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独立评论

作者: 露芦潞拢脪禄猫脡   脌煤脢路脳脭脫脨脝盲脮忙脧脿拢卢脠氓录脪虏禄陆枚脢脟脨脜脩枚---脗脹脢路脦垄脩脭 2023-06-01 07:33:19  [点击:1713]
历史自有其真相,儒家不仅是信仰---论史微言

余东海

【答客】楚狂厅友言:“中國的文字歷史,從來都是有意識形態的立場的,重視的并不是什麼真相、事實。重視的是對道德標準的阐述和意識形態的發揚。所以才能經史合參。你一定要講所謂事實,那史記中紀錄了那麼多私人秘室的談話,史遷鑽人家床下偷聽到的?都可以抹殺了。”东海答:《孔丛子答问篇》中,陈王与孔鲋有一段问答,谈及晋侯驪姬床第之私,房中之事,史书何以得知。“陈王涉读国语言申生事,顾博士曰:始予信圣贤之道,乃今知其不诚也。先生以為何如?荅曰:王何谓哉?王曰:晋献惑听谗,而书又载驪姬夜泣公,而以信入其言。人之夫妇夜处幽室之中,莫能知其私焉,虽黔首犹然,况国君乎?予以是知其不信,乃好事者為之辞,将欲成其说以诬愚俗也,故使予并疑於圣人也。博士曰:不然也。古者人君,外朝则有国史,内朝则有女史,举则左史书之,言则右史书之,以无讳示后世。善以為式,恶以為戒。废而不记,史失其官。故凡若晋侯驪姬床第之私、房中之事不得捨焉。若夫设教之言,驱群俗使人入道,而不知其所以者也。今此皆书实事,累累若贯珠,可无疑矣。王曰:先生真圣人之后风也。今幸得闻命,寡人无过焉。”

【答客】六郎厅友言:“儒家思想就是一種信仰,所謂道統也是一種信仰。如果執為歷史事實,則商湯何以聖、三仁何以仁?信仰是逐步建構的。之前,是周公所托之古。”东海答:这是想当然的说法。儒家是信仰,又不仅仅是信仰。或者说,儒家信仰建基于扎扎实实的历史事实。商湯之聖,三仁之仁,各有其相应的言行表现。如果说尧舜禹汤是周公所托之古,那也是实实在在的史实。儒家对历史和事实的尊重无与伦比,非诸子百家所能比,也非佛道两家所能比。

【史眼】典故是否可靠,出处非常重要。出自儒家正经,可靠性、可信度最高,其次是副经,其次是正史。出自野史、佛道书籍及其它诸子百家者,皆须特别谨慎,应该多方考证。

【史眼】商朝盛行人祭。闻考古学家和科学家们通过同位素技术之类现代科技手段,得出结论,殷墟祭祀坑里的人骨都不是当地人,其中还有人带有白人和赤道人种特征。因此得出结论:那些被祭祀者多是战俘!这个结论比较可信。因此,不能说商朝不把夷狄和外人当人看。战俘与夷狄和一般外人不同,或有血仇,或难驯服。当时以战俘为祭,可视为一种历史局限性。建基于仁义之道的中华文明,与西方文明一样具有渐进性,一样无法摆脱历史的局限。商朝的命和人祭的史被周公终结。周朝不再以战俘为祭,而是以之为奴。这是文明的一大进步。注意,商朝以战俘为祭,无碍商汤之圣。但若不把夷狄和外人当人看,把他们视为比牛羊更高级的祭品,那就不是历史局限而是道德有限了,大不仁了。圣王云乎哉。

【史眼】以现代文明标准衡量古代人物事件,就会厚西薄古,轻视古人和祖宗,轻视往圣先贤,就会将历史的局限视为往圣先贤的局限。所以,看历史,应有世界眼光,应作横向比较。以战俘为祭,当然有其野蛮性,但相对于其它地方以异族甚至本族甚至亲人为祭,又倍显文明。古希腊流行人祭。传阿伽门农将他的亲生女儿献祭,引起了妻子严重不满,因而背叛之,引发家庭悲剧。

【史眼】五四以后众多学者、包括考古学家的历史研究,大多可信度不高。抹黑儒家、抹黑古人、抹黑历史,夸大历史阴暗面,已成为学界一种根深蒂固的恶习。他们惯于以小人之心度古人之迹,抓住一点无限上纲,恶意揣测浮想联翩,甚至无中生有莫须有。由于马学的熏陶污染,别说承风希旨曲学阿世者,就是极少数良知未泯的好学者,学术水平也很有限。

【答客】六郎厅友言:“認為某種思想超越所有思想之上,做為個人信仰沒問題,但非想做到社會層面的獨尊,這本身就是奴役之路的開始。”东海答:不一定,关键要看是什么思想,其品质如何。西方政教分离之后,建基于人本主义的自由主义,就做到了政治层面的独尊,成为自由民主之路的开始。

【史眼】没有中道文化的独尊,就没有王道政治的宽广和中华文明的辉煌。所谓独尊儒术,就是独尊中道,就是以之为政治领域的指导思想和社会领域的主体文化。中道文化即儒家文化,中道谱系即儒家道统,亦中华道统。儒家与中华血脉相连、神魂交融。儒家是中华之魂,中华即儒家之政。中华化意味着文化中道化、政治王道化和制度礼乐化。没有儒家就没有中华,没有中华民族和中华文明;没有中华,儒家就成了无枝可依的游魂。另外,在政治上,马家必然独尊马术,宗教必然独尊神术,民主法治必然独尊西式普世价值---人本主义五常道。2023-6-1余东海集于青秀山下独乐斋首发于东海客厅公众号二号

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