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独立评论

作者: 露芦潞拢脪禄猫脡   脦垄脗脹脥玫掳虏脢炉 2023-01-28 10:31:46  [点击:6447]
微论王安石

【王安石】新法种种,原有可取,反对者未必尽是,主张者未必尽非,但问题确实不少,主要有三:一是新法考虑不周到,计划不周全,对流弊无必要的防范措施;二是用人不当,不得其人而行,成了小人夤缘之所;三是思想非中正,功利性太强,有违民本原则和王道精神。这也导致说服力不足。根本因在于王安石学术混杂,不能以德以理服人,却又执拗之极,引起很多人反对而且态度越来越激烈。即使法出万全,也宜略恤人言,暂缓行之,何况新法本身确有问题乎?《朱子语类》说:“新法之行,诸公实共谋之,虽明道先生不以为不是,盖那时也是合变时节。但后来人情汹汹,明道始劝之以不可做逆人情底事。及王氏排众议行之甚力,而诸公始退散。”

【王安石】王安石是儒门大杂家,学术驳杂,似是而非。杂烩着管晏商韩之术的荆公新学,指导北宋五十余年,是导致北宋衰亡的意识形态根源。关此,东海《宋儒和理学》一书曾有介绍。师承程颢的杨时将靖康之难源头上溯至王安石及其新党,曾上疏称:“蔡京用事二十余年,蠹国害民,几危宗社,人所切齿,而论其罪者,莫知其所本也。盖京以继述神宗为名,实挟王安石以图身利,故推尊安石,加以王爵,配享孔子庙廷。今日之祸,实安石有以启之。谨按:安石挟管、商之术,饬六艺以文奸言,变乱祖宗法度。当时司马光已言其为害当见于数十年之后,今日之事,若合符契。”(《宋史》)

【王安石】王安石本人品德不错,不足为君子,不失为正人。然而新党奸佞成群,新学思想混杂,新政失误不少流弊甚深。我们既不能因为其人不错就肯定其党,也不能因为其党不行就完全否定其人品。对于其学其政,也要具体情况具体分析。
作为儒门杂家,学虽混杂,不乏精华;政虽疏漏,不无可取。至于新党及其女婿将王安石抬举为圣人,配享于孔庙,闹剧而已。

【王安石】北宋徽宗崇宁三年,王安石配享孔子庙,位在孟子之次,政和三年又诏封王安石为舒王,配享;安石子王雱临川伯,从祀。南宋名儒黄震记载了当时的祀位情况:“往岁,颜孟配享并列先圣左。近升曾子、子思,又并列先圣左而虚其右,不以相向。震闻太学博士陆鹏举云,初制,颜、孟配享,左颜而右孟。熙丰新经盛行,以王安石为圣人,没而跻之配享,位颜子下,故左则颜子及安石,右则孟子。未几,安石女婿蔡卞当国,谓安石不当在孟子下,迁安石于右,与颜子对,而移孟子位第三,次颜子之下。遂左列颜孟,而右列安石。又未几,蔡卞再欲升安石压颜子,渐次而升。为代先圣张本,优人有以艺谏于殿下者。设一大言之士戏薄先圣,颜子出争之,不胜;子贡出争之,不胜;子路出而盛气争之,又不胜。然后设为公冶长,有击其首而叱之曰:“汝何不出一争!汝且看人家女婿!”盖蔡卞安石婿,而公冶长先圣婿也。蔡卞闻之,遂不敢进安石于颜子上,颜、孟左而安石右,遂为定制。南渡后,安石罢配享,宜迁孟子以对颜子如旧制,议者失于讨论,故安石既去,其右遂虚,而颜、孟并列于左。岳珂尝记其事。近岁增曾子、子思,又并列于左,亦未有讨论者,虚右至今。”(《黄氏日抄•卷三十二》)

【历史眼】北宋有人叹了一句名言:“儒门淡薄,收拾不住,皆归释氏耳。”这里收拾不住是指吸引不住人才,导致人才纷纷跑到佛家去了。此语出自《佛祖统纪》卷45《法运通塞志》:“荆公王安石问文定张方平曰:孔子去世百年,生孟子,后绝无人,或有之而非醇儒。方平曰:岂为无人?亦有过孟子者。安石曰:何人?方平曰:马祖、汾阳、雪峰、岩头、丹霞、云门。安石意未解。方平曰:儒门淡薄,收拾不住,皆归释氏。安石欣然叹服。后以语张商英,抚几赏之曰:至哉,此论也!”这段对话亦见于陈善《扪虱新话》上集卷三“儒释迭为盛衰”条,文字稍有不同,真实性如何不好判断。但“儒门淡薄”一语确是当时实况。当然,宋朝以儒立国,儒门再淡薄也有限。不像现在以马立国,儒门淡薄无限,英才皆归耶教和西方。

【历史眼】唯君子能爱小人,怀着民胞之情,待以仁恕之道;唯君子最敬君子,以文会友,以友辅仁。唯君子之间,能和而不同。观点不同,不妨争论;心量相近,故能和睦,如朱陆之争。有匪君子,如切如磋,如琢如磨,此之谓也。君子之间也有因义理歧异而生较大矛盾的,必有一方修养不足。如洛蜀之争,蜀党品德远逊于洛党。至于新旧党争,新党中王安石不够君子,其它多是小人。2023-1-23余东海集于青秀山下独乐斋 首发于东海客厅二号公众号

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