使徒保罗在狱中写信给罗马城的基督徒，遂有圣经中之罗马书。其中比较为人质疑的有这样一段话：“

在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。 2所以，抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罰。”

批评者认为，这就是劝人当独裁者的顺民。特别在保罗那个时代，世界上基本没有什么真正的民选领袖，这难道不是在为独裁张目吗？

如果单单是保罗一个人这么说的话，还可以认为这毕竟不是耶稣所说，保罗本人甚至都不是耶稣直接带的门徒，甚至也没有跟耶稣的门徒学习过。但耶稣十二门徒之一的彼得也在《彼得前书》（彼得给小亚细亚教会写的信）中这样讲：

“你們在外邦人中應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察 的日子歸榮耀給神。

你們為主的緣故，要順服人的一切制度，或是在上的君王， 14 或是君王所派罰惡賞善的臣宰。 15 因為神的旨意原是要你們行善，可以堵住那糊塗無知人的口。 16 你們雖是自由的，卻不可藉著自由遮蓋惡毒 d，總要做神的僕人。 17 務要尊敬眾人，親愛教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”

那么是否可以认为：“顺从掌权者”就是基督教的根本主张，因此一切反抗独裁的斗争都不符合基督教教义？

回答这个问题，可以从耶稣、彼得和保罗三者的结局来看：三人皆为罗马帝国所拘捕，彼得和保罗都于狱中殉道。那么如果“顺服”指的是“掌权者让干什么就干什么”，他们自己就并没有“顺服”。

这时就有必要从古希伯来文和拉丁文的词源来探究一下，汉语圣经中的“顺服”一词在圣经原文语境中是什么意思？

（未完待续）