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独立评论

作者: 露芦潞拢脪禄猫脡   路虏虏禄脭脢脨铆脜煤脝脌脪矛脪茅碌脛露录虏禄脢脟潞脙露芦脦梅---脩脭脗脹脳脭脫脡脦垄脗脹 2023-03-17 07:08:46  [点击:1739]
凡不允许批评异议的都不是好东西---言论自由微论

余东海

【历史眼】先秦的百家争鸣,固然不无可取,但必须明白,那是在王纲解纽、礼崩乐坏的无序状态下进行的,并非言论自由的常态。正常的百家争鸣,与良好的政治制度毫无矛盾。在儒家文化或自由主义提供的制度秩序下,言论自由和百家争鸣才具有健康性。如东海客厅,独尊儒术和百家争鸣,相反相成;约法三章和言论自由,相得益彰。

【试验场】王道大梦从东海客厅做起,言论自由从东海客厅肇端,让客厅成为王道梦的始发站和言论自由的微型试验场。不要再让人认为儒家不能尊重和维护言论自由,谁再那样认为,请看东海客厅;不要再让人认为国人不配享有不能善用自由,谁再那样认为,请看诸位厅友。谨以此与诸君共勉。

【厅长曰】对于任何人包括孔子,可以赞美,可以批判,也可以有赞有批,或者不赞不批。这是言论自由题中应有之义。至于鲁迅,更无所谓,厅友们赞美、批判和不赞不批,各自完全自由。本厅既然倡导言论自由,就有责任在力所能及的情况下维护这种自由。之所以要加个“力所能及”的定语,是因为大环境非自由,某些话题会遭遇政治不可抗力,由不得东海做主。例如,本厅可以维护批评孔子的自由,但无力维护批评马帮的自由。明白吗?

【厅长曰】社会死气沉沉,人心不死;朝野拜物拜权,大雅无伤;邪恶泛滥成灾,君子无恙。在最不自由的时代,力所能及地维护言论自由、追求道德自由;在最非礼的环境中,最大限度地维持礼仪典雅,展示心灵美好。人心不死,天心不死,天相吉人,天祐中华,让我们期待不久的将来,共同见证历史的奇迹……

【厅长曰】在客厅,在任何思想舆论场,批儒批孔批东海,非无礼也。或者说,这种无礼属于儒家礼当允许和尊重的范围。相反,不允许异端外道和民众批评异议,那才是无礼,那就不配为儒,那就有可能堕落为极权儒和三帮儒。当然,人身攻击例外,低价值言论例外。重申一条东海律:凡是不允许批评异议的东西,都不是好东西!

【言论权】有自称儒家斗士者说:“君子必恶反儒者,或恶其无知,或恶其无德,当有以厉斥之。而有西化之儒大唱自由,曰尊重反儒言论自由,是知好善,而不知恶恶也,恶恶不足,是好善不诚,岂足语君子之道哉!”东海曰: 尊重反儒派的言论自由与尊重反儒言论,是两回事;批判反儒言论与剥夺或主张剥夺反儒派的言论权,更是两回事。批判反儒言论,儒者本分也;主张剥夺反儒派言论权,极权思想也。

【言论权】在某思想群看到这句话:“除了爆粗,反对移出任何观点不同的群友。”非常认同,录此共赏。微信群有私人和同道的性质,移出志不同道不合者,原是群主的自由。不过,既然是思想群,又主张言论自由,就应有容忍异议异己的风度器量,不能搞一言堂。在言论场上,即使毛希在,也享有言论权和不受人身攻击的权利。别人不能以“宣扬邪恶比爆粗更可恨”为由封其口或攻击之。

【反人类】很多人分不清楚反人类言论和反人类罪之别。反人类言论只要没有引发“即时而重大的危险”,就属于言论自由的范畴。即使引发“即时而重大的危险”,也与危害社会的刑事犯罪和反人类罪有本质区别。反人类罪又名危害人类罪,指战前或战时对平民施行谋杀、灭绝、奴役、放逐及其他任何非人道行为;或基于政治的、种族的或宗教的理由而作出的迫害人类的行为,是一种让整个国际社会都密切关注的重大国际性犯罪。

【新王道】要将言论问题和行为问题、道德问题和法律问题区别开来。例如,辱骂孔孟就是言论和道德问题,虽然极端恶劣,不宜诉诸刑法。批判、辱骂父母则涉嫌犯罪。在王道社会,民众批儒批孔和诬蔑圣贤,属于言论自由;但若批判或辱骂父母,则有可能触犯刑法。至于殴打父母,更是重罪乃至死罪。

【东海曰】儒家有五经四书在,不怕歪曲抹黑;有真儒大儒在,对于批判反对,可以依理反击。儒家怕只怕没有自由。没有教育自由就不能培养真正的儒家人才,没有结社自由就不能将志同道合者团结起来,没有言论自由更可怕,连真实的声音都发不出来。古今极权势力一旦得势,必要焚书坑儒。暴秦、洪杨和蚂帮无不以儒为敌,防儒如贼,剥夺儒家自由,就是害怕儒家团结起来发出声音来。

【东海曰】在思想舆论领域,实事求是是道德自律,言者的自我要求;言论自由是政治文明底线,政府必须坚守。侵犯言论自由是最严重的人权侵犯。侵犯自由人权的政府,就是标准的野蛮政府,反动政府,恶政府,人人得而唾弃之!

【东海曰】对吾来说,最重要的是言论自由,即公开传播儒学、发表文章、出版著作的自由,其它都无所谓。吾坚决反对不许反对的政治,严厉批判不许批判的政党。如果允许人民反对、儒家批判,东海敏感文章不再敏感,可以在国内出版,说明政治已经文明化,吾没了反对批判的兴趣,宜还九龙山中深隐独乐去也。

【东海曰】儒学的全民普及,大不易也。除了儒群同心同德的努力,还需要一定的政治和制度支持,包括言论自由、结社自由、教育自由的基本保障。其实,古代多数王朝,儒家据有意识形态和第一学科地位,尚且未能普及全民,遑论现在。先争取多一些官民爱好和倾向儒家,并为儒家争取多一点自由,再谈普及不迟。

【四自由】罗斯福总统的四大自由是:言论自由,信仰自由,免于贫困及免于恐惧的自由。这也是儒家要为人民争取的自由。同时,东海提出的儒家必须享有的四大自由是:言论自由,结社自由,教育自由,信息自由。剥夺人民的自由,就是人民的大敌;剥夺儒家的自由,就是儒家的大敌!

【东海律】吾儒勇于、善于、严于思想批判,但尊重批判对象和各方的言论权。思想批判和争鸣应该是开放性擂台,双方自由搏击公平竞争。吾儒有两不批:一不批没啥影响的思想,不打死老虎,不打小老鼠;二不批没有自由的思想,不打笼子里的老虎,不打手脚被捆起来的对手。当然更不会捆绑任何对手的手脚。吾多次强调以下两点:一、思想问题思想解决,不允许其它方式解决,更不允许法律解决,思想领域就是法外之地;二、王道自由的第一自由就是言论自由,包括批儒批孔的自由。

【东海律】异于四端之说、仁义之端者,即是异端;外于孔孟之道、中庸之道者,即是外道。吾儒对于异端外道,既要如理如实地批判其思想错误,又要尊重并尽量维护其言论自由。西哲说:“我并不同意你的观点,但是我将誓死捍卫你说话的权利。”誓死捍卫没必要,但尊重和力所能及地维护是应该的,不侵犯、剥夺异端外道的自由则是底线。世界上绝无剥夺人权自由的正人君子正义力量,绝无靠禁止批评异议弘扬起来的真理!

【东海律】表达文化自信、理论自信、道德自信、道路自信最好的方式就是维护言论自由。假的真不了,真的假不了;真金不怕火炼,真理不怕异议。凡是剥夺人权自由的势力,必非正义,必不值得支持;凡是通过封杀异议来宣传的思想,必非正确,必不值得相信。

【行不得】误读总是难免的,四书五经孔孟思想,被误读不知凡几。反讽的文章,又最容易让人误读,特别是在民智低下、自由匮乏的国家。如许石林那篇关于“民跪官”的文章,原意是讽刺现实,却让很多人断章取义地读为奴性发作。对于作者来说,欲尽量消除误读,除了尽量表达准确,或者另外作文说明原意,别无他法。欲通过两会提案诉诸于官府,希望对误读者进行惩罚,这种做法比误读危害更大,是在向本来极低的言论自由度上再踩上一脚。行不得也哥哥!

【自由论】没有错误言论的自由,就没有言论自由。夭夭厅友说得好:“谈自由,一定得有对错误的包容,这就是自由必须要付出的代价。”当然,对于错误言论,也非完全纵容。根据发言对象和言论性质之不同,可以采取批评异议、舆论引导等方式,也可以礼约处罚乃至民法处理。注意,政府礼约主要制约精英,民法只能处理“低价值言论”和“会产生即时而重大危险的言论”。无论精英民众,思想错误都不能刑法惩罚。重申一条东海律:思想领域就是法外之地。

【自由论】或说:“免费医疗,公平养老,食品安全,这是很多民众非常关心的民生问题。其实,权利和自由保障也非常重要,甚至比前者更重要。”东海曰:这是政治外行话。人权自由就包括各种民生问题。例如,四大自由中,不虞匮乏的自由,主要就是由社会福利制度保障的。免费医疗、公平养老、食品安全都是人权自由题中应有之义,自由国家都能妥善解决。真正关心民生疾苦,真要解决民生问题,就必须争人权争自由,舍此莫由。

【宽容论】批判异端外道,并非不能容人。批评他人的思想错误,与尊重他人的言论自由,两不相碍。义理上醇之又醇的严密,与君子涵天盖地的器量和海纳百川的宽容,并行不悖。曾有人斥吾:你常常强调雅量宽容,自己却做不到,政治上不能宽容共党,宗教上不能宽容耶伊,思想上不能宽容诸子百家,连古今大儒荀子和蒋先生你都不能宽容。你容得下什么?(大意)简答曰:批评异议无碍雅量宽容,这是文化常识。

【宽容论】宽容和明辨毫无矛盾。儒家一方面高度宽容,尊贤而容众,嘉善而矜不能,道并行而不悖;一方面重视明辨,严于义利、是非、正邪、善恶、华夷、人禽之辨。两者相辅相成,都是儒家精神,不可或缺。没有宽容精神的明辨,容易心胸狭隘化,过为已甚;没有明辨功夫的宽容,难免思想丛林化,杂乱无章。这两种毛病,别说世俗之士,一般正善之士亦难免。但这是自达自成、成德成仁所必须戒免的毛病,儒生不可不勉。注意,怜恤弱小不是把自己变成弱小,宽容民众不是无条件认同民众,包容异端外道,尊重其言论权,道并行而不悖,不是苟同其立场观点,不是苟同其道。如果什么异端邪说都苟同之,甚至集诸子于一体,融百家于一炉,那还成什么儒家。那是大杂烩或者大杂种!

【且待考】东海之前,明确倡导民主,把民主政治视为现代王道者,民国诸儒有之;明确倡导自由,将自由作为两大核心主张之一、将政治自由与道德自由并列、将自由之心与四端之心并重者,莫须有?吾未之见也。木见厅友问:“以前的儒家,有像东海老师这样明确主张自由的?自由内核当然有,在孔子那里就有。但是明确提炼出来作为核心主张之一,我孤陋寡闻,但感觉是不是好像没有过?”

【说真话】反常时代,什么奇谈怪论、奇思妙想都会出现。尝有人讥东海要名不要命,尝有人问:“你老是提醒别人说真话有风险,是害怕别人说真话抢了风头吗?”仿佛东海企图通过恐吓手段垄断说真话的权利似的。特此申明:欢迎越来越多的人无视真话的风险,争抢东海的风头。吾尝于2003年7月发起一项名为三真运动的倡议。三真者,用真名、说真话、做真人也。这个倡议至今仍有意义,仍然有效。

【警世钟】自由的对立面不是自律,不是法律,而是极权主义,是没有自由的状态,没有言论自由、结社自由,没有不虞匮乏、不虞恐惧的自由,没有人权保障。无论主观意愿如何,反对自由就是助恶极权,就是不把人民当人看,也不把自己当人看。置身于极权社会,知识分子不敢倡导自由,可以理解;被迫反对自由,也可以理解;积极主动地反对自由,则不可原谅。极权主义不是从天上掉下来的,其成功和延续都有其因果的合理性,有其历史因果和社会共业。其中知识群体的支持,又是其得以植根生长开花结果的关键条件。这些支持者也有自己的因果。支持极权主义而遭其迫害、被其吞噬,就是一种普遍性的后果,毛鉴不远也。极权社会,特权阶级、弱势群体和知识群体,各有各的因果,各有各的报应,无所逃于天地之间。

【警世钟】人道有二柱,绝对不能反,任何时候任何情况下都不能反,反对她们就是反人道。反对她们的势力和人物,思想上应该被批倒,政治上应该被推倒。二柱者,人道两大支柱也,即仁义和自由。儒家确立人道为仁义之道,对仁义的理解和定义最为中正,反儒家与反仁义可以划等号。同时,只要以儒家为名,就应以自由为重,内而追求道德自由,外而追求政治自由。反自由就是反儒家。对于非儒家来说,谁反儒家吾反谁;对于儒家来说,谁反自由吾反谁。别说反对,谁不认同自由,就不配称儒家!2023-3-7余东海集于青秀山下独乐斋
首发于民主中国http://minzhuzhongguo.org/default.php?id=100802

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