下，我提出這樣離經叛道別出一格的理論主張，完全有可能因此掉腦袋被槍斃。
但是，為了終結專制獨裁暴政，解民於倒懸，我不能不明知不可為而為之。
因此，《特權論》嚴格按照馬克思主義經典原著、原話、原理、原則、立場、觀點、方法闡述問題。1974年初稿成文， 1976年初定稿如今日讀者所見的文字。從1974年至1976年毛澤東逝世，共三次以“馬東伍”、“殉道者”的筆名異地投郵上書毛澤東暨中共中央。
《特權論》明確指出了如果共產黨不能夠領導實行和完成至上而下的民主革命，建立民主制度，根本宗旨在於“消滅一切階級壓迫和階級剝削”的社會主義，將歸於烏有，重新落入空想之中。現存共產黨將因特權資本化而貪腐變質，以至於最終發生宮廷政變或者大軍區起義——因為毛澤東文革以來一直強調“中央出了修正主義，地方怎麼辦？”多次明確號召：如果中央出了修正主義，地方可以發動武裝起義造反。
毛澤東死後28天，華國鋒－汪東興－葉劍英果然發動了宮廷政變，抓捕了毛澤東妻子侄兒等親信心腹，顛覆了毛澤東文革路線，終結了毛澤東建立金日成王朝家天下的夢想〔詳見文革研究的定鼎文章、拙著《論毛澤東真相——毛澤東發動“文革”的真正目的及其瞞天過海之計》http://45.35.61.42/hero/201404/chenyc/25_1.shtml 〕。
1977年初，華國鋒宮廷政變尚未站穩腳跟，我組織力量將《特權論》用紅油墨刻印出來，準備發動新疆起義。後因為鄧小平重新恢復工作，有望推進至上而下的和平變革，為了盡可能降低甚至於消除社會變革的代價，我不顧自己身家性命的安危，而毅然自動中止了發動新疆起義的工作。
我能夠活到今天，到這裡講話，實屬萬幸，實屬奇跡。
40多年來，為了切實推進中國的民主化變革，解民於倒懸，我數度坐牢，幾乎被槍斃，母亡家破妻離子散，至今流亡異國他鄉，孑然一身，毫無個人幸福可言。
為實現中國民主化，我全方位設想了所有的可能性，形成了成功推進和落實中國民主化變革的1—8套方案。
1.《特權論》十分明確地提出了中國民主化第一方案——由毛澤東這樣具有強勢權威的最高領導人按照馬克思主義原著一系列論斷，學習講英語國家實行三權分立民主制度，必須建立以權制權的議會制、總統制和兩黨制，有效防止國家機關官僚化，有效根除官僚特權階級產生的土壤，有效解決共產黨異化變質問題。
但是，鑒於中國國情與美國等講英語的國家有一定的甚至是相當大地差異，就中國國情實際情況而言，如何有效及時發動和成就中國民主化？如何盡可能降低社會變革的代價？特別是如何促使中共認識到中國民主化的必然性與合理性，順應不可抗拒不可阻擋的民主化歷史潮流，啟動中國民主化和平轉型？顯然需要進一步完善民主革命的方略，需要從不同角度針對不同情況，進一步全方位明確提出具體的民主革命方案及其政策和策略，以供執政黨和人民權衡利弊，加以比較和選擇。
為此，《特權論》作者竭精殫力，除了《特權論》所闡述的由真正的馬克思主義者領導至上而下的民主化變革以及大軍區起義和宮廷政變外，我又先後提出了促進中國民主化的以下備選方案。
2.中國民主化第二方案：新五權虛君共和民主憲政綱要http://45.35.61.42/hero/chenyc/23_1.shtml ；
3.中國民主化變革與否，利弊權衡第三方案：以獨（立）攻獨（裁）戰略——不民主就獨立！
•“以獨攻獨”宣言http://45.35.61.42/hero/chenyc/99_1.shtml
•中國以獨攻獨地方民主自治聯合會章程（草案） http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/198_1.shtml
4. 中國民主化第四方案：民主國際全球戰略——
•改造聯合國，建立世界政府——我對“聯合國憲章”的修正意見 http://45.35.61.42/hero/chenyc/24_1.shtml
•《偃武修文戰略》序言 http://45.35.61.42/hero/chenyc/25_1.shtml
•就改造聯合國建立世界政府事致布希總統 http://45.35.61.42/hero/chenyc/181_1.shtml
5.中國民主化和平轉型第五方案：政治體制改革軟著陸和平轉型方案
•大地震啟示錄5：陳泱潮（陳爾晉）促進中國民主化改革第五方案——確立民主化變革過渡時期＋實行政治體制改革軟著陸 http://45.35.61.42/hero/200805/chenyc/17_1.shtml
•我為什麼提出《促進中國民主化改革第五方案》？ http://45.35.61.42/hero/200805/chenyc/18_1.shtml
6.中國民主化和平轉型的第六方案：共產黨自行初始化兩黨制
•２００９年兩會期間，致吳邦國委員長暨全國人大全體代表 http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/3_1
•答友人二則：我為什麼要提出中國民主化變革第六方案？ http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/16_1.shtml
•對吳邦國“絕不搞多黨制三權分立兩院制”的批判 http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/6_1.shtml
•《對吳邦國“絕不搞多黨制三權分立兩院制”的批判》補遺 http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/9_1.shtml
關於人有沒有【類的同一性】的進一步探討 http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/15_1.shtml
7.中國民主化自下而上變革第七方案：在野力量大聯合——在海外成立民主中國流亡（非常）政府
•四致達賴喇嘛書：雛議【中國流亡政府】憲章（草案） http://45.35.61.42/hero/200811/chenyc/14_1.shtml
•五致達賴喇嘛曁西藏特別會議書（善本） http://45.35.61.42/hero/200811/chenyc/19_1.shtml
•為什麼要選擇在達蘭薩拉成立民主中國流亡（非常）政府？ http://45.35.61.42/hero/201105/chenyc/35_1.shtml
8.中國民主化軍事變革第八方案：
•論在當前共產中國發動軍事變革的必要性和可能性（全文） http://45.35.61.42/hero/2006/chenyc/125_1.shtml
這些促進中國民主化的1-8套方案，可以說囊括了中國民主化的一切可能的途徑和方式方法。
通過上述方方面面的考量和比較，我認為中國民主化變革的要領——盡可能降低社會變革代價的途徑和方案，實實在在就是推動和促進至上而下與上下良性互動相結合的和平轉型方案。
從整體上說，根據中國國情和民族性，以及文化傳統等等因素，最適於中國的國體制度，不是美國式純粹的民主共和製，而是英國、日本、北歐諸國所成功實行的【虛君共和憲政民主國體制度】。
杖绱笳苊系滤锅F、黑格爾等人所指出，比起專制獨裁制度和純粹的民主共和製度，【虛君共和憲政民主國體制度】是人類最優秀最穩定的國體制度。英國、日本、北歐諸國的實践，充分證明了這一點。
在中國，專制獨裁制度到頭來一定會落入“分久必合、合久必分”的惡性循環怪圈。更迭政權的戰爭時期，往往遠遠超過和平時期。一部中國歷史充分證明了這一點。
考察一部中國改朝換代的戰爭史，不難發現就是中國帝王文化家家想出皇帝，個個有能者都想稱孤道寡爭王爭帝的歷史。這是中國特有的第一大亂淵源。
辛亥革命百年來，國家沒有恆定的君王，使中國進一步落入國無恆主，更容易滋生軍閥割據爭王爭帝的危險性和可能性。這是中國特有的第二大亂淵源。
沒有恆定君王的純粹的民主共和製度，要求國民一定要有較高的素質和普遍的聖經文明——具有在造物主面前人人平等，人人都是上帝所造、都是兄弟姊妹、都當愛人如己的宗教信仰。
美國之所以能夠實行這樣沒有君王的純粹的民主共和製度，第一與它是世界優秀移民組成的國民構成，不無關係；第二與美國國民大多是基督教信仰，更大有關係——基督教“尊神為大”、“在上帝面前人人平等”和“上帝創世造人，國王與乞丐同是上帝所造，都是兄弟姊妹，都當愛人如己” ……這些乃是構成共和民主制度人文精神最本質最核心的基礎要素。
這從現代民主制度的發端和絕大多數民主國家都是具有聖經文明的國家，可以看出。
中國在這些方面與美國等講英語的國家不可同日而語。儘管近些年來，基督教在中國的傳播相當快速，但是，傳統儒家文化，偶像崇拜文化，特別是無神論黨文化，都具有嚴重排斥基督教信仰的慣性。整個中國遠未確立“唯一真神造物主創世造人”、“尊神為大”、“在上帝面前人人平等”，都當“愛人如己”的信仰和文化。
辛亥百年來，中國天下大亂，形成了比公開的專制帝制更加邪惡萬倍的必須靠大搞特搞陰谋詭計和謊言才能維系統治的隱性帝制。。一方面，政治上為維護專制獨裁一黨專制黨天下和為達個人掌權目的不擇一切手段的梟雄黑道政治厚黑學，嚴重毒害了中國人心；另一方面，沒有恆定的君王作為人民效忠的人格化對像以維繫民心。
這種形勢已經導致了今日中國面臨重蹈“分久必合，合久必分”惡性循環怪圈的局面，已經形成了《特權論》作者多次指出：當今中國面臨“不進行民主變革就會暴亡，就會導致一夜之間四分五裂的局面，或者是不谋求建立超穩定民主結構，中國也將在所謂民主的喧囂聲中，墮落到軍閥分裂割據、天下大亂的狀況”！
因此，中國人必須從辛亥革命百年來盛行梟雄黑道為達掌權目的不擇一切手段的政治厚黑學的泥淖裡走出來，必須從“推翻帝制就是民主”的誤區走出來。
要看到實行民主共和並不是非要廢除國王不可。作為生物，蜜蜂有王，螞蟻有王，世間萬物萬類都有王——樹都有王，紅椿就是樹王。過去在中國建構木結構房子，匠人一定要在大樑上加進一個紅椿木木楔，才能鎮得住整個木屋架。作為高度社會化的生物——人，特別是有著根深蒂固帝王文化傳統的中國人，更是如此。沒有壓艙石的帆船容易翻覆沉沒。而人民擁戴的恆定的君王就是國家的壓艙石。有著根深蒂固帝王文化傳統的中國若是沒有恆定的君王，領導人如同走馬燈換來換去，人民百姓軍政公務員的“忠”，就會失去效忠非常必要的人格化對象，就缺乏維繫人心的力量，就經不住風雨，經不住折騰。
所以，我作為【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】的創立者，經過對中國歷史和現狀以及中國文化與中國人性的深刻的反思和研究，堅決主張作為人口大國問題大國的中國，必須實行【新五權分立和製衡的虛君共和憲政民主國體制度】！必須實行立法、行政、司法、軍隊和新聞出版，五權獨立相互制衡，而又相輔相成，並且應當吸取中共軍委主席統一掌握軍隊以穩定國家的合理成分，主張要確立終身製世襲制軍委主席，建立崇奉全宇宙唯一真神造物主信仰的超穩定民主結構。
只有這樣，中國才能夠真正走上長治久安的道路。才能夠徹底擺脫“分久必合、合久必分”的惡性循環怪圈，開萬世太平，建立合乎新陳代謝規律的永活的健康的體制。這才真正是中國民主化變革代價最小、一勞永逸、免於翻覆重來的道路。
這頗有一些反潮流的味道。但是，這種反潮流的現象後面，是完完全全的順應歷史潮流，具有遠遠走在時代前面的先見之明。
至於終身製世襲制軍委主席由誰來做，《特權論》作者已經多次闡述，能夠領導和成功實現了中國民主化和平轉型的現任或者將任中國中央軍委主席者，顯然具有“近水樓臺先得月”的民主化後發優勢和福分——中國民主化的碩果已經熟透了,當摘不摘就是犯罪,天予不取獲罪於天！
這是治療當代中國“四無病”（一無神規範人心道德社會行為；二無人權，喪失了主權在民根基，人民無力有效監督當權者杜絕貪官污吏；三無民主進行定期普選以具有一個符合新陳代謝規律的健康的國家機制；四無維繫民心的名正言順公開的光明正大的世襲君王）的最佳良方。
使中國這樣一個14億人口的問題大國，經過至上而下的光榮革命，從黨天下的黑社會奴隸制度，兵不血刃昇華為主權在民、陽光燦爛的憲政民主政體制度的國家。這樣的功勳和製度比較，完全能夠贏得人民的支持，完全能夠通過電視辯論，認識到中國必須確立終身製世襲制軍委主席以建構【新五權虛君共和憲政民主國體制度】的必要性與合理性。
網絡影視即時通訊，提供了真理迅速戰勝谬誤的條件、物質手段和可能性。
一如中國未來學經典《推背圖》所預言：中國的歸宿是“天下一家，治臻大化，一人為大世界福……”，從而把顛倒的歷史重新顛倒過來。把“四無病”纏身的中國，徹底脫胎換骨，師法自然，建立符合新陳代謝自然規律、確實能夠保障國家長治久安、穩定發展的健康機制。
一切天命前定。《特權論》作者作為【新王道】的提出者，將和一切有遠見為理念而奮鬥的志士仁人一起，為在中國建立超穩定民主結構、為中國的長治久安興旺發達而竭盡全力！今日有志於成就開萬世太平事功的傑出人物，會坦然淡定面對人們一時的不理解，不會毫無原則地附和庸眾，遷就短見。
值此研討中國大變革策略、尋找如何啟動和推進中國民主化和平轉型途徑和突破口的時刻，敬請各位認真閱讀和研究《特權論》作者極為重要的政治文論中國民主化和平轉型皆大歡喜醫案要略/無上金剛策三論：
《中國治本奪魁大國策》 http://45.35.61.42/hero/201010/chenyc/2_1.shtml
《未來中國必然會全面奉行的天賜【新王道】》 http://45.35.61.42/hero/201303/chenyc/1_1.shtml
《中國光榮革命呼召書》 http://45.35.61.42/hero/201408/chenyc/25_1.shtml
尤其是敬請各位特別留意研讀我即將連載發表的長篇重要文論：《中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁大帝的世界級領導人》。
相信《中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁大帝的世界級領導人》這篇重要文章，能夠開啟習近平這樣的領導人的視野和智慧，看清真正有效復興中華民族的道路，以成功推進中國的民主化和平轉型。
我必須重申：促成至上而下的民主化和平轉型改革——光榮革命，是實現中國社會民主化變革代價最小的道路和方式。
在這裡，我也必須強調指出：傳統的“民變－兵變－政變”的老路，極有可能使人口大國問題大國中國，重新陷入新一輪專制獨裁暴政和國家分崩離析的深淵，難以達到建立民主法治社會、維護國家統一健康發展的目標......
如果當前中國朝野上下不能理解我的論斷，不能理解陳泱潮【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】，拒不走建立超穩定民主結構的道路，中國難免會落入“不民主必暴亡！行民主不谋求建立超穩定結構，也必天下大亂，梟雄蜂起，血流四方”的萬丈深淵！
中國歷史如果真走到這一步，就不僅是我陳泱潮個人的悲哀和不幸，也是中國14億人及其子孫後代的悲哀和不幸、中國的大不幸！
而經過又一輪長時間的戰亂動蕩之後，後人會記得我今天所說過的話，並且會全面奉行【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】，認真實践和實施我的政見主張。可惜，即使那時人們承認我確實是聖人確實是彌勒佛，人民百姓也已經又一次吃夠苦頭了！
(慕尼黑會議：民主轉型的要領——盡可能降低社會變革的代價全文完 博訊 www.peacehall.com )
陳泱潮（CHEN ERJIN）
2014-11-2即席發言/回丹麥後整理15日發表
我在1972年尼克松訪華期間，形成了《特權論》的思想理論體系。揭示了論證了共產社會生產方式基本矛盾特定內涵：高度組織的政經合一的公有製社會化生產和權力被少數人強制性固定化壟斷即權力專制化，與社會主義根本宗旨〔“消滅一切階級壓迫和階級剝削”〕的矛盾。
高度組織的政經合一的公有製社會化生產，決定了共產黨國家權力決定一切的特點。
而權力被少數人強制性固定化壟斷即權力專制化，註定了實行一黨專制的共產黨，勢必產生出一個窮兇極惡、非常貪婪、非常霸道、非常具有欺騙性的吃人不吐骨頭的官僚特權階級。這樣一個官僚特權階級，一定會充分利用手中所壟斷的不受監督的特權，瘋狂大搞特搞權力資本化，從而嚴重加劇社會的兩極分化不公不義。不僅會背叛社會主義“消滅一切階級壓迫和階級剝削”的根本宗旨，而且會形成前所未有的嚴重剝奪了人民人權和自由的新型奴隸社會。
這個官僚特權階級是比地主資本家邪惡萬倍的新型的超級奴隸主壓榨階級。
這個比地主資本家邪惡萬倍的新型的超級奴隸主壓榨階級，既然是共產黨生產方式的產物，既然是一黨專制體制高度組織的政經合一的公有製社會化生產和權力被少數人強制性固定化壟斷的產物，要消除這種新型的超級奴隸主壓榨階級，就必須徹底改變產生這種階級的土壤，進行國體制度民主化變革。
如何才能做到這一點？我當時認識到：傳統的暴力革命已經時過境遷，蔣介石擁有800萬軍隊和整個國家機器，都已經敗北逃到臺灣。美國這樣的世界大國也不得不和中共修好，美國總統尼克松尚且要屈尊遠渡重洋，飛來北京和毛澤東握手言和……面對毛共強權，走當年毛澤東武裝起義暴力革命奪取政權的老路，當下顯然已經沒有可行性。
一切以時間、地點、條件為轉移。人們只能在一定的歷史條件下，做力所能及的事情。
1972年我冥思苦想，認定要改變一黨專制現狀，成功進行國體制度民主化變革，當下惟一可行的一條路只有必須從理論上說服毛澤東，按照憲法規定的中國必須遵循的指導思想馬克思主義和毛澤東反修防修、推崇巴黎公社民主選舉和繼續革命的思想，分析利弊，促成其至上而下有序的民主革命，建立三權分立以權制權的社會主義民主制度，實行兩黨制、議會制、總統制。
我知道在當時殺思想者比殺雞還隨便還簡單的超級國家恐怖主義的残酷形勢下，我提出這樣離經叛道別出一格的理論主張，完全有可能因此掉腦袋被槍斃。
但是，為了終結專制獨裁暴政，解民於倒懸，我不能不明知不可為而為之。
因此，《特權論》嚴格按照馬克思主義經典原著、原話、原理、原則、立場、觀點、方法闡述問題。1974年初稿成文， 1976年初定稿如今日讀者所見的文字。從1974年至1976年毛澤東逝世，共三次以“馬東伍”、“殉道者”的筆名異地投郵上書毛澤東暨中共中央。
《特權論》明確指出了如果共產黨不能夠領導實行和完成至上而下的民主革命，建立民主制度，根本宗旨在於“消滅一切階級壓迫和階級剝削”的社會主義，將歸於烏有，重新落入空想之中。現存共產黨將因特權資本化而貪腐變質，以至於最終發生宮廷政變或者大軍區起義——因為毛澤東文革以來一直強調“中央出了修正主義，地方怎麼辦？”多次明確號召：如果中央出了修正主義，地方可以發動武裝起義造反。
毛澤東死後28天，華國鋒－汪東興－葉劍英果然發動了宮廷政變，抓捕了毛澤東妻子侄兒等親信心腹，顛覆了毛澤東文革路線，終結了毛澤東建立金日成王朝家天下的夢想〔詳見文革研究的定鼎文章、拙著《論毛澤東真相——毛澤東發動“文革”的真正目的及其瞞天過海之計》http://45.35.61.42/hero/201404/chenyc/25_1.shtml 〕。
1977年初，華國鋒宮廷政變尚未站穩腳跟，我組織力量將《特權論》用紅油墨刻印出來，準備發動新疆起義。後因為鄧小平重新恢復工作，有望推進至上而下的和平變革，為了盡可能降低甚至於消除社會變革的代價，我不顧自己身家性命的安危，而毅然自動中止了發動新疆起義的工作。
我能夠活到今天，到這裡講話，實屬萬幸，實屬奇跡。
40多年來，為了切實推進中國的民主化變革，解民於倒懸，我數度坐牢，幾乎被槍斃，母亡家破妻離子散，至今流亡異國他鄉，孑然一身，毫無個人幸福可言。
為實現中國民主化，我全方位設想了所有的可能性，形成了成功推進和落實中國民主化變革的1—8套方案。
1.《特權論》十分明確地提出了中國民主化第一方案——由毛澤東這樣具有強勢權威的最高領導人按照馬克思主義原著一系列論斷，學習講英語國家實行三權分立民主制度，必須建立以權制權的議會制、總統制和兩黨制，有效防止國家機關官僚化，有效根除官僚特權階級產生的土壤，有效解決共產黨異化變質問題。
但是，鑒於中國國情與美國等講英語的國家有一定的甚至是相當大地差異，就中國國情實際情況而言，如何有效及時發動和成就中國民主化？如何盡可能降低社會變革的代價？特別是如何促使中共認識到中國民主化的必然性與合理性，順應不可抗拒不可阻擋的民主化歷史潮流，啟動中國民主化和平轉型？顯然需要進一步完善民主革命的方略，需要從不同角度針對不同情況，進一步全方位明確提出具體的民主革命方案及其政策和策略，以供執政黨和人民權衡利弊，加以比較和選擇。
為此，《特權論》作者竭精殫力，除了《特權論》所闡述的由真正的馬克思主義者領導至上而下的民主化變革以及大軍區起義和宮廷政變外，我又先後提出了促進中國民主化的以下備選方案。
2.中國民主化第二方案：新五權虛君共和民主憲政綱要http://45.35.61.42/hero/chenyc/23_1.shtml ；
3.中國民主化變革與否，利弊權衡第三方案：以獨（立）攻獨（裁）戰略——不民主就獨立！
•“以獨攻獨”宣言http://45.35.61.42/hero/chenyc/99_1.shtml
•中國以獨攻獨地方民主自治聯合會章程（草案） http://45.35.61.42/hero/2007/chenyc/198_1.shtml
4. 中國民主化第四方案：民主國際全球戰略——
•改造聯合國，建立世界政府——我對“聯合國憲章”的修正意見 http://45.35.61.42/hero/chenyc/24_1.shtml
•《偃武修文戰略》序言 http://45.35.61.42/hero/chenyc/25_1.shtml
•就改造聯合國建立世界政府事致布希總統 http://45.35.61.42/hero/chenyc/181_1.shtml
5.中國民主化和平轉型第五方案：政治體制改革軟著陸和平轉型方案
•大地震啟示錄5：陳泱潮（陳爾晉）促進中國民主化改革第五方案——確立民主化變革過渡時期＋實行政治體制改革軟著陸 http://45.35.61.42/hero/200805/chenyc/17_1.shtml
•我為什麼提出《促進中國民主化改革第五方案》？ http://45.35.61.42/hero/200805/chenyc/18_1.shtml
6.中國民主化和平轉型的第六方案：共產黨自行初始化兩黨制
•２００９年兩會期間，致吳邦國委員長暨全國人大全體代表 http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/3_1
•答友人二則：我為什麼要提出中國民主化變革第六方案？ http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/16_1.shtml
•對吳邦國“絕不搞多黨制三權分立兩院制”的批判 http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/6_1.shtml
•《對吳邦國“絕不搞多黨制三權分立兩院制”的批判》補遺 http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/9_1.shtml
關於人有沒有【類的同一性】的進一步探討 http://45.35.61.42/hero/200903/chenyc/15_1.shtml
7.中國民主化自下而上變革第七方案：在野力量大聯合——在海外成立民主中國流亡（非常）政府
•四致達賴喇嘛書：雛議【中國流亡政府】憲章（草案） http://45.35.61.42/hero/200811/chenyc/14_1.shtml
•五致達賴喇嘛曁西藏特別會議書（善本） http://45.35.61.42/hero/200811/chenyc/19_1.shtml
•為什麼要選擇在達蘭薩拉成立民主中國流亡（非常）政府？ http://45.35.61.42/hero/201105/chenyc/35_1.shtml
8.中國民主化軍事變革第八方案：
•論在當前共產中國發動軍事變革的必要性和可能性（全文） http://45.35.61.42/hero/2006/chenyc/125_1.shtml
這些促進中國民主化的1-8套方案，可以說囊括了中國民主化的一切可能的途徑和方式方法。
通過上述方方面面的考量和比較，我認為中國民主化變革的要領——盡可能降低社會變革代價的途徑和方案，實實在在就是推動和促進至上而下與上下良性互動相結合的和平轉型方案。
從整體上說，根據中國國情和民族性，以及文化傳統等等因素，最適於中國的國體制度，不是美國式純粹的民主共和製，而是英國、日本、北歐諸國所成功實行的【虛君共和憲政民主國體制度】。
杖绱笳苊系滤锅F、黑格爾等人所指出，比起專制獨裁制度和純粹的民主共和製度，【虛君共和憲政民主國體制度】是人類最優秀最穩定的國體制度。英國、日本、北歐諸國的實践，充分證明了這一點。
在中國，專制獨裁制度到頭來一定會落入“分久必合、合久必分”的惡性循環怪圈。更迭政權的戰爭時期，往往遠遠超過和平時期。一部中國歷史充分證明了這一點。
考察一部中國改朝換代的戰爭史，不難發現就是中國帝王文化家家想出皇帝，個個有能者都想稱孤道寡爭王爭帝的歷史。這是中國特有的第一大亂淵源。
辛亥革命百年來，國家沒有恆定的君王，使中國進一步落入國無恆主，更容易滋生軍閥割據爭王爭帝的危險性和可能性。這是中國特有的第二大亂淵源。
沒有恆定君王的純粹的民主共和製度，要求國民一定要有較高的素質和普遍的聖經文明——具有在造物主面前人人平等，人人都是上帝所造、都是兄弟姊妹、都當愛人如己的宗教信仰。
美國之所以能夠實行這樣沒有君王的純粹的民主共和製度，第一與它是世界優秀移民組成的國民構成，不無關係；第二與美國國民大多是基督教信仰，更大有關係——基督教“尊神為大”、“在上帝面前人人平等”和“上帝創世造人，國王與乞丐同是上帝所造，都是兄弟姊妹，都當愛人如己” ……這些乃是構成共和民主制度人文精神最本質最核心的基礎要素。
這從現代民主制度的發端和絕大多數民主國家都是具有聖經文明的國家，可以看出。
中國在這些方面與美國等講英語的國家不可同日而語。儘管近些年來，基督教在中國的傳播相當快速，但是，傳統儒家文化，偶像崇拜文化，特別是無神論黨文化，都具有嚴重排斥基督教信仰的慣性。整個中國遠未確立“唯一真神造物主創世造人”、“尊神為大”、“在上帝面前人人平等”，都當“愛人如己”的信仰和文化。
辛亥百年來，中國天下大亂，形成了比公開的專制帝制更加邪惡萬倍的必須靠大搞特搞陰谋詭計和謊言才能維系統治的隱性帝制。。一方面，政治上為維護專制獨裁一黨專制黨天下和為達個人掌權目的不擇一切手段的梟雄黑道政治厚黑學，嚴重毒害了中國人心；另一方面，沒有恆定的君王作為人民效忠的人格化對像以維繫民心。
這種形勢已經導致了今日中國面臨重蹈“分久必合，合久必分”惡性循環怪圈的局面，已經形成了《特權論》作者多次指出：當今中國面臨“不進行民主變革就會暴亡，就會導致一夜之間四分五裂的局面，或者是不谋求建立超穩定民主結構，中國也將在所謂民主的喧囂聲中，墮落到軍閥分裂割據、天下大亂的狀況”！
因此，中國人必須從辛亥革命百年來盛行梟雄黑道為達掌權目的不擇一切手段的政治厚黑學的泥淖裡走出來，必須從“推翻帝制就是民主”的誤區走出來。
要看到實行民主共和並不是非要廢除國王不可。作為生物，蜜蜂有王，螞蟻有王，世間萬物萬類都有王——樹都有王，紅椿就是樹王。過去在中國建構木結構房子，匠人一定要在大樑上加進一個紅椿木木楔，才能鎮得住整個木屋架。作為高度社會化的生物——人，特別是有著根深蒂固帝王文化傳統的中國人，更是如此。沒有壓艙石的帆船容易翻覆沉沒。而人民擁戴的恆定的君王就是國家的壓艙石。有著根深蒂固帝王文化傳統的中國若是沒有恆定的君王，領導人如同走馬燈換來換去，人民百姓軍政公務員的“忠”，就會失去效忠非常必要的人格化對象，就缺乏維繫人心的力量，就經不住風雨，經不住折騰。
所以，我作為【上帝之道人權靈本主義（彌勒皆大歡喜學說）】的創立者，經過對中國歷史和現狀以及中國文化與中國人性的深刻的反思和研究，堅決主張作為人口大國問題大國的中國，必須實行【新五權分立和製衡的虛君共和憲政民主國體制度】！必須實行立法、行政、司法、軍隊和新聞出版，五權獨立相互制衡，而又相輔相成，並且應當吸取中共軍委主席統一掌握軍隊以穩定國家的合理成分，主張要確立終身製世襲制軍委主席，建立崇奉全宇宙唯一真神造物主信仰的超穩定民主結構。
只有這樣，中國才能夠真正走上長治久安的道路。才能夠徹底擺脫“分久必合、合久必分”的惡性循環怪圈，開萬世太平，建立合乎新陳代謝規律的永活的健康的體制。這才真正是中國民主化變革代價最小、一勞永逸、免於翻覆重來的道路。
這頗有一些反潮流的味道。但是，這種反潮流的現象後面，是完完全全的順應歷史潮流，具有遠遠走在時代前面的先見之明。
至於終身製世襲制軍委主席由誰來做，《特權論》作者已經多次闡述，能夠領導和成功實現了中國民主化和平轉型的現任或者將任中國中央軍委主席者，顯然具有“近水樓臺先得月”的民主化後發優勢和福分——中國民主化的碩果已經熟透了,當摘不摘就是犯罪,天予不取獲罪於天！
這是治療當代中國“四無病”（一無神規範人心道德社會行為；二無人權，喪失了主權在民根基，人民無力有效監督當權者杜絕貪官污吏；三無民主進行定期普選以具有一個符合新陳代謝規律的健康的國家機制；四無維繫民心的名正言順公開的光明正大的世襲君王）的最佳良方。
使中國這樣一個14億人口的問題大國，經過至上而下的光榮革命，從黨天下的黑社會奴隸制度，兵不血刃昇華為主權在民、陽光燦爛的憲政民主政體制度的國家。這樣的功勳和製度比較，完全能夠贏得人民的支持，完全能夠通過電視辯論，認識到中國必須確立終身製世襲制軍委主席以建構【新五權虛君共和憲政民主國體制度】的必要性與合理性。
網絡影視即時通訊，提供了真理迅速戰勝谬誤的條件、物質手段和可能性。
一如中國未來學經典《推背圖》所預言：中國的歸宿是“天下一家，治臻大化，一人為大世界福……”，從而把顛倒的歷史重新顛倒過來。把“四無病”纏身的中國，徹底脫胎換骨，師法自然，建立符合新陳代謝自然規律、確實能夠保障國家長治久安、穩定發展的健康機制。
一切天命前定。《特權論》作者作為【新王道】的提出者，將和一切有遠見為理念而奮鬥的志士仁人一起，為在中國建立超穩定民主結構、為中國的長治久安興旺發達而竭盡全力！今日有志於成就開萬世太平事功的傑出人物，會坦然淡定面對人們一時的不理解，不會毫無原則地附和庸眾，遷就短見。
值此研討中國大變革策略、尋找如何啟動和推進中國民主化和平轉型途徑和突破口的時刻，敬請各位認真閱讀和研究《特權論》作者極為重要的政治文論中國民主化和平轉型皆大歡喜醫案要略/無上金剛策三論：
《中國治本奪魁大國策》 http://45.35.61.42/hero/201010/chenyc/2_1.shtml
《未來中國必然會全面奉行的天賜【新王道】》 http://45.35.61.42/hero/201303/chenyc/1_1.shtml
《中國光榮革命呼召書》 http://45.35.61.42/hero/201408/chenyc/25_1.shtml
尤其是敬請各位特別留意研讀我即將連載發表的長篇重要文論：《中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁大帝的世界級領導人》。
相信《中國和世界迫切需要超越阿育王超越君士坦丁大帝的世界級領導人》這篇重要文章，能夠開啟習近平這樣的領導人的視野和智慧，看清真正有效復興中華民族的道路，以成功推進中國的民主化和平轉型。
我必須重申：促成至上而下的民主化和平轉型改革——光榮革命，是實現中國社會民主化變革代價最小的道路和方式。
在這裡，我也必須強調指出：傳統的“民變－兵變－政變”的老路，極有可能使人口大國問題大國中國，重新陷入新一輪專制獨裁暴政和國家分崩離析的深淵，難以達到建立民主法治社會、維護國家統一健康發展的目標......
如果當前中國朝野上下不能理解我的論斷，不能理解陳泱潮【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】，拒不走建立超穩定民主結構的道路，中國難免會落入“不民主必暴亡！行民主不谋求建立超穩定結構，也必天下大亂，梟雄蜂起，血流四方”的萬丈深淵！
中國歷史如果真走到這一步，就不僅是我陳泱潮個人的悲哀和不幸，也是中國14億人及其子孫後代的悲哀和不幸、中國的大不幸！
而經過又一輪長時間的戰亂動蕩之後，後人會記得我今天所說過的話，並且會全面奉行【上帝之道人權靈本主義〔彌勒皆大歡喜學說〕】，認真實践和實施我的政見主張。可惜，即使那時人們承認我確實是聖人確實是彌勒佛，人民百姓也已經又一次吃夠苦頭了！
(慕尼黑會議：民主轉型的要領——盡可能降低社會變革的代價全文完 博訊 www.peacehall.com )
