20210709
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很差或者精神上給他吃藥什麼，沒想到最後是他沒有能夠離開監獄，是我們海外命運呢，也失去了一個重要的機會，贏成我們海外名領袖一個靈魂石的一個任務，剛才講到了，如果說我還有幾分鍾的話，我就是講好在。待會兒再講也可以，你們再講，我再講到這個，他的三三百啊，我繼續啊，那麼劉曉波，他的思想當中其中有一條是非常重要的，就是大家都知道的，就是啊，殖民300年啊殖民300年刺痛了很多很多。
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是我們作爲一個普通的中國人，只要認爲還是自己一個中國人都接受不了，不帶一般的普通老百姓接受不了，很多民朋友也接受不了。
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所以說，那個時候很多很多認可，劉曉波的名人是暫時並不認同他這個這一句話啊，但是這一句話經過歷史的沉澱，特別是經過最近這兩年香港的變化，香港我們大家都知道它是由一個小漁村。中國殖民變成國際的大都會，我們稱爲東方之珠，那麼從香港來看，它就是一個殖民地的財務，那麼現在毀掉香港的是什麼呢？毀掉香港的就是共產黨的一黨專政，因爲這個香港已經是被國際所。
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高度文明的一個或者是文明上是高度的，而且是成爲一個世界性的一個經濟，一個城市，他的任何的生活指數啊，各方面的指數都是最高的啊，那麼這個就是人民的結果啊，所以說通過現在中共通過一黨專政。通過香港安全法國家安全法把這個城市毀掉以後，人們回過頭來會想到劉曉波的300年的殖民，雖然這個300年的殖民非常刺痛我們的民族感情，但是不可回避的事實就是這樣。
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還有從300年的證明，我還可以講到，就是劉曉博的最著名的被人飛飛裏的什麼呢？大家都知道我沒有敵人，很多人都攻擊劉曉波，你在中國，在中國共產黨這麼猖狂，這麼迫害中國命運的時候，業界人士的時候把中國搞成這樣的時候。你居然說我沒有敵人，但是我們從一個更高的高度來看，劉小布的沒有敵人，他是站在一個非常高的境界說這樣話，他的我沒有敵人，並不是說。
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不是我們的敵人，他是從個體上來說，我們沒有敵人，從佛教意義上來說，劉曉波的我沒有敵人，他是以出世的來做弱視知識，從佛教的角度來說。我沒有敵人，以佛教的最高境界來進入政治領域來表述他的觀點，以說他一下子，雖然他已經成爲共產黨的下，就成爲監獄裏面的一個囚犯，但是他沒有說的我沒有敵人。
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所有的人的勝利，所以說我們應該從這個方面來理解劉曉，不熟的，我沒有別人，我再次說到這兒，大家都同啊，謝謝陳先生啊，陳先生從一個總的角度啊。
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我呢，大概介紹一下，我跟着小波的交往，因爲我在八九年之前在人民大學上學的時候呢，小波先生就去我們學校搞講座，那個時候記得他是突然一下子很激動，蹦上了這個桌子，因爲什麼呢？我們那時候就是對於織大人的這個思想家的，我們還受制於這個李澤厚裏。在富等等思想家的那些思想啊，還繞我們說這個圈兒什麼，包括是不是要爭要堅持社會主義要堅持馬克思主義呀，我們那時候都還在那兒，那裏那個糾纏，他是小波，現在很激動的，不想說這，他就說支那要成爲這個有希望的土地，第一個必須經過300年殖民地。
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爲什麼呢，因爲小波先生他所處的環境和我們是不一樣的，它不像我們，我爲健先生啊，我們那時候都是窮鬼苦鬼[流淚]，我們好不都一樣，爲見他，那個時候他就不能上學，沒資格上學啊，我是好不容易在那個胡耀邦那個時代，可以寬鬆了，去考上大學，小波從小她的環境很優厚，他的父親是少將級的攻君君。我他們從小享受了很好的待遇，他說他從小最舒服的時候，家夥查幾句啊，對我查幾句啊，我哥哥是劉曉波，他那個誰呀？我哥哥就東北師範大學，就說劉玲兒嘛，他教過我哥哥，他是怎麼回事兒，他是退休，他是從東北師範調到大連那個軍校嘛，享受軍級待遇，但是開始並不是軍級待遇就是。
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報到這個學校以後去，他是中國什麼孫子兵法研究協會副會長是不是啊？所以小波呢，我想呢，用佛法上一句話叫五等症爲正覺小波，後來爲什麼成爲達賴喇嘛的這個信徒呢？他參透了，佛法就是在他那個位置，其實呢，他的政治光譜呢，屬於共產黨內的良心人士改良派，這是由於他的父親。所造成的，後來呢，他在北京師範大學的導師呢，黃耀民是1955年，中國民主同盟的六大要右派之一，黃耀明是廣東人啊，這個劉曉波呢，也是支那這個文革後第一個哲學博士，所以呢，他在那個時候他的思想呢，基本上就是屬於這個光譜啊是。
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他是共匪當中呢，良心改良派，加上這個中國民族同盟這個中間派這樣的一個立場，也是由於他有很優厚的出身的待遇，後來呢，我在八九年的時候，在6月3號那個那天呢，我剛剛從老家鎮江出發去搞南下串聯的，回到天安門廣場看了最後一眼紀念碑，還有紀念碑下這個。劉曉波呢，跟那個高新侯德建還有一個誰的四個人四君子在那兒絕食，我最哎，對啊，對周度，我最後呢，看了他一眼，然後呢，我就回到人民大學，想去洗洗個澡再到廣場，結果呢，六四就出發了，在那個時候呢，小波，他非常的做了一件英勇的事情，就是說爲了減少廣場的學生的這個犧牲，他說我們把錢砸了。
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她在那個時候呢，用他的行動呢，表達了一個非暴力的思想，並不是說不想反抗功夫，而是說爲了我們這些火種啊，不要當爆米花爆掉，我們這些共產黨人應該經常地活下去，是處於這樣的一個信念，一個理念，而第二個呢，就是他主動的承擔了六次失敗的責任，最這個著名的就是他寫的就是說一個。好像是記得當時一個日落孤獨者的獨白，他因爲他在那個時候的秦城監獄呀以後呢，他也是非常的恐懼的，我被共匪警察捕捉過好幾次，我知道第一次認識的時候心裏是很脆弱的，像劉曉波這樣的人，他心裏很脆弱，所以他也很軟弱，寫了這個悔過書啊，這個保證書亂七八糟的東西都有，但是呢，後來呢。
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小波勇於懺悔自己在秦城監獄的這個軟弱說，他就說了把自己的靈魂解剖出來，讓最骯髒的那些水壓的出來，把自己的骨頭上一點點的毒，這個毒鳳啊，刮出來，把自己的靈魂深處的骯髒暴露出來，從此以後呢，他走上了一個無怨無悔的不歸路啊他。的生活條件很優越，他父親是那個好像是大連海軍學院的院長，少將級別，他的太太呢，劉霞是共匪的國稅總局局長副部級幹部的女兒，所以爲什麼她在北京呢，那麼如魚得水啊，包括那個著名的這個作家王朔，跟她也都是屬於非常心心相印的人嘛，所以後來呢，她在這個出獄之後呢。
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劉曉波幹了很多的善事，第一個呢是堅守在北京，當時公費也曾經有計劃，就是讓他流亡出去，項目味精三啊，王俊濤這些人啊劉，這是劉小波說他，我堅決不流氓，因爲什麼呢？小波之前已經出資落過了，他1988年的時候，在香港發布了殖民300年的這個著名的言論，後來呢，他又到了挪威講學的時候。他具體的闡述了爲什麼要殖民300年，所以這就是爲什麼呢，他在挪威講學的內容就是講明白了，表明了支那人對於歐洲人來支那之民的這個感恩的心態，所以爲什麼他能得到諾挪威頒發的諾貝爾和平獎？其實他前面的修行已經前因已。
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那麼他在前應住下以後呢，大家可以看，後來接着第二個支那人獲得諾貝爾文學獎的就是這個莫言，莫言在他的這個豐乳肥臀裏面就講了說講的故事主人公，這個我是一個挪威還是瑞典的一個傳教士的一個私生子，其實豐乳肥臀所講的莫言表壇含蓄地表達了一個後代，就是在支那文明的主。是吧，非得通過西北歐人的這個播種，他才能走向文明，而且是不是有其他的人能夠跟隨呢，我們真的不可確定，所以後來我在受陳文建先生推薦我加入了獨立中文筆會以後呢，在筆會裏面也跟他有很多的不多，很少的交往，比如說2006年，他就推薦我說代表獨立筆會發言。
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還有呢，無劉曉波先生在那個最黑暗的時候啊，他組織了很多的就是六四的幸存者，包括包遵信這個魚傑阿蔣培坤丁子霖等等，他們經常來寫些公共的呼籲書，阿尚叔說給這個胡錦濤主席，溫家寶總理什麼亂七八糟什麼設計顧問，那個時候我就給他提了一個建議，我說。共產黨是不懂法律的，我們要教他們懂得法律中的文明，這個話呢是蘇小康先生，在八九年的時候，他講說我們要教他們懂得文明，我說呢，你按照胡溫體系，這個實際上是按照共產黨話語，因爲共產黨他就是主席，第一，這個總理，第二，我實際上在共產黨的法律體系上面，有一個人大委員長是第二位的，所以說胡溫他接受了好我現在。
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好像方面呢，也做了一些介紹啊，首先呢，我說呢，他這個裏他這個東西的提出呢，肯定是跟80年代的思想活躍有關系啊，陳先生，可能呢，七九年時候兒，比我們歲數大一些，但是呢，我們基本用推薦這句話講，就是天門城樓上那個毛澤東像不拿下來，我們都是一代人，而且我們基本的思想成熟呢，也都得益於80年代啊，就這麼個說法，所以80年代。有一個風氣，大家知道，就是說從柏楊的醜陋的中國人，還有一本人書，就是孫隆基的中國文化的深層結構啊，就是當時經過了文革的陣痛之後，中國人的反思的時候最終就得出了一個結論，那麼呢，我們這些人呢，可能就是辱華的第一波對吧，那時候就大家願意醜陋的中國人啊，這是一個風氣，還有就是說。
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比較活躍，包括內地大學一個老師去國外出去一趟，或者去海南廣州跑了一趟，掉頭就跑了，喜歡開關座談會啊介紹這個經歷，所以劉波舅舅就說當時也是非常活躍，你是在人大那兒，他在施工，北師大站在這個食堂的桌子上就開始講，那麼呢，我一個人的思想成長肯定跟他的出生背景，生活的城市有關系呢，我從這一點呢，介紹介紹咯啊。就是劉曉波，他有他的思想根源，跟他生活的背景，那麼滿洲國首都長春有不可分的這個關系是吧，就是說我們這個在長春來講有三件事兒，你不用去動員，就歲數年齡大的人，一個是滿洲國日本人留下的這個貢獻，再一個就是中共困長春啊。
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我們必須引進來一個概念，長春呢，很多人去長春就說，比如說旅遊來講呢，很多人認爲長春呢，沒有什麼看法啊，東北有很多失落的城市，東北最失落的城市呢[流淚]，就是長春啊，我就多了，不用說了，爲什麼日本人選定這個長春作爲滿洲國的首都呢，第一個當時的奉天沈陽呢，是受張作霖勢力控制太深。還有這個哈爾濱呢，是受俄俄國人控制的太深，所以呢就選擇了長春，長春，還有一個就是當時城市比較新，用於城市拆遷呢，費用比較少，就比較容易建設，所以呢，很多人去覺得去了長春呢，沒有什麼看頭，其實恰恰錯了，長春和東京有僅僅很少的一些叫所謂的興亞式建立，那麼這個興亞式建築呢，又被稱爲呢。
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特點啊，大家以後有長得就看我，借我介紹幾個，長春有非常，這個就是長當時的滿洲，滿洲國國務院啊，這個是關東軍司令部，現在是吉林省省委，一直是吉林省省委，這個是就是憲兵司令部兒，現在是吉林省省政府。所以你看這個結構吧，遠處這個房子就是滿洲國務院，那麼你看，這個就是旁邊這些房子呢，那就是圍繞着滿洲國務院，他這些就是他人員的宿舍啊，就這麼些建非常漂亮的小院兒啊，還有這個兩三棟樓，所以呢，劉小波就這麼一個環境下生長的這些小院兒，就是有馬桶下水馬桶，那麼呢。
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年前亞洲最先進的城市就是長春，比上海都先進，他就達到這麼一個條件就是，所以呢，爲什麼長春呢有一個定位呀，就是在194年，他是個文化城市，它有大量的日本建築，這些建築進來以後呢，就說爲了長，就說劉曉波生活的一圈兒周圍呢，就是有五個中國的高校，以前呢，就是第一批錄取學校，可以說是重點啊，就是現在呢，都歸入吉林大學了。就在這麼一個氛圍下長大的，你看看這個劉曉波他上的學啊，這個呢，是他上的小學，他不是他父親，是東北師範大學的東北師範大學小學這個呢，他是滿洲的，我看一眼啊，他這是滿洲的文教部，這個是滿洲的文教部，但是呢，這個樓現在是已經夾雜了。
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中學呢，是這個東北師大附中，也就是長春市，吉林省的第一名校是鑫榮布，類似於中國的農業部啊，管農林牧副漁就是這麼一個環境，所以呢，你看他上的大學，它的環境啊，這是吉林大學第名焊工，在那個滿洲國時期呢，就是日本的神殿啊，非常有特色。這就是吉林大學的文科管文科樓，這個樓呢，就是滿洲的煤炭部啊，然後就是國民黨接收長春的時候呢，熊式輝的接收長春的辦事組呢，就在這個樓裏，它呢，就是在這麼一個氛氛圍下生活挺大的，所以你的長春人的影響一。
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影響的，比如說用她自己用，她用她自己的話來說呢，他在自己的書中呢，就曾提到過事兒，他說呢，我是長春人，知道長春變成著名城市的很大程度呢，是因爲日本人看中長春啊，就是說長春有發達的這個城市建設，比如模電軌道，這都是非常發達的，現在因爲城市改造呢，就被搬遷很多啊，還有關於這個東北的如何發達呢，我這個現在網上也很多。我也不必要去介紹，耽誤大家時間就是這個呢，就是說他呢，劉曉波，自認爲呢，我這個享受過多年日本留下的暖氣的長春人呢，打工出生之日起大概就涉嫌犯有忘記國恥的，從道德罪這個呢，鑑於劉曉波的櫻花的中國籍那這篇文章，我就說他的環境就是這麼一個環境，可能長春人。
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理念，日本在東北殖民地的這個影響和作用啊，腸子他這個成長起來也是靠着這個基礎而言，我就是主，我就是講一下劉曉伯這個思想根源啊，就是從而呢，我也介紹，包括滿洲國這個殖民地，對中國的做，對中國的建設起到了非常關至關重要的作用，前幾天是這個七級路口主要事件，就說我有這麼個想法。那麼日本人可就恰恰忘記了沒有好好經營滿洲這個觀念，那麼，就說被這個蘇聯和中共的扯進了中中，中國這個大爛泥坑是吧，你像你看英國人，他絕對不會犯這種錯，英國人維持的戰爭，他一定要用這種良性的循環的方式維持下你中國這個大糞坑，你進去以後啊，你根本無法維持這戰爭最終被拖入戰爭泥潭所投入戰爭失敗[流淚]，這是另外一個話題，我在這發。
茅支囲二弓卜乇匸 01:58
介紹各個殖民地，日本在滿洲的殖民來看，對中國的貢獻有了特別重要的貢獻，阿如東北，如果日本人管理東北會不會落入東北這個資源資源突然枯竭的情況下，我相信以日本的精氣程度，絕對不可能因爲東北資源的枯竭呢，恰恰是在1949年以後，大批無償的援助了，這個所謂的山海關以外的地區。我現在就講到這兒，現在請麥克斯講幾句啊，好，今天謝謝啊，戴維，謝謝二位，我覺得今天我們做這個節目啊，非常有意義，那麼一個是一個主題呢，就是殖民地啊，另一個呢就是劉曉波先生這兩者呢，戴維剛才也把他們連也把他們這兩個概念連起來，我們倆在英國。
茅支囲二弓卜乇匸 01:59
要冷靜下來講一下，英國是第一個殖民地，全世界作爲民族國家來看啊，他是被諾曼人徵服的，她是第一個殖民地，那麼他後來變成了這個殖民者，實際上呢，它有很深的歷史根根源的，就說這個一片土地或者一個民族國家。英國形成民族國家，它的時間非常早啊，就安卓薩克森這個歷史階段啊，就是公元五六百年這個時候，那麼它有自己的文化，它有自己的語言，它有自己的生活習俗，那麼基本上就是歐洲西歐的北部，丹麥德國斯堪迪納維亞半島這些人。
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全文明時代移民到這個島上，那時候沒有國家概念啊，就這些人形成了一個倫族國家以後發展當地有特色的文化，但是他在1066年是被這叫羅呢，這個羅曼徵服那在這以前的羅馬帝國的話呢，也是一個更加的專業服務，對吧，但是呢。他沒有像這個威廉徵服者這樣徵服以後一直傳承到現在，這個爲什麼能夠傳承呢？英國人總結的就是有這麼幾點是非常重要的一個，就是說是個體的，自由是至高無上的，每個人的自由國王也要在法律。
茅支囲二弓卜乇匸 01:59
那麼所以的話呢，就是說這個思想的先進性就體現在這一點上了，什麼叫做法治文化的精髓，就是在法律之下的個人自由的最大程度發揮和體現，那麼英國去殖民別的地方的時候呢，它是都把這個這些東西帶過去，日本的對中國的殖民有兩塊兒，一個是臺灣，一個是東北。他恰恰這一點上呢，有欠缺就說他，實際上你我們客觀的看他在人民幣的話，他還是這個比較鐵腕，他雖然他的理念來比和當時被殖民那些地方來來比較不是隨時性的，但是他怎麼說呢就說你，你把這個牛給拉到。
茅支囲二弓卜乇匸 01:59
英國人呢，你看他殖民印度，印度四大惡也好，殖民北美也好，他都是以個人的自由爲中心點來進行殖民，但越到後面就越糟糕，到非洲呢，那就已經開始，就因爲是工業革命以後，他有原料和市場的競爭壓力在身上，他有些時候也就逐漸地上去了。這，我大概談一下英國的殖民思想和這個他的殖民的行爲啊，那麼我們反過頭來看中國的殖民，實際上劉曉波先生說了300年，這只是一個概念，是個比喻，我覺得中國的殖民實際上已經有100年的歷史，從這個租界開始100多年了，可以說那麼。
茅支囲二弓卜乇匸 01:59
現在我，我仍然可以認爲我們仍然可以認爲中國是一個人民幣，他只不過這個殖民者不是先進的文化的，鞋帶兒是從俄羅斯過來的，這麼一幫專制的，獨裁的這個文化體系，中國被這一個文化體系現在正在殖民者啊，我現在先說到這兒。我補充一下，掏槍啊，然後就交給你啊，就說外泄企劃了，我啊，就說英國是一個一直被殖民的國家，對吧，羅馬時期他特別談論羅馬時期，英格蘭就被徵服，是不是那個時候兒有一個記載就說凱爾特人面臨德國的徵服的時候兒，羅馬人徵服的時候就是有一個酋長啊，就用現用羅馬人的語言寫的就說你。
茅支囲二弓卜乇匸 01:59
你是驕傲驕傲的，必須都按照你們的規則來，你們就是一個善於徵服殺戮啊，就這麼一個思想，那麼英國人是一個本身就是個殖民，其實我們大家看才行了，目前殖民最成功的國家是蘇格蘭，我跟麥克斯談過這個話題啊，可疑我會推，我會在油管上寫着，我們哪一期舅舅蘇格蘭有一場戰爭啊，那次是徹底蘇格蘭和英格蘭開始融合了，蘇格蘭就是一個被徵服的國家。是吧，兩個人最後處的就跟這個親兄弟一樣，蘇格蘭還是英國的一個特色是吧，B就是這麼保留着，還有第二個呢，就是日另外一個小話題，我也倡議就是日本人對日本人的殖民政策，主要它是對全球形勢的看法不夠，麥克斯是這樣的，就是說滿洲國最後兒，他也是用他的精英包括所謂的一些滿洲的漢奸。
茅支囲二弓卜乇匸 02:00
關東這個區域，因爲它這個殖民是日本更早的，最後兒已經達成，就利用這些精英，這些精英跟日本聚會時候唱的歌兒，一聽都是關東口音，那麼也就是說類似於我們中國人，你說英語一張嘴是明星，口音就已經達到這兒，所以我認爲日本殖民的失敗就在乎他對全球形勢乏味，但是我相信在乎這個日本人的這個管理之下呢，東北亞臺灣絕對會有另外一個人，那麼現在把主要時間交給兩位了。非常感謝啊，幾位陳大哥，這個給我這麼捧場，給我這麼多時間，那麼我講的在二零大概2011年吧，我代表中國民主政憲給那個起草的一份文件，叫中國民族民主陣線的西藏政策白皮書。
茅支囲二弓卜乇匸 02:00
我那個時候就提出了一個想法，就是希望t bet he tina應該以將來的關系呢，像蘇格蘭和英格蘭一樣成爲一個聯邦制國家，因爲你看英國人向全世界展示的是你看我身邊的這個蘇格蘭，我都沒有強制的同意他，我到哪兒都是用蘇格蘭的風笛和這個裙子作爲我們大Britain的文化的一個象徵是不是？所以我希望呢，有朝一志將來提那人呢。在共產黨這個不再壟斷文化以後，我們可以恢復我們的傳統文化，佛教文化用，包括可以用Twitter文化作爲我們的一個文化特徵，可以贏得全世界的尊敬，所以呢，那麼這個問題呢，劉曉波先生就是在零八憲章裏面講的很明白，他就是。
茅支囲二弓卜乇匸 02:00
要把這種中央集權制變成中華聯邦民主共和國，這是淋巴顯章的一個精髓，大家注意啊，這也是爲什麼它呢能獲得了諾貝爾和平獎，就是聯邦制才是一個能夠融合多民族多種族的一個多元文化的一個體系的一個政治保證，那麼呢，我對長春人呢，可以說心情是感恩，感恩再感恩，就像我在遊戲裏感恩大英女皇一樣，當女王，她不是一個人。那它是英國的一個教育體系的一個結晶，我對法皇尊者達來啦，馬第14次感恩，感恩再感恩，我知道它是一個佛教教育體系的一個碩果，同樣的，我對長春人爲什麼說感恩，感恩再感恩呢，因爲它是日本知名滿洲的一個碩果。
茅支囲二弓卜乇匸 02:00
那麼我要感恩的呢，第一個是我們八六名苑的大哥大劉剛，他是長春人，第二個呢是這個我的良師益友劉曉波先生，他是長春人，他講的殖民300年讓我早早的離開，只那我現在享受的一切，我都是覺得很早就接受了劉曉波先生的這個思想。那麼第三個呢，長春人是王力雄先生，他也是陳維建先生的好朋友啊，他到我們劉希蘭之後，他原來是長春電影制片廠廠長的兒子，他也是長江漂流的一個英雄，他呢，來到以後，他端正了我的很多的思想，關於支那的民族運動和文化運動。
茅支囲二弓卜乇匸 02:01
這個王力雄先生來到我們這裏以後，給我們很多的指導，還有一個呢，李洪志先生也是一個長春人，他這個指導的法輪功呢，我曾經修煉了兩年，雖然我的福分比較薄，不能成爲一個裝修弟子啊，但是我從這個法輪功的修煉當中呢，我獲益良多，還有一位長春人呢，是我在這個紐西蘭遇到的一位。老阿姨叫隋桂英阿姨，她也是一個長春人，她講了她在17歲就當法官，就拿紅筆呀，批準槍斃人，她懺悔了很多的共匪的罪孽，這位老阿姨還跟我講了當初日本人爲什麼怎麼樣，教導他們長春人搞好衛生，戒掉這個不講文衛生，不講文明的惡習。
茅支囲二弓卜乇匸 02:01
還有一位殘酷人呢，是我在大學的同學叫唐麗靜，她教我怎麼樣泡奶粉後，後來呢，我回到中國人民大學的時候呢，她在那兒讀研究生，他就告訴我說，人大沒有希望了，你不要想再回來讀研究生了，後來特別是在20011年的時候，之前在廣州的時候，他在華南師範大學當教師，我們也在那兒搞，相處了一段時間，後來在2001年的時候，他教我，他說你趕緊移民吧。因爲那個時候他已經移民到了加拿大，但是他跟我說，現在全球各個國家呢，移民的形式，他說到紐西蘭移民是最快的，所以說我聽他的話，移民到了紐西蘭，他是長春人，還有一個長春人呢，也是我最愛的，最近的女人就是我的大嫂子，她是長春人在一九。
茅支囲二弓卜乇匸 02:01
在這個1989年的時候，她那個時候呢，在北京的那個石油部，這個她，那個時候他是石油學校的學生，在那個時候呢，做石油賓館呢，做這個服務生一塊兒上街看大字報啊，跟我認識了，後來呢，她讓我感受到這個滿足女女子的可愛啊，後來呢，機緣湊巧，她成了我家的大嫂子，八九年之後跟我一塊兒到了我的老家晉江，嫁給我。哥哥，他從此改變了我的家庭，原來我們家庭很亂很骯髒，都不講衛生啊，這一個東北女子呢，成了我的嫂子以後呢，把我們家庭整個徹底的改變，包括他後來跟我們一塊兒辦這個企業，後來呢，我在那個企業裏面呢，找到了我的老婆哈，後來我的大嫂子還在忍辱負重，負擔我們家的一切。
茅支囲二弓卜乇匸 02:01
那麼能夠讓我感恩的長春人有很多，爲什麼呢，這就是因爲長春就是體現了一句話，叫倉裏實而知禮節，因爲長春在芝大那個時代，他是最早的富裕文明的一個環境，所以說呢，他經過幾代人的這個起碼是不缺糧食的一個環境，以後啊，它能夠知書達禮，他能夠傳播文明，我們從。李洪志大師，這個劉曉波先生王力雄先生劉剛先生，還有我講的幾位女性呢，實際上他們不像我們那麼窮，那麼心那麼苦啊[流淚]？他們給我們傳播了文明，而這一切的哪兒來的呢？都是大日本帝國對滿洲實行殖民建設，新滿洲建設了長春那些文化繁榮物資富裕以後。
茅支囲二弓卜乇匸 02:01
享受到了這個滿洲國的一個文化餘脈，包括呢，能夠這個興辦這個英國觀察節目，給我很多激勵的代筆胸，都是我感到非常的就是說，代理兄啊，你在知識上，細節上很多東西呢，可能你不給我，但是你對人的寬厚，你對傳播文明傳播自由觀念的努力啊，讓我深深的感到。慚愧[流淚]，所以說呢，我再一次說明我對長春人是非常感恩的，謝謝大家好，我們先這一集先到這兒好不好啊，就想用人家肯定了殖民地的歷史作用，我再強調一句，Recording start，我已經停好了，沒事兒你就。
茅支囲二弓卜乇匸 02:02
好，歡迎各位回來啊，對不對啊？好，現在呢，我們請那個陳建先生啊，講一講啊，關於他的看法啊孫總的看法，對不起啊，我先插半分鍾，我最深刻的體會就是劉曉波先生留下了最偉大的遺產就是淋巴顯彰，他講的目的就是無敵的意思呢，就是說我們人生的這個目的啊，我們並不是爲了找仇恨跟誰爲敵，包括反對共產黨不是我們的。目的，我們呢是爲了我們的目的是沒有敵人的，所以呢，我深刻的記住了無敵的憲章，淋巴腺章才是我們的目的，實現太平，這就包括爲什麼在1997年香港移交的時候，他是王子給這個香港說，I hope you have a peaceful future，我們希望有一個和平的未。
茅支囲二弓卜乇匸 02:02
請爲健先生說，謝謝，好的，剛才呢，聽了這個也是我的本家，這個這單單位的成這個講到這個殖民啊，這個我覺得這個劉曉波先生提出的殖民300年僅僅是從這個殖民來看的話，它是比較是粗糙，不夠精細，因爲這個殖民分兩個。一個是文明的殖民文明，殖民野蠻，還有一個是野蠻殖民文明，那麼我們從英國來看，從日本來看，那麼殖民中國是日本。
茅支囲二弓卜乇匸 02:02
日本是把這個聞名日本的文明帶到中國科技文明，管理文明，但是他跟英國的不同跟殖民香港不同之處呢，它是用槍炮來殖民啊，所以說讓我打斷一下以前，也讓我必須承認，英國的殖民也是靠槍炮，沒有理你是香港，是香港。我特定制香港特定是香港啊，香港，香港，香港基本上的OK，香港基本上通過這個是籤約啊，這個不說那麼一個文明，對一個野蠻的殖民，那麼爲什麼會引起反感呢？這就是因爲通過。
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不搶破啊，所以說一個最好的東西，我們給予給予你，但是你必須通過一個好的方式，一個比較平和的方式，一個人家能夠接受的方法給予的方法，所以說我說這個殖民，所以說要分，要細化這個劉曉波提出的致命，他就是一個比較級的詞。沒有，沒有給他細化的一個比較粗糙的，一個口號，就是說啊產品300年那，所以說我們在分析殖民的時候，就要把它細化啊，從具體的某一個殖民啊，比如說香港模式，或者是那個東三省的模式，那個人啊，或者後來就是一直到盧溝橋事變以後的，從這個日本。
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精致的方式的執名，然後最後是na一方面，Na光金谷政權建立這個維持繪制的一個方式藝術，這種直明，還有蔣介石反抗的這個職名就是說，人們要把它細化啊，這是我現在因爲這個機構，這個時間是很短，我不能把它展開那麼。還有一個就是我們今天中國共產黨的殖民，中國共產黨通過一帶一路通過人類命運共同體，首先是對非洲，包括東南亞一些國家的殖民，那這個殖民呢，跟我剛才前面說的日本，英國的殖民不同，因爲中國。
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政治政策它是屬於一種野蠻的文化，對相對來說還沒有像中國這樣的專制相對開放的一個國家的一個殖民，而且這個殖民，他現在不僅僅是對一些亞非拉國家的一些殖民，而且這個殖民還在奔向於世界的文明的國家，包括我們說的澳牛啊，所以說殖民要把它分開來。是一個是文明對野蠻的殖民，還有一種是野蠻對相對文明的殖民啊，那麼，我們相信劉曉波說的殖民是文明對野蠻的殖民啊，那麼最關鍵的問題殖民，我就說一個好的東西，你給予人家也要通。
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陳先生，是這樣啊，我覺得你的啓發，我覺得陳那個劉曉輝先生當時跟金棕就是一個談話，肯定是不是很惡細致的啊，他這個東西指的是西方的制度，還是指西方這個頻，你說這個東西啊好呢，我談一個話題啊，我就說想引用一下啊，就說這個殖民地到底是什麼，首先殖民地。任何殖民地都有羞辱，就看你怎麼理解我，跟我跟這個麥斯談過蘇格蘭那個居民的問題啊，就是你包括凱爾特人對這個羅馬人的仇恨，還有這個蘇格蘭人曾經對英格蘭的仇恨，這是非常深的，這是有這麼一場羞辱的過程，我就舉，就這英格蘭當時開徹底殖民蘇格蘭的時候，我們就講了個例子，限制蘇格蘭的球場收工了。
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的時間今天中午12點到，然而這個蘇格蘭當時是不落頭發是破路費，後來的這個派到這個蘇格蘭的英英國人呢，你把他把這個村落羣裏學習就是這麼過去對中國與殖民也是這麼一個過程，那麼我現在談一下啊，就這樣就說，爲什麼這個殖民地這個十只啊，我現在就承認這一點，每個民族之間自制和政治能力管理不同，反正我們生活在英國，生活在這個謎。紐西蘭啊，我自己認爲啊，就是這個種族之間管理能力最強的還是英文，在這個文化，還有還有我，我這麼一個觀點啊，大家喜歡看那個唐頓莊園，我也是閱讀這個託克維爾對，這個就是英國貴族的看法，我把這個將聯系起來，我不知道從何啊，這個託克維爾在論美國的民主意圖中呢，就談了民族怎樣改變祖關系的事兒啊，就託科爾，他有這麼一。
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觀察哈英國人的主僕關系之間呢，是非常嚴格的哈，這個大家都清楚，他說法國人呢，就高興起來[呲牙]，你主僕關系沒有呢，他說呢，美國人呢就更大了，所以你是不是就是大家感覺是很奇怪，這塊兒說主，他就差的原就是主人和僕人呢，是一個在上一個在下的兩個社會，永遠保持着差別，但卻遵守着相同的然後，對吧，他就他就是這樣說，在這樣的貴族體制下呢，雖然主僕之間呢，毫無天生的共同性。而且財產教育觀點和權利又使他們促進了有天人之援，但是日久天長歲月終於使他們成爲一體，對於往事一連串兒的共同回憶呢，什麼保保持着彼此的這個眷戀啊，就是在貴族國家裏面主人的總把自己呢，視爲自家人的下，就是並在利己主義推動下的關心僕人的思。
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這種情況我認爲就很適合殖民地這種管理，你包括這個，我這個原來單位的同事啊，他母親是日本人，他爺爺是滿洲國的大人，就說在後期滿洲人和日本人也有這種劃分，再往下的發展啊，所以我就說殖民地進步就有這麼個過程，還有一個中國華裔，有另外一個悲情人物，就是這個牙，小凱之間是你們南北，而是你們這個澳洲的哈。他提出一個後發優勢的問題啊，但是呢，我們也不妨看這麼一個問題啊，大部分這些殖民地國家都採取這個，都採取模仿的方式，但是最終看下來基本都是失敗啊，不是說彎道超車這個問題，就這個一味的模仿，沒有形成自己的東西失，真正失去了殖民地，到底殖民地的原則是什麼好我就講。
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布雷西亞，他繼承了從日本保留的上古文明，經過了歐亞大陸的發展以後，一直到突破了這個希臘，羅馬文明之後，它形成了阿安格魯薩克遜文明，那麼這個文明呢，其實是從古希臘開始的，歐洲的人經他經過多次的這個流亡，最後選擇了這個地方，大家可以看到爲什麼在這個雞叫統治了。羅馬帝國淪入了黑暗的中世紀以後呢，歐洲的人精，他到了北歐，然後從北歐呢，丹麥等等那個地方呢，又到了荷蘭婀諾諾曼底，最後呢，從羅馬底渡海發現了這個寶地British之後呢，然後他在那個地方，全歐洲的異端和海盜在那個地方痛定思痛，他們形成了牛津劍橋。
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然後呢，這就是爲什麼形成了對整個人類語言的一個根本性的一個改變，大家知道在人類文明上古文明啊，最寶貴的文化遺產就是由印歐語系這個古梵文，古拉丁文形成的這個文明體系啊，但是被英國人呢改造，他把這個詞尾的這種變革而變成了前置的這些小詞兒，最後呢，形成了一種既精確又簡便的容易學習的英文，所以呢。英文是一種這個人類文明啊思維的一個工具，所以爲什麼呢，我們能夠享受到大英帝國傳播的文明，剛才我講了對長春人的感恩，我還要講呢，我們最感恩的兩位女性，還有一位長春人呢，是這個明霞女士，她在日本當初是這個長春光機所的一個翻譯，她到了日本領略我們領帶領我們見了。
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還有一位呢，是曾經在英國的民政的代表金曉嚴女士，她曾經在2008年的時候接待陳國建先生，後來又到了來過紐西蘭，他是一位令我們尊敬的女士，所以呢，我們借此機會，我們再次向金小閆大姐表示深深的悼念和緬懷，謝謝，這是我的話，好你聽。我沒什麼太多的說，大家都說的我覺得都非常好啊，我們實際上啊，這個中國人啊，這個苦難疊加啊，綿綿不斷啊有一個問題啊，實際上我覺得需要搞清楚，就是一個很關鍵的問題，就是這個民主和自由的關系，這也和殖民地是聯系在一起，那麼英國人這一點從來。
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都能夠最大限度發揮的一個最不壞的政治框架，這是我得到的心得啊，就這樣謝謝，OK啊老師，我想到一個什麼呢？英國文明和日本的區別和日本文明的區別是什麼呢？就是英國文明呢，它正如馬克思跟他說，文明的傳播是靠大炮武力傳播的，但是區別在哪兒呢？英國人船堅炮利呢，他打開一個口兒之後呢。他僅僅是建立一個據點，他不強迫你接受他的文明，因爲這個可以說英國人任你自由發展，所以說在支那人的這個裹小腳的惡習呀，最後的保存還是在香港的九龍那些保留地啊，他呢，英國人不想負太多的責任，因爲他是以自由貿易爲這個靈魂的。
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那麼日本人呢，他的責任感要比英國人要很強啊，他不僅打開一個口之後，他還要用鞭子和刺刀強迫你驅逐你，把你趕上文明之路，這一點呢是最痛苦的，所以我這一點我再跟長春的幾位這個大媽接觸以後，我才深深地體會到印度日本人強迫你養成講文明的習慣，包括在東印度羣島啊，日本人都是用這種方式。把東亞民族驅趕上了半文明化的道路，謝謝，那好啊，就說我們今天就說爲什麼這紀念表哥這個300年殖民地提法就是跟當下這個發生了一件事發生的這個一系列的變化有關系，就是在這個文化馬克思主義猛烈的進攻之下，比如說最近炒的熱鬧翻天的這個加拿大。
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這個世界啊，還有這個澳洲的一些事件，紐西蘭的事件，特別是美國啊，在我看來，現在美國在逐漸的崩潰之中啊，就是說我們才有必要談論這個問題，我們現在把劉曉波談的東西放在當下，就是跟英國樸有一有緊密一致的關系，我的觀點是這樣，就是說麥克斯也談了很多自由，用丘吉爾的話總結的所謂西方文明到底是有什麼不同，邱吉爾說的是三個。但我認爲主要是昂格魯薩，克遜文化的三個原則，一個就是法制員工個人自由待遇證，就是說，麥克斯更強調這個個人自由這一塊我就不多說了，那麼我們談到英國脫歐，就是說英國人我再談就說看那個麥克斯也反復談自由，英國指導英國脫歐的聖經就是牛津大學畢業的丹尼爾，漢南協的這個自由基因這個一書啊。
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文中說就說，黑格爾寫道，密涅瓦的貓頭鷹呢，只在薄暮臨時的，就是在薄暮降臨時呢，悄然啓動，也就是說英國的脫歐經過了哲學的思考，那麼也就是說，劉曉博當時這個言論呢，不是很細致，但是也有着哲學相通性的哲學性的相通性，那麼就是說丹尼爾漢南認爲呢，讓英語民族崛起的。並不是他們的基因有什麼神奇，並不是因爲他們的土地有多肥沃，也不是他們的軍事技術優勢，而是他們的政治和法律制度，我想填上去，還有他們的文化就是我們今天強調的意義，今年劉曉鐸的意義也就是這個，這就是香港這個非常著名，這個王鳳瑤女士，她在任何場合舉舉起英國國旗，這個事兒王鳳瑤也談了，英國也並不一。
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他舉今天起的意思就是，堅持了昂乳法訊文化，他堅持的這個堅持的就是這個，他覺得怪我在此也對這個王女士表示應有的敬意啊，好，那我們直接是不是就暫時先到這兒，各位還有什麼什麼，我們如果陳建先生有空呢，我們下期搞一個啊，就是從澳紐英澳自由貿易協議看這個昂入圈兒這個端倪。好吧，因爲現在英語貿易協議呢，也正在洽談之中啊，看看下周有沒有空兒啊，那今天就這樣兒感謝兩位，謝謝安排趙總，謝謝啊，謝謝啊，我行了，還有幾分鍾可以聊聊天兒。
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很差或者精神上給他吃藥什麼，沒想到最後是他沒有能夠離開監獄，是我們海外命運呢，也失去了一個重要的機會，贏成我們海外名領袖一個靈魂石的一個任務，剛才講到了，如果說我還有幾分鍾的話，我就是講好在。待會兒再講也可以，你們再講，我再講到這個，他的三三百啊，我繼續啊，那麼劉曉波，他的思想當中其中有一條是非常重要的，就是大家都知道的，就是啊，殖民300年啊殖民300年刺痛了很多很多。
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是我們作爲一個普通的中國人，只要認爲還是自己一個中國人都接受不了，不帶一般的普通老百姓接受不了，很多民朋友也接受不了。
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所以說，那個時候很多很多認可，劉曉波的名人是暫時並不認同他這個這一句話啊，但是這一句話經過歷史的沉澱，特別是經過最近這兩年香港的變化，香港我們大家都知道它是由一個小漁村。中國殖民變成國際的大都會，我們稱爲東方之珠，那麼從香港來看，它就是一個殖民地的財務，那麼現在毀掉香港的是什麼呢？毀掉香港的就是共產黨的一黨專政，因爲這個香港已經是被國際所。
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高度文明的一個或者是文明上是高度的，而且是成爲一個世界性的一個經濟，一個城市，他的任何的生活指數啊，各方面的指數都是最高的啊，那麼這個就是人民的結果啊，所以說通過現在中共通過一黨專政。通過香港安全法國家安全法把這個城市毀掉以後，人們回過頭來會想到劉曉波的300年的殖民，雖然這個300年的殖民非常刺痛我們的民族感情，但是不可回避的事實就是這樣。
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還有從300年的證明，我還可以講到，就是劉曉博的最著名的被人飛飛裏的什麼呢？大家都知道我沒有敵人，很多人都攻擊劉曉波，你在中國，在中國共產黨這麼猖狂，這麼迫害中國命運的時候，業界人士的時候把中國搞成這樣的時候。你居然說我沒有敵人，但是我們從一個更高的高度來看，劉小布的沒有敵人，他是站在一個非常高的境界說這樣話，他的我沒有敵人，並不是說。
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不是我們的敵人，他是從個體上來說，我們沒有敵人，從佛教意義上來說，劉曉波的我沒有敵人，他是以出世的來做弱視知識，從佛教的角度來說。我沒有敵人，以佛教的最高境界來進入政治領域來表述他的觀點，以說他一下子，雖然他已經成爲共產黨的下，就成爲監獄裏面的一個囚犯，但是他沒有說的我沒有敵人。
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所有的人的勝利，所以說我們應該從這個方面來理解劉曉，不熟的，我沒有別人，我再次說到這兒，大家都同啊，謝謝陳先生啊，陳先生從一個總的角度啊。
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我呢，大概介紹一下，我跟着小波的交往，因爲我在八九年之前在人民大學上學的時候呢，小波先生就去我們學校搞講座，那個時候記得他是突然一下子很激動，蹦上了這個桌子，因爲什麼呢？我們那時候就是對於織大人的這個思想家的，我們還受制於這個李澤厚裏。在富等等思想家的那些思想啊，還繞我們說這個圈兒什麼，包括是不是要爭要堅持社會主義要堅持馬克思主義呀，我們那時候都還在那兒，那裏那個糾纏，他是小波，現在很激動的，不想說這，他就說支那要成爲這個有希望的土地，第一個必須經過300年殖民地。
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爲什麼呢，因爲小波先生他所處的環境和我們是不一樣的，它不像我們，我爲健先生啊，我們那時候都是窮鬼苦鬼[流淚]，我們好不都一樣，爲見他，那個時候他就不能上學，沒資格上學啊，我是好不容易在那個胡耀邦那個時代，可以寬鬆了，去考上大學，小波從小她的環境很優厚，他的父親是少將級的攻君君。我他們從小享受了很好的待遇，他說他從小最舒服的時候，家夥查幾句啊，對我查幾句啊，我哥哥是劉曉波，他那個誰呀？我哥哥就東北師範大學，就說劉玲兒嘛，他教過我哥哥，他是怎麼回事兒，他是退休，他是從東北師範調到大連那個軍校嘛，享受軍級待遇，但是開始並不是軍級待遇就是。
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報到這個學校以後去，他是中國什麼孫子兵法研究協會副會長是不是啊？所以小波呢，我想呢，用佛法上一句話叫五等症爲正覺小波，後來爲什麼成爲達賴喇嘛的這個信徒呢？他參透了，佛法就是在他那個位置，其實呢，他的政治光譜呢，屬於共產黨內的良心人士改良派，這是由於他的父親。所造成的，後來呢，他在北京師範大學的導師呢，黃耀民是1955年，中國民主同盟的六大要右派之一，黃耀明是廣東人啊，這個劉曉波呢，也是支那這個文革後第一個哲學博士，所以呢，他在那個時候他的思想呢，基本上就是屬於這個光譜啊是。
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他是共匪當中呢，良心改良派，加上這個中國民族同盟這個中間派這樣的一個立場，也是由於他有很優厚的出身的待遇，後來呢，我在八九年的時候，在6月3號那個那天呢，我剛剛從老家鎮江出發去搞南下串聯的，回到天安門廣場看了最後一眼紀念碑，還有紀念碑下這個。劉曉波呢，跟那個高新侯德建還有一個誰的四個人四君子在那兒絕食，我最哎，對啊，對周度，我最後呢，看了他一眼，然後呢，我就回到人民大學，想去洗洗個澡再到廣場，結果呢，六四就出發了，在那個時候呢，小波，他非常的做了一件英勇的事情，就是說爲了減少廣場的學生的這個犧牲，他說我們把錢砸了。
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她在那個時候呢，用他的行動呢，表達了一個非暴力的思想，並不是說不想反抗功夫，而是說爲了我們這些火種啊，不要當爆米花爆掉，我們這些共產黨人應該經常地活下去，是處於這樣的一個信念，一個理念，而第二個呢，就是他主動的承擔了六次失敗的責任，最這個著名的就是他寫的就是說一個。好像是記得當時一個日落孤獨者的獨白，他因爲他在那個時候的秦城監獄呀以後呢，他也是非常的恐懼的，我被共匪警察捕捉過好幾次，我知道第一次認識的時候心裏是很脆弱的，像劉曉波這樣的人，他心裏很脆弱，所以他也很軟弱，寫了這個悔過書啊，這個保證書亂七八糟的東西都有，但是呢，後來呢。
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小波勇於懺悔自己在秦城監獄的這個軟弱說，他就說了把自己的靈魂解剖出來，讓最骯髒的那些水壓的出來，把自己的骨頭上一點點的毒，這個毒鳳啊，刮出來，把自己的靈魂深處的骯髒暴露出來，從此以後呢，他走上了一個無怨無悔的不歸路啊他。的生活條件很優越，他父親是那個好像是大連海軍學院的院長，少將級別，他的太太呢，劉霞是共匪的國稅總局局長副部級幹部的女兒，所以爲什麼她在北京呢，那麼如魚得水啊，包括那個著名的這個作家王朔，跟她也都是屬於非常心心相印的人嘛，所以後來呢，她在這個出獄之後呢。
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劉曉波幹了很多的善事，第一個呢是堅守在北京，當時公費也曾經有計劃，就是讓他流亡出去，項目味精三啊，王俊濤這些人啊劉，這是劉小波說他，我堅決不流氓，因爲什麼呢？小波之前已經出資落過了，他1988年的時候，在香港發布了殖民300年的這個著名的言論，後來呢，他又到了挪威講學的時候。他具體的闡述了爲什麼要殖民300年，所以這就是爲什麼呢，他在挪威講學的內容就是講明白了，表明了支那人對於歐洲人來支那之民的這個感恩的心態，所以爲什麼他能得到諾挪威頒發的諾貝爾和平獎？其實他前面的修行已經前因已。
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那麼他在前應住下以後呢，大家可以看，後來接着第二個支那人獲得諾貝爾文學獎的就是這個莫言，莫言在他的這個豐乳肥臀裏面就講了說講的故事主人公，這個我是一個挪威還是瑞典的一個傳教士的一個私生子，其實豐乳肥臀所講的莫言表壇含蓄地表達了一個後代，就是在支那文明的主。是吧，非得通過西北歐人的這個播種，他才能走向文明，而且是不是有其他的人能夠跟隨呢，我們真的不可確定，所以後來我在受陳文建先生推薦我加入了獨立中文筆會以後呢，在筆會裏面也跟他有很多的不多，很少的交往，比如說2006年，他就推薦我說代表獨立筆會發言。
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還有呢，無劉曉波先生在那個最黑暗的時候啊，他組織了很多的就是六四的幸存者，包括包遵信這個魚傑阿蔣培坤丁子霖等等，他們經常來寫些公共的呼籲書，阿尚叔說給這個胡錦濤主席，溫家寶總理什麼亂七八糟什麼設計顧問，那個時候我就給他提了一個建議，我說。共產黨是不懂法律的，我們要教他們懂得法律中的文明，這個話呢是蘇小康先生，在八九年的時候，他講說我們要教他們懂得文明，我說呢，你按照胡溫體系，這個實際上是按照共產黨話語，因爲共產黨他就是主席，第一，這個總理，第二，我實際上在共產黨的法律體系上面，有一個人大委員長是第二位的，所以說胡溫他接受了好我現在。
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好像方面呢，也做了一些介紹啊，首先呢，我說呢，他這個裏他這個東西的提出呢，肯定是跟80年代的思想活躍有關系啊，陳先生，可能呢，七九年時候兒，比我們歲數大一些，但是呢，我們基本用推薦這句話講，就是天門城樓上那個毛澤東像不拿下來，我們都是一代人，而且我們基本的思想成熟呢，也都得益於80年代啊，就這麼個說法，所以80年代。有一個風氣，大家知道，就是說從柏楊的醜陋的中國人，還有一本人書，就是孫隆基的中國文化的深層結構啊，就是當時經過了文革的陣痛之後，中國人的反思的時候最終就得出了一個結論，那麼呢，我們這些人呢，可能就是辱華的第一波對吧，那時候就大家願意醜陋的中國人啊，這是一個風氣，還有就是說。
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比較活躍，包括內地大學一個老師去國外出去一趟，或者去海南廣州跑了一趟，掉頭就跑了，喜歡開關座談會啊介紹這個經歷，所以劉波舅舅就說當時也是非常活躍，你是在人大那兒，他在施工，北師大站在這個食堂的桌子上就開始講，那麼呢，我一個人的思想成長肯定跟他的出生背景，生活的城市有關系呢，我從這一點呢，介紹介紹咯啊。就是劉曉波，他有他的思想根源，跟他生活的背景，那麼滿洲國首都長春有不可分的這個關系是吧，就是說我們這個在長春來講有三件事兒，你不用去動員，就歲數年齡大的人，一個是滿洲國日本人留下的這個貢獻，再一個就是中共困長春啊。
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我們必須引進來一個概念，長春呢，很多人去長春就說，比如說旅遊來講呢，很多人認爲長春呢，沒有什麼看法啊，東北有很多失落的城市，東北最失落的城市呢[流淚]，就是長春啊，我就多了，不用說了，爲什麼日本人選定這個長春作爲滿洲國的首都呢，第一個當時的奉天沈陽呢，是受張作霖勢力控制太深。還有這個哈爾濱呢，是受俄俄國人控制的太深，所以呢就選擇了長春，長春，還有一個就是當時城市比較新，用於城市拆遷呢，費用比較少，就比較容易建設，所以呢，很多人去覺得去了長春呢，沒有什麼看頭，其實恰恰錯了，長春和東京有僅僅很少的一些叫所謂的興亞式建立，那麼這個興亞式建築呢，又被稱爲呢。
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特點啊，大家以後有長得就看我，借我介紹幾個，長春有非常，這個就是長當時的滿洲，滿洲國國務院啊，這個是關東軍司令部，現在是吉林省省委，一直是吉林省省委，這個是就是憲兵司令部兒，現在是吉林省省政府。所以你看這個結構吧，遠處這個房子就是滿洲國務院，那麼你看，這個就是旁邊這些房子呢，那就是圍繞着滿洲國務院，他這些就是他人員的宿舍啊，就這麼些建非常漂亮的小院兒啊，還有這個兩三棟樓，所以呢，劉小波就這麼一個環境下生長的這些小院兒，就是有馬桶下水馬桶，那麼呢。
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年前亞洲最先進的城市就是長春，比上海都先進，他就達到這麼一個條件就是，所以呢，爲什麼長春呢有一個定位呀，就是在194年，他是個文化城市，它有大量的日本建築，這些建築進來以後呢，就說爲了長，就說劉曉波生活的一圈兒周圍呢，就是有五個中國的高校，以前呢，就是第一批錄取學校，可以說是重點啊，就是現在呢，都歸入吉林大學了。就在這麼一個氛圍下長大的，你看看這個劉曉波他上的學啊，這個呢，是他上的小學，他不是他父親，是東北師範大學的東北師範大學小學這個呢，他是滿洲的，我看一眼啊，他這是滿洲的文教部，這個是滿洲的文教部，但是呢，這個樓現在是已經夾雜了。
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中學呢，是這個東北師大附中，也就是長春市，吉林省的第一名校是鑫榮布，類似於中國的農業部啊，管農林牧副漁就是這麼一個環境，所以呢，你看他上的大學，它的環境啊，這是吉林大學第名焊工，在那個滿洲國時期呢，就是日本的神殿啊，非常有特色。這就是吉林大學的文科管文科樓，這個樓呢，就是滿洲的煤炭部啊，然後就是國民黨接收長春的時候呢，熊式輝的接收長春的辦事組呢，就在這個樓裏，它呢，就是在這麼一個氛氛圍下生活挺大的，所以你的長春人的影響一。
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影響的，比如說用她自己用，她用她自己的話來說呢，他在自己的書中呢，就曾提到過事兒，他說呢，我是長春人，知道長春變成著名城市的很大程度呢，是因爲日本人看中長春啊，就是說長春有發達的這個城市建設，比如模電軌道，這都是非常發達的，現在因爲城市改造呢，就被搬遷很多啊，還有關於這個東北的如何發達呢，我這個現在網上也很多。我也不必要去介紹，耽誤大家時間就是這個呢，就是說他呢，劉曉波，自認爲呢，我這個享受過多年日本留下的暖氣的長春人呢，打工出生之日起大概就涉嫌犯有忘記國恥的，從道德罪這個呢，鑑於劉曉波的櫻花的中國籍那這篇文章，我就說他的環境就是這麼一個環境，可能長春人。
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理念，日本在東北殖民地的這個影響和作用啊，腸子他這個成長起來也是靠着這個基礎而言，我就是主，我就是講一下劉曉伯這個思想根源啊，就是從而呢，我也介紹，包括滿洲國這個殖民地，對中國的做，對中國的建設起到了非常關至關重要的作用，前幾天是這個七級路口主要事件，就說我有這麼個想法。那麼日本人可就恰恰忘記了沒有好好經營滿洲這個觀念，那麼，就說被這個蘇聯和中共的扯進了中中，中國這個大爛泥坑是吧，你像你看英國人，他絕對不會犯這種錯，英國人維持的戰爭，他一定要用這種良性的循環的方式維持下你中國這個大糞坑，你進去以後啊，你根本無法維持這戰爭最終被拖入戰爭泥潭所投入戰爭失敗[流淚]，這是另外一個話題，我在這發。
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介紹各個殖民地，日本在滿洲的殖民來看，對中國的貢獻有了特別重要的貢獻，阿如東北，如果日本人管理東北會不會落入東北這個資源資源突然枯竭的情況下，我相信以日本的精氣程度，絕對不可能因爲東北資源的枯竭呢，恰恰是在1949年以後，大批無償的援助了，這個所謂的山海關以外的地區。我現在就講到這兒，現在請麥克斯講幾句啊，好，今天謝謝啊，戴維，謝謝二位，我覺得今天我們做這個節目啊，非常有意義，那麼一個是一個主題呢，就是殖民地啊，另一個呢就是劉曉波先生這兩者呢，戴維剛才也把他們連也把他們這兩個概念連起來，我們倆在英國。
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要冷靜下來講一下，英國是第一個殖民地，全世界作爲民族國家來看啊，他是被諾曼人徵服的，她是第一個殖民地，那麼他後來變成了這個殖民者，實際上呢，它有很深的歷史根根源的，就說這個一片土地或者一個民族國家。英國形成民族國家，它的時間非常早啊，就安卓薩克森這個歷史階段啊，就是公元五六百年這個時候，那麼它有自己的文化，它有自己的語言，它有自己的生活習俗，那麼基本上就是歐洲西歐的北部，丹麥德國斯堪迪納維亞半島這些人。
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全文明時代移民到這個島上，那時候沒有國家概念啊，就這些人形成了一個倫族國家以後發展當地有特色的文化，但是他在1066年是被這叫羅呢，這個羅曼徵服那在這以前的羅馬帝國的話呢，也是一個更加的專業服務，對吧，但是呢。他沒有像這個威廉徵服者這樣徵服以後一直傳承到現在，這個爲什麼能夠傳承呢？英國人總結的就是有這麼幾點是非常重要的一個，就是說是個體的，自由是至高無上的，每個人的自由國王也要在法律。
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那麼所以的話呢，就是說這個思想的先進性就體現在這一點上了，什麼叫做法治文化的精髓，就是在法律之下的個人自由的最大程度發揮和體現，那麼英國去殖民別的地方的時候呢，它是都把這個這些東西帶過去，日本的對中國的殖民有兩塊兒，一個是臺灣，一個是東北。他恰恰這一點上呢，有欠缺就說他，實際上你我們客觀的看他在人民幣的話，他還是這個比較鐵腕，他雖然他的理念來比和當時被殖民那些地方來來比較不是隨時性的，但是他怎麼說呢就說你，你把這個牛給拉到。
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英國人呢，你看他殖民印度，印度四大惡也好，殖民北美也好，他都是以個人的自由爲中心點來進行殖民，但越到後面就越糟糕，到非洲呢，那就已經開始，就因爲是工業革命以後，他有原料和市場的競爭壓力在身上，他有些時候也就逐漸地上去了。這，我大概談一下英國的殖民思想和這個他的殖民的行爲啊，那麼我們反過頭來看中國的殖民，實際上劉曉波先生說了300年，這只是一個概念，是個比喻，我覺得中國的殖民實際上已經有100年的歷史，從這個租界開始100多年了，可以說那麼。
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現在我，我仍然可以認爲我們仍然可以認爲中國是一個人民幣，他只不過這個殖民者不是先進的文化的，鞋帶兒是從俄羅斯過來的，這麼一幫專制的，獨裁的這個文化體系，中國被這一個文化體系現在正在殖民者啊，我現在先說到這兒。我補充一下，掏槍啊，然後就交給你啊，就說外泄企劃了，我啊，就說英國是一個一直被殖民的國家，對吧，羅馬時期他特別談論羅馬時期，英格蘭就被徵服，是不是那個時候兒有一個記載就說凱爾特人面臨德國的徵服的時候兒，羅馬人徵服的時候就是有一個酋長啊，就用現用羅馬人的語言寫的就說你。
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你是驕傲驕傲的，必須都按照你們的規則來，你們就是一個善於徵服殺戮啊，就這麼一個思想，那麼英國人是一個本身就是個殖民，其實我們大家看才行了，目前殖民最成功的國家是蘇格蘭，我跟麥克斯談過這個話題啊，可疑我會推，我會在油管上寫着，我們哪一期舅舅蘇格蘭有一場戰爭啊，那次是徹底蘇格蘭和英格蘭開始融合了，蘇格蘭就是一個被徵服的國家。是吧，兩個人最後處的就跟這個親兄弟一樣，蘇格蘭還是英國的一個特色是吧，B就是這麼保留着，還有第二個呢，就是日另外一個小話題，我也倡議就是日本人對日本人的殖民政策，主要它是對全球形勢的看法不夠，麥克斯是這樣的，就是說滿洲國最後兒，他也是用他的精英包括所謂的一些滿洲的漢奸。
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關東這個區域，因爲它這個殖民是日本更早的，最後兒已經達成，就利用這些精英，這些精英跟日本聚會時候唱的歌兒，一聽都是關東口音，那麼也就是說類似於我們中國人，你說英語一張嘴是明星，口音就已經達到這兒，所以我認爲日本殖民的失敗就在乎他對全球形勢乏味，但是我相信在乎這個日本人的這個管理之下呢，東北亞臺灣絕對會有另外一個人，那麼現在把主要時間交給兩位了。非常感謝啊，幾位陳大哥，這個給我這麼捧場，給我這麼多時間，那麼我講的在二零大概2011年吧，我代表中國民主政憲給那個起草的一份文件，叫中國民族民主陣線的西藏政策白皮書。
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我那個時候就提出了一個想法，就是希望t bet he tina應該以將來的關系呢，像蘇格蘭和英格蘭一樣成爲一個聯邦制國家，因爲你看英國人向全世界展示的是你看我身邊的這個蘇格蘭，我都沒有強制的同意他，我到哪兒都是用蘇格蘭的風笛和這個裙子作爲我們大Britain的文化的一個象徵是不是？所以我希望呢，有朝一志將來提那人呢。在共產黨這個不再壟斷文化以後，我們可以恢復我們的傳統文化，佛教文化用，包括可以用Twitter文化作爲我們的一個文化特徵，可以贏得全世界的尊敬，所以呢，那麼這個問題呢，劉曉波先生就是在零八憲章裏面講的很明白，他就是。
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要把這種中央集權制變成中華聯邦民主共和國，這是淋巴顯章的一個精髓，大家注意啊，這也是爲什麼它呢能獲得了諾貝爾和平獎，就是聯邦制才是一個能夠融合多民族多種族的一個多元文化的一個體系的一個政治保證，那麼呢，我對長春人呢，可以說心情是感恩，感恩再感恩，就像我在遊戲裏感恩大英女皇一樣，當女王，她不是一個人。那它是英國的一個教育體系的一個結晶，我對法皇尊者達來啦，馬第14次感恩，感恩再感恩，我知道它是一個佛教教育體系的一個碩果，同樣的，我對長春人爲什麼說感恩，感恩再感恩呢，因爲它是日本知名滿洲的一個碩果。
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那麼我要感恩的呢，第一個是我們八六名苑的大哥大劉剛，他是長春人，第二個呢是這個我的良師益友劉曉波先生，他是長春人，他講的殖民300年讓我早早的離開，只那我現在享受的一切，我都是覺得很早就接受了劉曉波先生的這個思想。那麼第三個呢，長春人是王力雄先生，他也是陳維建先生的好朋友啊，他到我們劉希蘭之後，他原來是長春電影制片廠廠長的兒子，他也是長江漂流的一個英雄，他呢，來到以後，他端正了我的很多的思想，關於支那的民族運動和文化運動。
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這個王力雄先生來到我們這裏以後，給我們很多的指導，還有一個呢，李洪志先生也是一個長春人，他這個指導的法輪功呢，我曾經修煉了兩年，雖然我的福分比較薄，不能成爲一個裝修弟子啊，但是我從這個法輪功的修煉當中呢，我獲益良多，還有一位長春人呢，是我在這個紐西蘭遇到的一位。老阿姨叫隋桂英阿姨，她也是一個長春人，她講了她在17歲就當法官，就拿紅筆呀，批準槍斃人，她懺悔了很多的共匪的罪孽，這位老阿姨還跟我講了當初日本人爲什麼怎麼樣，教導他們長春人搞好衛生，戒掉這個不講文衛生，不講文明的惡習。
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還有一位殘酷人呢，是我在大學的同學叫唐麗靜，她教我怎麼樣泡奶粉後，後來呢，我回到中國人民大學的時候呢，她在那兒讀研究生，他就告訴我說，人大沒有希望了，你不要想再回來讀研究生了，後來特別是在20011年的時候，之前在廣州的時候，他在華南師範大學當教師，我們也在那兒搞，相處了一段時間，後來在2001年的時候，他教我，他說你趕緊移民吧。因爲那個時候他已經移民到了加拿大，但是他跟我說，現在全球各個國家呢，移民的形式，他說到紐西蘭移民是最快的，所以說我聽他的話，移民到了紐西蘭，他是長春人，還有一個長春人呢，也是我最愛的，最近的女人就是我的大嫂子，她是長春人在一九。
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在這個1989年的時候，她那個時候呢，在北京的那個石油部，這個她，那個時候他是石油學校的學生，在那個時候呢，做石油賓館呢，做這個服務生一塊兒上街看大字報啊，跟我認識了，後來呢，她讓我感受到這個滿足女女子的可愛啊，後來呢，機緣湊巧，她成了我家的大嫂子，八九年之後跟我一塊兒到了我的老家晉江，嫁給我。哥哥，他從此改變了我的家庭，原來我們家庭很亂很骯髒，都不講衛生啊，這一個東北女子呢，成了我的嫂子以後呢，把我們家庭整個徹底的改變，包括他後來跟我們一塊兒辦這個企業，後來呢，我在那個企業裏面呢，找到了我的老婆哈，後來我的大嫂子還在忍辱負重，負擔我們家的一切。
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那麼能夠讓我感恩的長春人有很多，爲什麼呢，這就是因爲長春就是體現了一句話，叫倉裏實而知禮節，因爲長春在芝大那個時代，他是最早的富裕文明的一個環境，所以說呢，他經過幾代人的這個起碼是不缺糧食的一個環境，以後啊，它能夠知書達禮，他能夠傳播文明，我們從。李洪志大師，這個劉曉波先生王力雄先生劉剛先生，還有我講的幾位女性呢，實際上他們不像我們那麼窮，那麼心那麼苦啊[流淚]？他們給我們傳播了文明，而這一切的哪兒來的呢？都是大日本帝國對滿洲實行殖民建設，新滿洲建設了長春那些文化繁榮物資富裕以後。
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享受到了這個滿洲國的一個文化餘脈，包括呢，能夠這個興辦這個英國觀察節目，給我很多激勵的代筆胸，都是我感到非常的就是說，代理兄啊，你在知識上，細節上很多東西呢，可能你不給我，但是你對人的寬厚，你對傳播文明傳播自由觀念的努力啊，讓我深深的感到。慚愧[流淚]，所以說呢，我再一次說明我對長春人是非常感恩的，謝謝大家好，我們先這一集先到這兒好不好啊，就想用人家肯定了殖民地的歷史作用，我再強調一句，Recording start，我已經停好了，沒事兒你就。
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好，歡迎各位回來啊，對不對啊？好，現在呢，我們請那個陳建先生啊，講一講啊，關於他的看法啊孫總的看法，對不起啊，我先插半分鍾，我最深刻的體會就是劉曉波先生留下了最偉大的遺產就是淋巴顯彰，他講的目的就是無敵的意思呢，就是說我們人生的這個目的啊，我們並不是爲了找仇恨跟誰爲敵，包括反對共產黨不是我們的。目的，我們呢是爲了我們的目的是沒有敵人的，所以呢，我深刻的記住了無敵的憲章，淋巴腺章才是我們的目的，實現太平，這就包括爲什麼在1997年香港移交的時候，他是王子給這個香港說，I hope you have a peaceful future，我們希望有一個和平的未。
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請爲健先生說，謝謝，好的，剛才呢，聽了這個也是我的本家，這個這單單位的成這個講到這個殖民啊，這個我覺得這個劉曉波先生提出的殖民300年僅僅是從這個殖民來看的話，它是比較是粗糙，不夠精細，因爲這個殖民分兩個。一個是文明的殖民文明，殖民野蠻，還有一個是野蠻殖民文明，那麼我們從英國來看，從日本來看，那麼殖民中國是日本。
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日本是把這個聞名日本的文明帶到中國科技文明，管理文明，但是他跟英國的不同跟殖民香港不同之處呢，它是用槍炮來殖民啊，所以說讓我打斷一下以前，也讓我必須承認，英國的殖民也是靠槍炮，沒有理你是香港，是香港。我特定制香港特定是香港啊，香港，香港，香港基本上的OK，香港基本上通過這個是籤約啊，這個不說那麼一個文明，對一個野蠻的殖民，那麼爲什麼會引起反感呢？這就是因爲通過。
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不搶破啊，所以說一個最好的東西，我們給予給予你，但是你必須通過一個好的方式，一個比較平和的方式，一個人家能夠接受的方法給予的方法，所以說我說這個殖民，所以說要分，要細化這個劉曉波提出的致命，他就是一個比較級的詞。沒有，沒有給他細化的一個比較粗糙的，一個口號，就是說啊產品300年那，所以說我們在分析殖民的時候，就要把它細化啊，從具體的某一個殖民啊，比如說香港模式，或者是那個東三省的模式，那個人啊，或者後來就是一直到盧溝橋事變以後的，從這個日本。
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精致的方式的執名，然後最後是na一方面，Na光金谷政權建立這個維持繪制的一個方式藝術，這種直明，還有蔣介石反抗的這個職名就是說，人們要把它細化啊，這是我現在因爲這個機構，這個時間是很短，我不能把它展開那麼。還有一個就是我們今天中國共產黨的殖民，中國共產黨通過一帶一路通過人類命運共同體，首先是對非洲，包括東南亞一些國家的殖民，那這個殖民呢，跟我剛才前面說的日本，英國的殖民不同，因爲中國。
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政治政策它是屬於一種野蠻的文化，對相對來說還沒有像中國這樣的專制相對開放的一個國家的一個殖民，而且這個殖民，他現在不僅僅是對一些亞非拉國家的一些殖民，而且這個殖民還在奔向於世界的文明的國家，包括我們說的澳牛啊，所以說殖民要把它分開來。是一個是文明對野蠻的殖民，還有一種是野蠻對相對文明的殖民啊，那麼，我們相信劉曉波說的殖民是文明對野蠻的殖民啊，那麼最關鍵的問題殖民，我就說一個好的東西，你給予人家也要通。
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陳先生，是這樣啊，我覺得你的啓發，我覺得陳那個劉曉輝先生當時跟金棕就是一個談話，肯定是不是很惡細致的啊，他這個東西指的是西方的制度，還是指西方這個頻，你說這個東西啊好呢，我談一個話題啊，我就說想引用一下啊，就說這個殖民地到底是什麼，首先殖民地。任何殖民地都有羞辱，就看你怎麼理解我，跟我跟這個麥斯談過蘇格蘭那個居民的問題啊，就是你包括凱爾特人對這個羅馬人的仇恨，還有這個蘇格蘭人曾經對英格蘭的仇恨，這是非常深的，這是有這麼一場羞辱的過程，我就舉，就這英格蘭當時開徹底殖民蘇格蘭的時候，我們就講了個例子，限制蘇格蘭的球場收工了。
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的時間今天中午12點到，然而這個蘇格蘭當時是不落頭發是破路費，後來的這個派到這個蘇格蘭的英英國人呢，你把他把這個村落羣裏學習就是這麼過去對中國與殖民也是這麼一個過程，那麼我現在談一下啊，就這樣就說，爲什麼這個殖民地這個十只啊，我現在就承認這一點，每個民族之間自制和政治能力管理不同，反正我們生活在英國，生活在這個謎。紐西蘭啊，我自己認爲啊，就是這個種族之間管理能力最強的還是英文，在這個文化，還有還有我，我這麼一個觀點啊，大家喜歡看那個唐頓莊園，我也是閱讀這個託克維爾對，這個就是英國貴族的看法，我把這個將聯系起來，我不知道從何啊，這個託克維爾在論美國的民主意圖中呢，就談了民族怎樣改變祖關系的事兒啊，就託科爾，他有這麼一。
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觀察哈英國人的主僕關系之間呢，是非常嚴格的哈，這個大家都清楚，他說法國人呢，就高興起來[呲牙]，你主僕關系沒有呢，他說呢，美國人呢就更大了，所以你是不是就是大家感覺是很奇怪，這塊兒說主，他就差的原就是主人和僕人呢，是一個在上一個在下的兩個社會，永遠保持着差別，但卻遵守着相同的然後，對吧，他就他就是這樣說，在這樣的貴族體制下呢，雖然主僕之間呢，毫無天生的共同性。而且財產教育觀點和權利又使他們促進了有天人之援，但是日久天長歲月終於使他們成爲一體，對於往事一連串兒的共同回憶呢，什麼保保持着彼此的這個眷戀啊，就是在貴族國家裏面主人的總把自己呢，視爲自家人的下，就是並在利己主義推動下的關心僕人的思。
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這種情況我認爲就很適合殖民地這種管理，你包括這個，我這個原來單位的同事啊，他母親是日本人，他爺爺是滿洲國的大人，就說在後期滿洲人和日本人也有這種劃分，再往下的發展啊，所以我就說殖民地進步就有這麼個過程，還有一個中國華裔，有另外一個悲情人物，就是這個牙，小凱之間是你們南北，而是你們這個澳洲的哈。他提出一個後發優勢的問題啊，但是呢，我們也不妨看這麼一個問題啊，大部分這些殖民地國家都採取這個，都採取模仿的方式，但是最終看下來基本都是失敗啊，不是說彎道超車這個問題，就這個一味的模仿，沒有形成自己的東西失，真正失去了殖民地，到底殖民地的原則是什麼好我就講。
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布雷西亞，他繼承了從日本保留的上古文明，經過了歐亞大陸的發展以後，一直到突破了這個希臘，羅馬文明之後，它形成了阿安格魯薩克遜文明，那麼這個文明呢，其實是從古希臘開始的，歐洲的人經他經過多次的這個流亡，最後選擇了這個地方，大家可以看到爲什麼在這個雞叫統治了。羅馬帝國淪入了黑暗的中世紀以後呢，歐洲的人精，他到了北歐，然後從北歐呢，丹麥等等那個地方呢，又到了荷蘭婀諾諾曼底，最後呢，從羅馬底渡海發現了這個寶地British之後呢，然後他在那個地方，全歐洲的異端和海盜在那個地方痛定思痛，他們形成了牛津劍橋。
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然後呢，這就是爲什麼形成了對整個人類語言的一個根本性的一個改變，大家知道在人類文明上古文明啊，最寶貴的文化遺產就是由印歐語系這個古梵文，古拉丁文形成的這個文明體系啊，但是被英國人呢改造，他把這個詞尾的這種變革而變成了前置的這些小詞兒，最後呢，形成了一種既精確又簡便的容易學習的英文，所以呢。英文是一種這個人類文明啊思維的一個工具，所以爲什麼呢，我們能夠享受到大英帝國傳播的文明，剛才我講了對長春人的感恩，我還要講呢，我們最感恩的兩位女性，還有一位長春人呢，是這個明霞女士，她在日本當初是這個長春光機所的一個翻譯，她到了日本領略我們領帶領我們見了。
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還有一位呢，是曾經在英國的民政的代表金曉嚴女士，她曾經在2008年的時候接待陳國建先生，後來又到了來過紐西蘭，他是一位令我們尊敬的女士，所以呢，我們借此機會，我們再次向金小閆大姐表示深深的悼念和緬懷，謝謝，這是我的話，好你聽。我沒什麼太多的說，大家都說的我覺得都非常好啊，我們實際上啊，這個中國人啊，這個苦難疊加啊，綿綿不斷啊有一個問題啊，實際上我覺得需要搞清楚，就是一個很關鍵的問題，就是這個民主和自由的關系，這也和殖民地是聯系在一起，那麼英國人這一點從來。
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都能夠最大限度發揮的一個最不壞的政治框架，這是我得到的心得啊，就這樣謝謝，OK啊老師，我想到一個什麼呢？英國文明和日本的區別和日本文明的區別是什麼呢？就是英國文明呢，它正如馬克思跟他說，文明的傳播是靠大炮武力傳播的，但是區別在哪兒呢？英國人船堅炮利呢，他打開一個口兒之後呢。他僅僅是建立一個據點，他不強迫你接受他的文明，因爲這個可以說英國人任你自由發展，所以說在支那人的這個裹小腳的惡習呀，最後的保存還是在香港的九龍那些保留地啊，他呢，英國人不想負太多的責任，因爲他是以自由貿易爲這個靈魂的。
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那麼日本人呢，他的責任感要比英國人要很強啊，他不僅打開一個口之後，他還要用鞭子和刺刀強迫你驅逐你，把你趕上文明之路，這一點呢是最痛苦的，所以我這一點我再跟長春的幾位這個大媽接觸以後，我才深深地體會到印度日本人強迫你養成講文明的習慣，包括在東印度羣島啊，日本人都是用這種方式。把東亞民族驅趕上了半文明化的道路，謝謝，那好啊，就說我們今天就說爲什麼這紀念表哥這個300年殖民地提法就是跟當下這個發生了一件事發生的這個一系列的變化有關系，就是在這個文化馬克思主義猛烈的進攻之下，比如說最近炒的熱鬧翻天的這個加拿大。
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這個世界啊，還有這個澳洲的一些事件，紐西蘭的事件，特別是美國啊，在我看來，現在美國在逐漸的崩潰之中啊，就是說我們才有必要談論這個問題，我們現在把劉曉波談的東西放在當下，就是跟英國樸有一有緊密一致的關系，我的觀點是這樣，就是說麥克斯也談了很多自由，用丘吉爾的話總結的所謂西方文明到底是有什麼不同，邱吉爾說的是三個。但我認爲主要是昂格魯薩，克遜文化的三個原則，一個就是法制員工個人自由待遇證，就是說，麥克斯更強調這個個人自由這一塊我就不多說了，那麼我們談到英國脫歐，就是說英國人我再談就說看那個麥克斯也反復談自由，英國指導英國脫歐的聖經就是牛津大學畢業的丹尼爾，漢南協的這個自由基因這個一書啊。
茅支囲二弓卜乇匸 02:05
文中說就說，黑格爾寫道，密涅瓦的貓頭鷹呢，只在薄暮臨時的，就是在薄暮降臨時呢，悄然啓動，也就是說英國的脫歐經過了哲學的思考，那麼也就是說，劉曉博當時這個言論呢，不是很細致，但是也有着哲學相通性的哲學性的相通性，那麼就是說丹尼爾漢南認爲呢，讓英語民族崛起的。並不是他們的基因有什麼神奇，並不是因爲他們的土地有多肥沃，也不是他們的軍事技術優勢，而是他們的政治和法律制度，我想填上去，還有他們的文化就是我們今天強調的意義，今年劉曉鐸的意義也就是這個，這就是香港這個非常著名，這個王鳳瑤女士，她在任何場合舉舉起英國國旗，這個事兒王鳳瑤也談了，英國也並不一。
茅支囲二弓卜乇匸 02:06
他舉今天起的意思就是，堅持了昂乳法訊文化，他堅持的這個堅持的就是這個，他覺得怪我在此也對這個王女士表示應有的敬意啊，好，那我們直接是不是就暫時先到這兒，各位還有什麼什麼，我們如果陳建先生有空呢，我們下期搞一個啊，就是從澳紐英澳自由貿易協議看這個昂入圈兒這個端倪。好吧，因爲現在英語貿易協議呢，也正在洽談之中啊，看看下周有沒有空兒啊，那今天就這樣兒感謝兩位，謝謝安排趙總，謝謝啊，謝謝啊，我行了，還有幾分鍾可以聊聊天兒。
锟斤拷锟洁辑时锟斤拷: 2021-07-14 01:30:33
