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独立评论

作者: 东海一枭   不明因果是最大的无明,不畏因果是最大的无畏---因果微论 2023-03-19 00:01:14  [点击:784]
不明因果是最大的无明,不畏因果是最大的无畏---因果微论
余东海

【因果论】一些儒生把因果律推给佛教,认为儒家不讲因果,纯属门外谈儒的外行话。儒家不仅讲因果,而且讲得特别透彻真实。四书五经对中道因果论各有阐说,东海《儒家大智慧》一书,将知因果列为儒家十二智慧之一。不明因果之理,不配为儒生也。

【因果论】智者畏因, 愚人畏果。智者深明因果,故致力于种善因造善业。世间凡夫愚人不信因果,往往因为贪一时之名利,逞一时之意气,满足一时之私欲,而随意作下种种恶,造下种种孽。而在业果成熟时试图改变之,在恶报降临试图逃避之,急时到处寻佛脚,难矣哉。

【因果论】个体有个体的定数,国家有国家的因果。国家现状、前途命运如何,取决于意识形态和制度形态,取决于朝野和三界综合形成的共业。定业难转,共业难转,不以人的意志为转移也。有些庞然大物恶贯满盈了,才会坍塌;民德民智提升到一定程度,社会受够了罪还清了债,才会新生。

【因果论】不明因果是最大的无明愚昧,不畏因果是最大的无知无畏。不信因果,就不屑于种善因,就无畏于造恶业。自作自受品尝恶果之后,还往往缺乏反思自省、自我改过的能力。佛教以不信因果为大邪见,所谓拨无因果,断灭善根。不仅佛教,道家和耶教也各有因果论。因果论亦属于儒理、易理和内圣学的重要组成部分,儒式因果论最重现世,特别真实,别具一格。不信因果者虽入儒门,难以深造和登堂。

【因果论】人生有涯而宇宙无涯,知识无涯。在一定的时空范围内,很多事物不是讲得越详细越好。坚定地立足于人道,论生前不论死后,论因果不论三世,于死后世界、前身后世和六合之外,存而不论,恰恰体现了吾儒之严谨、认真和至诚。关于因果,儒家虽不论三世,但论三代论历史。例如“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”之理,考察三代,揆诸历史,即可成立。对于《中庸》“大德必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿”之四必,儒家自有解释,不必引入三世因果论也。

【因果论】《西游记》中有句话:“善恶若无报,乾坤必有私。”乾坤若无私,善恶必有报。罪恶可以赎,但不能逃,逃不出因果律天罗地网。非常认同《三大国联手清查海外购房者资金来源》这篇文章中一段话:“这天下有许多人非常聪明,但是从他们走过的人生历程看,他们缺乏真正的人生大智慧,这智慧就是:凡是不义必遭惩罚!天理昭昭,只有迟早之别,绝无不至之理”云。

【因果论】儒家因果律与佛道有同有别,最大的区别是不论生前死后,即不论三世,只论三代,即子孙三代,或前代、自己一代和后代。关于三代因果,明末清初理学家陈确说:“若夫父子祖孙,一气之相感,理不可诬者,亦有二端,而葬地不与焉。一则祖宗积德深厚,庆流苗裔,近者数世,远者至数十世尚蒙遗荫,所谓‘子孙保之’是也。一则子孙之仁孝,事死如生,其大者郊事宗事,配帝配天,其下者亦祭庙祭寝,尽诚尽敬,则幽明相感,其祖考亦必来格而佑之,所谓‘祭则受福’是也。”(《复朱康流书》)

【因果论】尝有人说,近几年来,好像因果生效了,或者报应加快了。东海曰,因果律一向有效,永远有效,报应加快的感觉则确然。随着人类文明化的提速,现实报、现世报乃至即时报的现象增多了,所以给人以报应加快的感觉。这是一条东海律:善恶报应的速度与正义文明的程度成正比。注意,个别国家包括马邦的倒退,是局部性暂时性的,无碍于人类文明世界性和历史性的提速。

【因果论】对于邪恶势力,不仅赞美、支持、拥护者各有罪孽,有能力纠正而不纠正之,有能力改革而不改革之,有能力终结而不终结之,都要承担相应的因果。甚至有能力逃避而不逃避之,也有因果。故孔子多次教导,天下无道则隐,邦无道则隐,危邦不入乱邦不居,就是在无力纠正、改革无道政权的情况下,尽量避免相应的因果。明哲保身,此之谓也。至于邪恶势力自身,恶因恶果最重,后患余殃最深,无可逃脱于天地之间。以史为鉴,不难知之。

【因果论】言行有因果,易知;意念也有因果,不易知。很多人不知道,起心动念,都有因果。邪心恶念,邪思恶想,邪欲恶习,虽未发为行为,也会自伤良知。如果说邪恶行为是对别人对社会干坏事,邪恶意念和思想就是对自己干坏事。两者都会恶化品德和命运。

【因果论】仁者大无畏,立足于智勇,勇者不惧,有辟邪之内力;知者不惑,有保身之明哲。同时,仁者具有强烈的文化自信、道德自信、道路自信和因果自信。因果自信必须具备两个前提:一是明知并坚信因果律,二是基本没有恶因恶业。无此两个前提,虽欲自信,不可得也。没有种因造业,即使有祸也浅。在逆淘汰社会,仁者蒙难遭祸,非恶报也,为弘道也,那也是积善积德、自达自成的一种特别方式。

【历史眼】国人习惯了社会的反常、邪恶的猖獗和正不胜邪的现实,普遍不相信正义的力量和因果的真实,哀哉。因果报应之复杂性、潜在性、滞后性和长久性,难与世人言也。多数人目光短浅,只见眼前不见长远,只见表象不见深层,只见树木不见森林,置身于非正常社会,随波逐流乃至信邪助恶都是难免的。

【历史眼】自古酷吏多无好下场,迫害正人君子的酷吏,必无好下场。这是天理的必须,也是因果的必然。仅仅落网是不够的。这些人形恶兽最配得上家破人亡、断子绝孙的命运。它们的基因不值得延续,它们的生命不应有后续。天厌之,天灭之,天绝之。无论何时何地何人何故灭绝,无非天绝!

【历史眼】日前眼疾复发,不能多上网多看书,只好听书。听《东周列国志》到重耳流亡诸国时,听到一句话:“妾观晋公子犹未的,但从行者数人皆英杰也。臣闻有其君者,必有其臣;有其臣者,必有其君。以从行诸子观之,晋公子必能光复晋国。”君臣关系如是,政府和人民的关系何尝不如是?想起一条东海律,与之异曲同工,录此共赏:论政治,有什么样的政府就有什么样的人民;论因果,有什么样的人民就有什么样的政府。

【历史眼】垃圾人很多的社会,必然苦难深而灾祸重,这恰恰体现了因果的公道和天道的公平。每个人的言行对其个人命运具有决定性影响,大多数人的言行和选择,就构成了社会共业和国家命运。非人化而丧失人权自由人格尊严,垃圾化而被各种扫帚扫掉,天经地义。上天扫垃圾的方式不拘一格,正义的惩罚是扫帚,
恶制恶法和天灾人祸也是扫帚。

【东海律】大善大恶都是藏不住的。大善藏不住,故有德者必有名,大德者必有大名。大恶也藏不住,无论怎样隐瞒遮盖,终有显露的时候;即使列为国家机密,终有曝光的一天。这就是历史的公道。两极主义势力伪造历史、篡改历史、颠倒黑白、美化自己的努力,终归失败而徒劳。任何邪恶大物和势力,逃不出因果的天罗地网和历史的天公地道。

【东海律】替天行道就是推行、建设王道,就是以仁政德治、礼乐制度,善善恶恶,摧邪显正,除暴安良,把因果律及时落实到现实世界。在现实社会,让好人有好报,让恶人得恶报。通过正义的刑法和战争,把恶贯满盈、十恶不赦的人形恶兽及时地送去见阎王,利在天下,功在千秋,功德莫大焉。

【东海律】对于人祸,有必要提醒两点。其一、人世间没有无缘无故的人祸。凡是人祸,必有其因,必然合乎因果之理。其二、千万不要浪费了人祸,而要追根溯源,吸收教训,总结经验,引以为天下后世之戒。灾难是最好的教育,人祸是最好的启蒙,此之谓也。

【东海律】一切不平等状态,都无碍于性天和因果的平等。一切不平等,包括制度不平等,社会不平等,机会不平等,都无碍于人类本质性的平等。我欲仁斯仁至,这就是最根本的平等。只要是人,就有尽心的机会;任何人只要尽心,就可以知性知天,成德成仁。

【东海律】文化人大忌有三:抄袭剽窃,造谣撒谎,信邪助恶。犯此三忌,很容易身败名裂。三者之中,又以信邪助恶为最大忌。信邪助恶者,必然又蠢又邪,蠢话邪话不断。老百姓蠢邪,可以理解;名家学者知识分子蠢邪,不可原谅。那些持之以恒地说自欺欺人、欺上媚下的蠢话邪话者,人虽谅之,因果不谅,身败名裂、恶报临头是迟早的事。别看今天跳得欢,迟早给你拉清单,此之谓也。

【东海律】政治无道无碍于天道威严,社会不公无碍于因果公正,因果的恢恢天网无所不在无人能够逃脱。对于罪恶分子,没有法律惩罚,自有其它惩罚;没人替天行道,天道自有其体现公正的方式。不过,政治无道,没人替天行道,意味着这个社会和国家共业特别恶劣,恶业特别深重,大多数人没有福报。

【东海律】遭受政治迫害,原因因人而异,概乎言之有二:一是正人君子、豪杰之士为真理正义而蒙难,一是与狼共舞、为虎添翼而遭虎狼之害。邪恶之徒都是灾星,权位越高,危害越大,于家害家,于国害国,于天下害天下。大灾星的亲友、亲信、部属及其势力范围内的人,都将不同程度的受害;它的所有崇拜、信仰、歌颂、支持、帮助、拥戴者,各有相应的报应。暴君和暴民,邪教主和邪教徒,奴隶主和奴才,桀纣和助纣为虐者,盗贼和支持歌颂盗贼者,邪神恶魔和信邪崇魔者,毒蛇和农夫,中山狼和东郭先生,各有各的罪孽和因果。

【东海律】大愚必邪,大邪必恶,大恶必苦,大苦无后。愚昧到一定程度,就会邪知邪见;邪到一定程度,就会恶言恶行;恶到一定程度,就会受苦受难。人生最大的苦是无后。晚年无后福,事业无后续,家庭无后嗣,都是无后。百年来贫富贵贱上上下下无数马邦人,苦难深重普遍无后,都是从愚昧开始的。反儒崇马就是最大的愚昧。堪称惊天动地泣鬼神的愚昧,蠢猪恶狼式的愚昧,史无前例的愚昧。唯物主义无前例,唯党主义无前例,民主主义、集体主义无前例。反孔反儒虽有前例,但反得如此持久深入和惨烈,发展到挖坟掘墓的地步,史无前例!

【东海律】有些话说出来就是大恶,比如诬蔑文武和歌颂桀纣;有些事做出来就是大罪,比如认贼作父和认父作贼。原因何在,动机如何,仅供参考。动机再好,也不是拒绝批判、逃避惩罚的挡箭牌。注意,惩罚有两种,行为之罪,法律惩罚,法律不外因果;言论之恶,因果处理,法律不得僭越。

【东海律】扬善惩恶,赏功罚罪,必须诉诸于政治和法律的公正,不能消极地依赖因果。盖因果报应具有滞后性、多样性和不可预测性,缺乏及时性和现实的公正性,需要人力人工以补之。对功罪进行政治赏罚,对罪恶进行法律惩罚,就是最好的替天行道,可以补因果之现实不足,彰天理于人道之上。儒家倡导王道,倡导以直报怨、义刑义战和大仇必复,志愿在此。

【东海曰】天无绝人之路,泛泛而言不成立。对于盗贼奸邪来说,虽无义刑义杀义战以惩罚消灭之,也难逃因果的地网天罗,难逃天谴天诛。上天谴诛的方式无数无量,非人心所能逆料。就这个意义上说,天有绝人之路。如果说天无绝圣贤君子之路,则可以成立。冯梦龙说:“圣无死地,贤无败局。”就是此意。圣贤君子逢凶遇难,也是一种特殊天恩,是上天准备为之打开另一扇吉祥之门。

【中山狼】东郭先生救助中山狼,在法律上无罪,但在因果上有罪。对于豺狼,有能力则打死它,没能力则躲避之,绝对不能救助。因为狼是吃人的恶物,救狼就是助恶帮凶,自有其恶果恶报。愚蠢到救狼的程度,落入狼口,天经地义。要救狼也不是不可以,前提是能够彻底剥夺其吃人的能力。若能把狼变成人,那功德就大了。你有这个神通吗?

【中山狼】东郭先生是墨者,救助中山狼是因为博爱,动机虽好,仍属助恶,自有恶果。助狼为乐而落入狼口,论世法或许冤屈,论因果实属公道。古往今来,帮邪助恶者最容易遭受邪恶势力的迫害,原因在此。助恶的方式无数无量,逢君之恶其罪最大,不仅大于一般长君之恶,还可能大于暴君,最容易死于暴政。

【知与行】君子必然知行合一,道德上理论与实践统一。荀子说:“口能言之,身能行之,国宝也;口不能言,身能行之,国器也;口能言之,身不能行,国用也;口言善,身行恶,国妖也。”(《大略》)口能言之身能行之,就是知行合一。口能言之身不能行,口言善身行恶,都是知行不一。知行不一,必非真知。例如有人常常说因果,又常常造恶业,说明其人于因果律并无真知真信,口头禅而已。注意,对于仁义之道,身能行之者,口必能言之。口不能言者,往往亦非真知,其行难免差错。2023-3-18余东海集于青秀山下独乐斋东海客厅二号公众号

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