我以我血祭良知----东海客厅论人生
余东海
【人生】比较而言，江湖时期网络上还是不无自由的。吾明批暗讥他们的诗词文章，不少在国内可以发出来，虽然不断被删，不断喝茶。有不少文章，指名道姓恶毒攻击，还是喝茶而已。当时网络之所以有一定的自由度，要因不外乎二：一是网络作为新生事物，还没有被马帮完全掌控；二来江湖个人相对大度。
【人生】思想观念问题，就是家人父子之间，未必能够统一。尤其是马邦，很多家庭代沟严重，要因之一就是观念信仰不同，老一辈崇毛或对毛氏残留敬意，并非罕见，须予体谅。这是东海2012回乡时所作之《大光明符》：“故宅有毛像，家父所贴，不忍焚，乃暗焚以小偈警之曰：毛汝前来，听我训诲，老子今朝，点检老鬼！汝之一生，血债累累，国为地狱，人为魑魅。特留汝影，与xx类，佑我亲邻，护我门楣。切切此令，恪遵莫违。亿万劫后，助汝脱罪！”
【人生】大半辈子好骂，骂遍古今中西，骂过网下网上不少人，上骂庙堂高官，当面训斥过多位省部官员，还曾公开辱及江曾；下骂江湖朋友，包括诗友酒友拳友儒友自由之友。在本厅亦多次讥骂厅友蠢材之类，让人下不来台或拂袖而去。但吾虽好骂，自问没有恶意，即使自由派时期也基本没有。之所以好骂，一方面是习气不良，修养不好，狂奴故态；一方面是受禅宗诃佛骂祖、狮吼棒喝之态度和教化方式的影响。其实这种态度和方式很不儒家，亦不利于弘扬吾道和立人达人。有时反思生平，甚感惭愧。借此机会向遭受过东海侮骂的旧雨新朋和非朋友统一道个歉，敬请原谅在下的粗鲁和猖狂！
【人生】这是不幸还是幸运？有史以来最反孔反儒反华反常的政治，最腐败、最暴虐、最善于感召天灾制造人祸的政府，有史以来社会最黑暗、道德最败坏、非人化现象最普遍、非正常死亡人数最多的时代，被自己赶上了。耳闻目睹了太多的民生疾苦人道悲剧，经历体验了太多的悲欢离合艰难险阻，当然是大不幸。但是，这让吾得到了持之以恒的意志磨练和思想锻炼，练就了洞察一切的火眼金睛和打妖降魔的金箍棒，收获了反本开新的仁本主义体系的饱满，岂非不幸中之大幸。故吾尝言，没有马家帮就没有余东海，就像没有太上老君的八卦炉就没有孙悟空一样。王道自由，中国梦从我做起；神州重光，有赖于群贤努力。
【人生】当年江湖上流行一句话：我是流氓我怕谁。东海有一句话针锋相对：你是流氓谁怕你！
【人生】东海生平不惮于说真话，以之为自己的文化责任和历史使命。但是，耳闻目睹别人说真话，常为对方栗栗危惧。因为吾深知说真话的风险，深知马帮制造言论罪和文字狱的厉害。这是《儒钟响起----我的中国梦》自序《愿为思想先锋，还我言论自由》中的一段话：“十几年前曾对一位友人豪言：在野君子一时不敢说的话，在朝正人一时不便发的言，都让我先吐为快吧。”当时的十几年前，现在是二十多年了。
【人生】怕是人之常情。马家时代，思想罪文字狱空前兴旺，即使略微开明时，山巅罪巅妇罪依然高悬如剑，随时有可能掉下来。吾亦曾经怕过，后来自己慢慢习惯了，轮到一些亲友前辈为吾担心了。东海当年在公安部定性的几个反动刊物大量发文，又被一个名为《大参考》的网刊大量转发境内。曾有老人笑言：没点胆子，都不敢看你文章。吾反唇相讥：枪林弹雨都不怕，就怕东海小文章。
【藏文】古人著作，不合时宜，是藏诸名山，如司马迁。东海则是藏诸民刊。民刊包括民间刊物和民运刊物。民运刊物禁闭极严，国内读者无缘阅读，虽然发表，仿佛埋藏。公安部当年定性为反动刊物的民刊，都藏有东海文章。归儒之后的文章，有一阵子少部分可发表和出版于国内。但只要论及政治和现实，还要继续藏于海外，主要藏于《民主中国》和《北京之春》。
【态度】生平不攀缘，一般也不主动与人结缘，但不绝缘，而且惜缘。网络、微信、微群之缘也是缘。能入客厅者，无论正邪善恶智愚人禽，皆与吾有缘，相互之间皆有缘。也希望大家惜缘。如何惜缘，因人而异。吾惜厅友之缘的表现有三：一不轻易逐客，这方面要感谢两位副厅善体吾心，颇有耐心；二是希望诸君平时友好交流，必要时互相关心互帮互助；三是希望厅友们保持正义而平安无事，纵有难关也能顺利度过。
【无悔】友人戏问，如果人生能够重来，还会如此选择否？答曰：依然如此，此生无悔。放弃了一些很重要的机会，但道德和思想方面的收获，非世俗富贵所能比拟。富贵本是沤浮泡影，马邦之富贵又特别短暂而后患无穷，正人君子避之唯恐不及也。极权社会坚持和支持极权、羡慕和追求富贵者，非蠢则愚，或者即蠢又愚。这些垃圾人都会被迅速淘汰并断绝后福，包括毛周之辈。
【日记】改良无望，感伤无限。回首平生，感慨万千。昨天下午，自斟自酌自我疗伤。想起谭嗣同的绝命诗：“有心杀贼,无力回天。”想起王国维的遗书：“五十之年,只欠一死。”想起鲁迅那首著名的七绝，醉中得句曰：不忧苦难不忧贫，历劫唯忧道不行。浮生所欠唯一死，我以我血祭吾仁。吾仁，兼指吾之仁心和仁学。谭嗣同曾著《仁学》，其人虽然慷慨豪迈，不愧大丈之夫；其学却颇浮泛粗疏，不合仁义之道。东海大半辈子心血炼就的仁本主义体系，能反孔孟之本，能开时代之新，自以为才是真正的仁学。奈何大多数文章国内无缘面世，只能零零星星藏诸民刊。此生若不能看到神州遍放自由花，国人争读东海书，后人为吾编辑全集时，可总题为《仁学》。2023-3-3
【儒联】文人诗客都难免有点轻浮和傲气，东海当年也难以免俗。虽然明白“最损福报者，傲气与虚名”的道理，修养有时跟不上去，尤其酒后，容易失态。归儒之后，傲气渐消，傲骨依然。其实这只是自我感觉。盖傲气和傲骨并非豆腐白菜一清二楚。这种现象很常见：当事人自以为傲骨，对方和旁观者则以为是傲气。只要问心无愧，一切任之可也。得一联曰：酒可疗伤真妙药，傲唯向上亦天真。
【人生】在萧瑶和老枭时期曾有三徒之称，曰酒徒狂徒亡命徒。当时眼高于顶，心雄万夫，誓要为吾民吾族造命改运。2005年8月在《文龙思虎聚京华---首届林案研讨会散记》一文结尾大言曰：“任何事物的发展都有一个从量变到质变的过程，能量蓄积到一定时候就会发生激变。社会如此，林案也如此。一旦时机成熟，老枭轩眉一喝，许多不可一世的庞然大物就会滚下马来。赴京途中得句：唯君子儒能造命，是真佛子敢回天。从某种意义上说，我辈自由门徒，便应是当代君子和俗世佛子。谨以此与诸位旧雨新朋共勉。”生平干什么事都还顺利，林案也算顺利，该救的人都救出来了。唯独自由事业不顺利，二十几年过去了，自由依然无踪，民生依然多艰。儒家来复的时候，以为可增加一批生力军。没想到儒群中认同马家者甚夥，倡导自由者寥寥。二十几年来一腔心血泼出去，收获了什么？无缘无故的敌意仇恨，习以为常的排斥打压，显而易见的倒行逆施。能不长太息以掩涕、常借酒以疗伤乎？2023-3-6余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/150/37202352203.htm
余东海
【人生】比较而言，江湖时期网络上还是不无自由的。吾明批暗讥他们的诗词文章，不少在国内可以发出来，虽然不断被删，不断喝茶。有不少文章，指名道姓恶毒攻击，还是喝茶而已。当时网络之所以有一定的自由度，要因不外乎二：一是网络作为新生事物，还没有被马帮完全掌控；二来江湖个人相对大度。
【人生】思想观念问题，就是家人父子之间，未必能够统一。尤其是马邦，很多家庭代沟严重，要因之一就是观念信仰不同，老一辈崇毛或对毛氏残留敬意，并非罕见，须予体谅。这是东海2012回乡时所作之《大光明符》：“故宅有毛像，家父所贴，不忍焚，乃暗焚以小偈警之曰：毛汝前来，听我训诲，老子今朝，点检老鬼！汝之一生，血债累累，国为地狱，人为魑魅。特留汝影，与xx类，佑我亲邻，护我门楣。切切此令，恪遵莫违。亿万劫后，助汝脱罪！”
【人生】大半辈子好骂，骂遍古今中西，骂过网下网上不少人，上骂庙堂高官，当面训斥过多位省部官员，还曾公开辱及江曾；下骂江湖朋友，包括诗友酒友拳友儒友自由之友。在本厅亦多次讥骂厅友蠢材之类，让人下不来台或拂袖而去。但吾虽好骂，自问没有恶意，即使自由派时期也基本没有。之所以好骂，一方面是习气不良，修养不好，狂奴故态；一方面是受禅宗诃佛骂祖、狮吼棒喝之态度和教化方式的影响。其实这种态度和方式很不儒家，亦不利于弘扬吾道和立人达人。有时反思生平，甚感惭愧。借此机会向遭受过东海侮骂的旧雨新朋和非朋友统一道个歉，敬请原谅在下的粗鲁和猖狂！
【人生】这是不幸还是幸运？有史以来最反孔反儒反华反常的政治，最腐败、最暴虐、最善于感召天灾制造人祸的政府，有史以来社会最黑暗、道德最败坏、非人化现象最普遍、非正常死亡人数最多的时代，被自己赶上了。耳闻目睹了太多的民生疾苦人道悲剧，经历体验了太多的悲欢离合艰难险阻，当然是大不幸。但是，这让吾得到了持之以恒的意志磨练和思想锻炼，练就了洞察一切的火眼金睛和打妖降魔的金箍棒，收获了反本开新的仁本主义体系的饱满，岂非不幸中之大幸。故吾尝言，没有马家帮就没有余东海，就像没有太上老君的八卦炉就没有孙悟空一样。王道自由，中国梦从我做起；神州重光，有赖于群贤努力。
【人生】当年江湖上流行一句话：我是流氓我怕谁。东海有一句话针锋相对：你是流氓谁怕你！
【人生】东海生平不惮于说真话，以之为自己的文化责任和历史使命。但是，耳闻目睹别人说真话，常为对方栗栗危惧。因为吾深知说真话的风险，深知马帮制造言论罪和文字狱的厉害。这是《儒钟响起----我的中国梦》自序《愿为思想先锋，还我言论自由》中的一段话：“十几年前曾对一位友人豪言：在野君子一时不敢说的话，在朝正人一时不便发的言，都让我先吐为快吧。”当时的十几年前，现在是二十多年了。
【人生】怕是人之常情。马家时代，思想罪文字狱空前兴旺，即使略微开明时，山巅罪巅妇罪依然高悬如剑，随时有可能掉下来。吾亦曾经怕过，后来自己慢慢习惯了，轮到一些亲友前辈为吾担心了。东海当年在公安部定性的几个反动刊物大量发文，又被一个名为《大参考》的网刊大量转发境内。曾有老人笑言：没点胆子，都不敢看你文章。吾反唇相讥：枪林弹雨都不怕，就怕东海小文章。
【藏文】古人著作，不合时宜，是藏诸名山，如司马迁。东海则是藏诸民刊。民刊包括民间刊物和民运刊物。民运刊物禁闭极严，国内读者无缘阅读，虽然发表，仿佛埋藏。公安部当年定性为反动刊物的民刊，都藏有东海文章。归儒之后的文章，有一阵子少部分可发表和出版于国内。但只要论及政治和现实，还要继续藏于海外，主要藏于《民主中国》和《北京之春》。
【态度】生平不攀缘，一般也不主动与人结缘，但不绝缘，而且惜缘。网络、微信、微群之缘也是缘。能入客厅者，无论正邪善恶智愚人禽，皆与吾有缘，相互之间皆有缘。也希望大家惜缘。如何惜缘，因人而异。吾惜厅友之缘的表现有三：一不轻易逐客，这方面要感谢两位副厅善体吾心，颇有耐心；二是希望诸君平时友好交流，必要时互相关心互帮互助；三是希望厅友们保持正义而平安无事，纵有难关也能顺利度过。
【无悔】友人戏问，如果人生能够重来，还会如此选择否？答曰：依然如此，此生无悔。放弃了一些很重要的机会，但道德和思想方面的收获，非世俗富贵所能比拟。富贵本是沤浮泡影，马邦之富贵又特别短暂而后患无穷，正人君子避之唯恐不及也。极权社会坚持和支持极权、羡慕和追求富贵者，非蠢则愚，或者即蠢又愚。这些垃圾人都会被迅速淘汰并断绝后福，包括毛周之辈。
【日记】改良无望，感伤无限。回首平生，感慨万千。昨天下午，自斟自酌自我疗伤。想起谭嗣同的绝命诗：“有心杀贼,无力回天。”想起王国维的遗书：“五十之年,只欠一死。”想起鲁迅那首著名的七绝，醉中得句曰：不忧苦难不忧贫，历劫唯忧道不行。浮生所欠唯一死，我以我血祭吾仁。吾仁，兼指吾之仁心和仁学。谭嗣同曾著《仁学》，其人虽然慷慨豪迈，不愧大丈之夫；其学却颇浮泛粗疏，不合仁义之道。东海大半辈子心血炼就的仁本主义体系，能反孔孟之本，能开时代之新，自以为才是真正的仁学。奈何大多数文章国内无缘面世，只能零零星星藏诸民刊。此生若不能看到神州遍放自由花，国人争读东海书，后人为吾编辑全集时，可总题为《仁学》。2023-3-3
【儒联】文人诗客都难免有点轻浮和傲气，东海当年也难以免俗。虽然明白“最损福报者，傲气与虚名”的道理，修养有时跟不上去，尤其酒后，容易失态。归儒之后，傲气渐消，傲骨依然。其实这只是自我感觉。盖傲气和傲骨并非豆腐白菜一清二楚。这种现象很常见：当事人自以为傲骨，对方和旁观者则以为是傲气。只要问心无愧，一切任之可也。得一联曰：酒可疗伤真妙药，傲唯向上亦天真。
【人生】在萧瑶和老枭时期曾有三徒之称，曰酒徒狂徒亡命徒。当时眼高于顶，心雄万夫，誓要为吾民吾族造命改运。2005年8月在《文龙思虎聚京华---首届林案研讨会散记》一文结尾大言曰：“任何事物的发展都有一个从量变到质变的过程，能量蓄积到一定时候就会发生激变。社会如此，林案也如此。一旦时机成熟，老枭轩眉一喝，许多不可一世的庞然大物就会滚下马来。赴京途中得句：唯君子儒能造命，是真佛子敢回天。从某种意义上说，我辈自由门徒，便应是当代君子和俗世佛子。谨以此与诸位旧雨新朋共勉。”生平干什么事都还顺利，林案也算顺利，该救的人都救出来了。唯独自由事业不顺利，二十几年过去了，自由依然无踪，民生依然多艰。儒家来复的时候，以为可增加一批生力军。没想到儒群中认同马家者甚夥，倡导自由者寥寥。二十几年来一腔心血泼出去，收获了什么？无缘无故的敌意仇恨，习以为常的排斥打压，显而易见的倒行逆施。能不长太息以掩涕、常借酒以疗伤乎？2023-3-6余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/150/37202352203.htm
