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独立评论

作者: 露芦潞拢脪禄猫脡   掳脵脛锚脠氓录脪碌脛路陆脧貌脨脭麓铆脦贸----脳脷陆脤禄炉脦垄脗脹 2023-05-22 01:36:04  [点击:2504]
余东海

【历史眼】五四至今,儒化和西化即民主化两种追求同归于失败,值得儒家和民主派深入反思。在反思社会环境的恶劣、邪恶势力的猖獗的同时,也应该好好反思自身存在的问题,包括道德和思想问题。论思想,百年来儒家和民主派主流都存在严重错误。儒家最大的错误是宗教化,康有为的佛道化,蒋庆的人格神论,都是宗教化,背周孔之道而驰,反现代文明而动。再说民主派,错误更重大,最大的错误是反孔反儒,其次是民粹化,把民主主义平等主义等同于自由主义。这些原则性的错误,导致儒家和民主派品质严重下降。中国要儒化,但不要宗教化。中国也可以西化,但不能反儒。其实,反儒就反掉了一切文明,王道化固然不可能,民主化同样不可能。反儒的结果只能是丛林化和监狱化。反儒是对极权主义最好的支助。没有正确的思想理论就没有正确的行为实践。错误太大不纠正,思想理论不正确,王道事业和民主事业都不可能成功。

【历史眼】儒家持续百年的宗教化追求,确是一种节外生枝,一种歧出,徒增思想困扰和社会阻力。儒家要复兴到三阳四阳,就必须回归孔孟的正宗。那样才能吸纳自由主义和西方文明的精华,并最大程度地争取国人的支持和西方的认同,最大程度地降低儒家复兴和儒化中国的阻力。吾自信,追求道德和政治双重自由的仁本主义体系,最得乎孔孟之正,最合乎时代之宜。中国不儒化则已,要儒化,就必须选择仁本主义道路,舍此莫由,舍此莫能成功。同时,吾以民主化为次优选择。在民主社会,儒家事业将减少很多人为的困难和障碍。经过极权主义考验和锻炼的儒家,在自由的环境中将如鱼得水,加速复兴。顺及,港台儒之所以不成社会气候,没有政治出息,吾认为要因之一是。没有经过极权主义的考验和锻炼,政治热情和社会关怀不足,思想理论和道德修养都不够成熟。

【宗教化】《尚书•吕刑》《尚书孔氏传》《孔传》《国语•楚语》都记载了绝地天通之事。多位学者分析认为,绝地天通发生了三次,分别发生于颛顼、唐尧和西周。由于资料不详,对于绝地天通的内容和目的,莫衷一是,多属推测。吾以为,绝地天通应是历代圣王去宗教化的努力,一次比一次深入,到周公时基本完成。孔子集大成,在保留宗教性的同时,将儒家彻底去宗教化。康有为和蒋庆的宗教化努力,是典型的宗教复古主义和一种历史性的反动,既违反了周孔之道,又辜负了上古圣王去宗教化追求,更悖逆了政教分离的现代文明原则,乌乎可!

【人格神】宇宙生命万物如此神妙,不是任何有人格的神所能创生和化现。人格神论何其陋也。儒佛道都是有神论,但都不是神本论和人格神信仰。也就是说,三家最高信仰都不是人格神,三家认证的道体都没有人格。都是宗教,佛道的道体观之高明,非西方宗教所能及也。而儒家乾坤并建、乾主坤辅的道体观,又更加高明中正,非佛道所能及。

【东海曰】康有为蒋庆两位强烈的宗教化追求,对当代儒家造成的不良影响相当深刻。杨一清厅友的反宗教观点与他们形成了鲜明的对比,可以起一定的纠偏作用。只是态度过于激烈,矫枉过正,有违中道,不合时宜,是否仇快不知道,亲痛难免。论思想品质,一清问题不小,如卑朱于程,轻蔑阳明,过度排斥释老等等,都很成问题。但吾相信,凭一清厅友尊儒弘儒的真诚,其思想应该还有一定的成长空间,不可轻易限量。

【儒与耶】或谓蒋庆援耶入儒,既不尊重基督教也不尊重儒家云。东海曰,非也,蒋庆不是援耶入儒,而是夷儒为耶。或许非其本意,但他将天道降为准人格神,并将王道政治与政教合一的耶教乃至伊教政治相比附,客观上就让儒家产生了西教化倾向。注意,孔子和历代圣王去宗教化之前的天帝信仰,与西方宗教不谋而合,都信仰人格神。故吾一般不说蒋庆耶教化,而说蒋庆复古主义和宗教复辟。

【儒与耶】儒耶在信仰上不仅有高低之异,而且是真伪之别。世出世间或存在人格神,绝不存在一个创世造人的人格神。那样的神纯属原始人的虚构臆造,可称为先民信仰的残遗。试图沟通儒耶,无论融耶入儒或融儒入耶,都是俯儒就耶,自我降格,是对儒家的根本性贬低,也是为儒家复兴制造不必要的阻力和麻烦。古今中西大量历史事实充分证明,宗教不适宜指导人道特别是政治事业,政教分离的文明潮流,不可逆也。

【儒与耶】西方宗教言必称上帝,却不明上帝之真;又好言超越,全不明超越之义。把儒家置于宗教之下或等同于宗教,把儒家的上帝等同于宗教的人格神,都是对儒家的贬低。宗教徒如是说,是貶儒;儒生如是说,是自贬。上帝者,道体也。在象征、形容、比喻、诗歌的意义上,当然可以拟人化,但不能在信仰和学术意义上将上帝人格化。那是对上帝的臆度和贬低,贬性为相,贬体为用,贬形而上为形而下,乌乎可!

【学无头】不明道体,学问无头。西学包括神学,荀学以及蒋学,都是无头学问。不过,西学中的人本主义哲学和自由主义政治学,以人为本,具有一定的正义性,虽不明道,也不背道,优于神学,不无可取。蒋学,指蒋庆的政治儒学。蒋庆与康有为都主张宗教化,都是儒家歧途,不足以开辟王道。

【抓住祂】学问之头,即即人生和政治之头。上帝、明德、天理、良知等等异名同指,都指这个头。儒家学而时习,克己复礼,格致诚正,博学审问慎思明辨,下学上达,敬上帝明明德存天理致良知,归根结底就是为了找到和抓住这个头。这是人生最大事。注意,人世间有头学问,唯儒佛道三家,其它中西诸子古今百家,无论正邪善恶,都是无头学问。三家之中,佛道正而不中,唯儒家之头最为中正。建体立极,允执厥中,实现王道,追求大同,唯儒能够,非儒不可。

【历史眼】王道建设启动的前提条件有三。其一、正确的思想理论。既要防止蚂家化,又要防止宗教化;既要坚定原则性,又要充满时代性。如此方具备指导新王道建设的理论资格,方能返中道之本而开王道之新。其二、良好的精英群体,包括主导王道的儒家群体和支持儒家的政治群体。其三、一定的民德民智和社会土壤,拥儒之声占上风。

【骗谁呢】传普丁说:“没有根植于基督教和其他世界宗教的道德价值观,没有几千年来形成和发展的规则和道德价值观,人们将不可避免地失去人的尊严。我们认为捍卫和维护这些道德价值观是正确和自然的。”东海曰:耶教主导的西方中世纪,伊教主导的宗教化国家,东正教与大俄罗斯主义勾搭成奸的俄罗斯,人民活得很有尊严吗?耶伊两教的政治实践和俄罗斯的现状,就是对普丁这段话最有力的证伪!

【东海律】无论中西,无论正邪,任何宗教都没有主导政治的资格。不仅宗教,所有在政治上不能以民为本或以人为本的学说,都不能主导政治,都导不出政治和制度文明。以此标准衡量,古往今来有资格主导政治的学说只有两家:一是儒家,而是自由主义。换言之,只有这两家可与政治合一。

【启蒙论】启蒙需要资格。只有儒佛道和自由主义四家有资格进行启蒙。不过,自由主义不明内圣,只能略启政治之蒙;佛道两家不明外王,只能略启道德之蒙。自由主义容易让人变成道德弱智,佛道容易让人变成政治低能。欲进行道德政治双重启蒙,非儒家不可。至于其它学说,都无启蒙资格。蚂家、法家和西方宗教,都是双重蒙昧,用它们来启蒙,只能越启越蒙,自蒙蒙人。

【历史眼】或说华夏必须政教分离。东海曰,华夏从无政教合一,政教合一即非华夏。历史上以宗教为背景和基础形成的势力,无不昙花一现。洪杨帮成就最大,也只是半壁江山。朱元璋虽出于政教合一的红巾军,但很快与之划清界限,建立自己去宗教化的武装和儒化的团队。

【五常道】在西方,人本主义、自由主义思想具有根本性和主导性,主导着西方政治和教育,浸润着社会各个领域。自由主义导出来的自由民主人权平等法治等,被称为普世价值,已成为西方共识。吾称之为西方五常道。西方学术各门、政治各派,无论左派右派温和派极端派,没有公开反对这五常道者。或许有,吾未之闻也。如果说儒家五常道是传统中华文明辉煌的道德基因,西方五常道就是西方发达和美国强大的价值基因。注意,西方五常道与神本主义宗教无关,或者说负相关。她们是人本主义突破神本主义高压的历史性成果。

【政与教】政教合一是中西政治大忌,这里的教特指宗教。无论耶伊佛道,都不允许主导政治。但是,儒家政治不犯此忌,因为儒家不是宗教。儒家外王学和自由主义同为政治学。外王学民本位,可以导出王道政治礼乐制度;自由主义人本位,可以导出自由政治民主制度。不同的政治和制度的背后,必有相应的意识形态和指导思想,即文化。只要不是宗教文化,就不属于政教合一。否则,民主政治岂非也是政教合一?

【政与教】批判苏俄,理所当然,批判苏俄政教合一,则是看朱成碧和无的放矢。苏俄与塔利班们同为极权主义,但性质不同。塔利班们是政教合一的宗教政权,苏俄则不是,因为它的意识形态唯物主义、蚂列主义并非宗教。有时称为拜物教,那是方便说,不能真的把它等同于宗教。而且,苏俄对中西宗教的排斥敌视具有本质性。苏俄物本位,既与仁本位的儒家文化、人本位的西方文明水火不容,也与佛本位、道本位、神本位的各种宗教格格不入。苏俄在衰弱落魄和政治需要时,或对宗教示好,或与邪教勾搭,纵容乃至帮助它们为非作歹,无非暂时利用而已。

【历史眼】意识形态和指导思想的错误,是最根本的政治错误。百年来民主自由追求从失败走向失败具有逻辑的必然性,要因就在这里。五四特色的自由派,思想问题非常严重,主要错误有四:一是分不清自由主义与民粹主义的正邪之别,错认民主主义、平等主义为自由主义;二是不明集体主义的邪恶本质,错认民族主义、虵蜖主义、爱国主义为好东西;三是错认儒家为民主自由之敌;四是错认神本主义宗教为民主自由之本。在这些错误思想指导下,争取民主岂非蒸沙作饭也,追求自由能不南辕北辙乎?五四派的努力和牺牲正好被蚂帮利用。为人作嫁,此之谓也,可悲可憾,莫此为甚!故吾尝言,王道事业固然需要儒家作主,民主追求也离不开儒家导航。吾儒不言,奈苍生何。
2023-5-21余东海集于青秀山下独乐斋 首发于东海客厅二号公众号

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