余东海
当代儒门中，最重自由者当属东海。将自由的概念引入儒家，将自由与仁义连言，并赋予自由以内外双重性。内在自由指道德自由，内圣功夫也；外在自由指社会自由，王道追求也。同时，以道德自由支持王道自由，以王道自由超越民主自由。就这个意义上说，儒家就是中华特色的自由主义。
王道对民主的超越，意识形态是仁本主义超越人本主义，外王学超越自由主义；政治形态是王道超越霸道，儒宪超越西宪；制度形态是礼制德治超越民主法治，文明形态是新中华文明超越西方现代文明。这是未来中国有望超越美西的唯一法门。
陶杨鸿说：“儒家重礼制，遵循天理，自由？不是“越礼教而任自然”？自由这种玩意，在古代就是魏晋玄学，在明代就是极端心学，还有战国的杨朱？孔子讲克己复礼，讲行笃敬，言忠信，讲谨言慎行，慎言其余，而不是自由，这些与自由相冲突。”
东海曰：这是完全昧于自由正义的蠢猪式的反自由言论。自由作为政治概念，是人权的核心要素，有严格的制度标准和保障。罗斯福总统的“四大自由”就是对自由的最好注解。王道政治同样要为民权自由提供良好的礼法保障。“帝力于我何有哉”就是古典王道的自由。同时，自由作为道德概念，也是儒家题中应有之义。孔子的“从心所欲不逾矩”和孟子的“不移不淫不屈”，就是一种道德自由。
可以反对山寨自由派，不能反对真正的自由派。山寨自由主义，简称山自。其主要特征有三：一、反对极权专制；二、民粹化，分不清楚民粹主义和自由主义的本质区别，常误认民主主义、平等主义为自由主义；三、反儒反华，强烈反对儒家文化和中华文明。吾常称之为特色自由派或特色启蒙派。
山自反对极权专制，当然值得肯定，但由于民粹化和反儒反华，反对极权无力、启蒙效果不彰而负面作用极大，可谓成事不足而败事有余。山寨汉族主义与山自恰好针锋相对。于野厅友将山寨汉族主义简称为山汉。他说：“汉族主义本来就有问题，加上山寨则更变本加厉。山汉的两大特点，第一跪舔专制，第二极端仇恨攻击西方的国民加文化。”
退一万步说，即使反对所有自由派，也不能反对自由主义。自由主义与极权主义的区别是正邪之别。
或说：“第三波民主浪潮由美国推动，其后果和苏联输出革命一样。这和民主本身好坏都不大，而在于把种子撒在完全不适于其生长的土壤里，都不会长出什么好成果。苏联输出革命是如此，美国输出民主也是如此。但美国输出民主是在自由主义下推动的，因此民主带来的各种负面后果，势必会大大消解自由主义声誉。这就像苏联在社会主义的名义下输出革命，失败后的负面后果，就会影响社会主义在世界上的声誉一样。”
东海曰：这是善恶混淆，正邪不分。美国输出的自由主义，具有一定的正义性和普世性；苏联输出的是极权主义，具有反人权、反人伦、反人性、反人道、反人类的五反性。其所谓的革命，其实是造反，背天逆理，毁人害命。
不能反对自由主义，更不能反对自由，不能将自由与仁义割裂开来，将自由与王道政治和中华文明对立起来。自由不宜主义化，因为仁义高于自由。但是，自由主义作为一种政治学，自有相当的正确性正义性，与极权主义是正邪之别。反对自由主义，就会沦为极权主义的三帮；反对自由，更是反人权和反人道。
自由是全体人类的共需和中西文明的共性，王道政治礼当与民主政治一样维护人权，中国人民礼当与美西人民一样享有自由。个人没有自由就是奴隶，政治没有自由就是极权，国家没有自由就是监狱，社会没有自由就是丛林。没有人权自由，必然强权施虐，弱肉强食。反对自由，最容易导致四化：政治极权化，人民奴隶化，国家监狱化，社会丛林化。反自由派即使是正人，也是极端缺乏政治常识的蠢人。
论政治，只要是人，就应该享有人权。但是，请注意，但是，论因果，有些人不配享有自由。例如以下五种人：
一、反对人权自由者；二、试图通过邪道追求人权自由者，如民粹主义、集体主义、社会主义者；三、支持极权主义者，包括信奉其邪说歪理、拥护其恶制恶法者；四、极端野蛮者；五、极端反常者，如反孔反儒者。注意，佛道两家作为出世法，可以反孔反儒反人道而无碍，自有佛道仙道可求故。
上述五种人多了，成了主流，一个社会就会成为恶社会和蛊社会。这样的社会，人权自由将遥不可及，极权主义则如鱼得水，上上下下烂成一团。这就是社会的因果，这就是马邦的状况。如果儒家不能复兴，仁义道德和人权自由的真义不能普及，这样的社会是没有希望的。2023/9/19余东海造于青秀山下独乐斋首发于北京之春
当代儒门中，最重自由者当属东海。将自由的概念引入儒家，将自由与仁义连言，并赋予自由以内外双重性。内在自由指道德自由，内圣功夫也；外在自由指社会自由，王道追求也。同时，以道德自由支持王道自由，以王道自由超越民主自由。就这个意义上说，儒家就是中华特色的自由主义。
王道对民主的超越，意识形态是仁本主义超越人本主义，外王学超越自由主义；政治形态是王道超越霸道，儒宪超越西宪；制度形态是礼制德治超越民主法治，文明形态是新中华文明超越西方现代文明。这是未来中国有望超越美西的唯一法门。
陶杨鸿说：“儒家重礼制，遵循天理，自由？不是“越礼教而任自然”？自由这种玩意，在古代就是魏晋玄学，在明代就是极端心学，还有战国的杨朱？孔子讲克己复礼，讲行笃敬，言忠信，讲谨言慎行，慎言其余，而不是自由，这些与自由相冲突。”
东海曰：这是完全昧于自由正义的蠢猪式的反自由言论。自由作为政治概念，是人权的核心要素，有严格的制度标准和保障。罗斯福总统的“四大自由”就是对自由的最好注解。王道政治同样要为民权自由提供良好的礼法保障。“帝力于我何有哉”就是古典王道的自由。同时，自由作为道德概念，也是儒家题中应有之义。孔子的“从心所欲不逾矩”和孟子的“不移不淫不屈”，就是一种道德自由。
可以反对山寨自由派，不能反对真正的自由派。山寨自由主义，简称山自。其主要特征有三：一、反对极权专制；二、民粹化，分不清楚民粹主义和自由主义的本质区别，常误认民主主义、平等主义为自由主义；三、反儒反华，强烈反对儒家文化和中华文明。吾常称之为特色自由派或特色启蒙派。
山自反对极权专制，当然值得肯定，但由于民粹化和反儒反华，反对极权无力、启蒙效果不彰而负面作用极大，可谓成事不足而败事有余。山寨汉族主义与山自恰好针锋相对。于野厅友将山寨汉族主义简称为山汉。他说：“汉族主义本来就有问题，加上山寨则更变本加厉。山汉的两大特点，第一跪舔专制，第二极端仇恨攻击西方的国民加文化。”
退一万步说，即使反对所有自由派，也不能反对自由主义。自由主义与极权主义的区别是正邪之别。
或说：“第三波民主浪潮由美国推动，其后果和苏联输出革命一样。这和民主本身好坏都不大，而在于把种子撒在完全不适于其生长的土壤里，都不会长出什么好成果。苏联输出革命是如此，美国输出民主也是如此。但美国输出民主是在自由主义下推动的，因此民主带来的各种负面后果，势必会大大消解自由主义声誉。这就像苏联在社会主义的名义下输出革命，失败后的负面后果，就会影响社会主义在世界上的声誉一样。”
东海曰：这是善恶混淆，正邪不分。美国输出的自由主义，具有一定的正义性和普世性；苏联输出的是极权主义，具有反人权、反人伦、反人性、反人道、反人类的五反性。其所谓的革命，其实是造反，背天逆理，毁人害命。
不能反对自由主义，更不能反对自由，不能将自由与仁义割裂开来，将自由与王道政治和中华文明对立起来。自由不宜主义化，因为仁义高于自由。但是，自由主义作为一种政治学，自有相当的正确性正义性，与极权主义是正邪之别。反对自由主义，就会沦为极权主义的三帮；反对自由，更是反人权和反人道。
自由是全体人类的共需和中西文明的共性，王道政治礼当与民主政治一样维护人权，中国人民礼当与美西人民一样享有自由。个人没有自由就是奴隶，政治没有自由就是极权，国家没有自由就是监狱，社会没有自由就是丛林。没有人权自由，必然强权施虐，弱肉强食。反对自由，最容易导致四化：政治极权化，人民奴隶化，国家监狱化，社会丛林化。反自由派即使是正人，也是极端缺乏政治常识的蠢人。
论政治，只要是人，就应该享有人权。但是，请注意，但是，论因果，有些人不配享有自由。例如以下五种人：
一、反对人权自由者；二、试图通过邪道追求人权自由者，如民粹主义、集体主义、社会主义者；三、支持极权主义者，包括信奉其邪说歪理、拥护其恶制恶法者；四、极端野蛮者；五、极端反常者，如反孔反儒者。注意，佛道两家作为出世法，可以反孔反儒反人道而无碍，自有佛道仙道可求故。
上述五种人多了，成了主流，一个社会就会成为恶社会和蛊社会。这样的社会，人权自由将遥不可及，极权主义则如鱼得水，上上下下烂成一团。这就是社会的因果，这就是马邦的状况。如果儒家不能复兴，仁义道德和人权自由的真义不能普及，这样的社会是没有希望的。2023/9/19余东海造于青秀山下独乐斋首发于北京之春
