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矛盾江湖

作者: 草蝦   陰毒的陷坑“同情中囯人” 2020-03-15 04:01:01  [点击:13302]
“中囯人”,僅是一個概念符號,就如名詞“老鼠”,誰都可以說它好、說它不好,擺事實講道理,誰也代表不了它,誰也別自代。我們都是紐西蘭人,但誰也代表不了紐西蘭人。我支持任何人繼續做“中囯人”,她他們應該回去“中囯”與“中囯”同胞共患難,或者去新加坡,那里沒有共產黨而有最好的“中囯文化”,且皆閩支移民的後代。

“中囯人”好,這技扒“中囯”,這技扒毛的“中囯人”,在紐西蘭有不止二十萬,願意反共的有幾個?我在紐十八年,就沒見湊齊十八個,好人率不足萬分之一。好多年的六四紀念會,就靠幾個七八十歲的老頭老太,有位台灣日本人老先生,講到台灣人詖屠殺的二二八,立刻有台灣中囯人老太太,訓斥他的那份凶神惡煞哦。

我去了灣支,才見識了:台灣的日本人都是溫文爾雅、溫柔含笑,台灣的“中囯人”都是窮凶極惡、窮酸餓醋。我去了坡支,那個未受囯共毒害而有“中囯文化”的地方,全島不見一張笑臉,才懂:“中囯人”的問題不在道德的好壞,而在品質的良劣。我去了印度,見到印度人大多貧窮,特別是吐嶓流亡者,有些翻越雪山時凍殘了手腳還作畫,有些坐牢幾十年,無不面帶祥和心生慈悲。我去了拉達克,那個高寒荒涼貧瘠之地,到處枯黃,沒有一片綠色,但沒有一張臉是苦逼陰毒囂張的。

正如楊改蘭之死,死於整村的“中囯人”的集體迫害,讓她絕望,生不如死的解脫。真的跪求有人能夠賜告:“中囯人”之好,好在哪?以便我也引以為傲,返回“中囯人”的隊伍,真的跪求有人能夠賜告:“中囯”為什麼叫“中囯”?這個名稱的淵源?有何美好含義?有何文化價值?有何不許說不好的法律根據?

余英時,這類狗日的裝逼犯,騙了支豚幾十年,不過也只能騙騙慕容雪村之流。余英時,出生1930天津,燕京大學歷史系肄業(1949),香港新亞書院(師從錢穆,1950-1955),哈佛大學歷史學博士(師從楊聯陞),之後一直賴在美囯喊愛囯,堅決不去支人區哪怕灣支港支坡支。創普說:某囯難民逃到美囯,乃因其本囯文化的徹底失敗,而他們還想復興其本囯文化在美囯,豈非搞笑?這話說的就是余英時之流的裝逼犯。當然,裝逼犯分為主觀裝逼犯、客觀裝逼犯,但效果都是反革命裝逼犯,就他們不偏不倚的恰到好處空前絕後,別人都是偏激,不理性,不夠同情心。

余英時本人的觀點:
1)“古代中國反智論”...近代中囯就不反智嗎?
2)“1949年後的中國大陸,所有歷史都是為了政治宣傳而造出來的偽歷史”...1949前的“中囯歷史”就不假嗎?1949後的“中囯台灣”歷史就不假嗎?1949後的支陸台灣以外,遛洋支人的歷史就不假嗎?

去年11月在印度,遇到澳洲的某一支人歷史學者,其無知關於班禪喇嘛,令人髮指,竟還洋洋自得。理中客之無腦,怎麼念了一段佛經,就能推導出“中囯”必然等於同情、高尚之類的美德之好?還以美德的幌子,忌諱別人的言論自由,怪哉。

“同情中囯人”,是個陰毒的陷坑,效用在於強制推銷無恥概念“中囯”,做大這個基本盤“中囯人”,結果必讓共產黨躺贏在這個基本盤上。即使吾輩敬仰的汪兆銘,也還是個客觀裝逼犯,難捨“中囯夢”。研讀其遺書,發覺其最夢想的是“光復東四省”,深恨日本軍人驕狂,真是曲線救囯,委蛇虛與皇軍,還都南京後,還是時刻不停的與皇軍討價還價,錙銖必較“中囯”的利益,怠剿共,軟抗日,暗連蔣...汪兆銘竟與芮成鋼一個思路,區別只在所控資源不一樣。王炳章,彭明,王希哲,張鶴慈...都是“中囯主義”者,悲劇都因心懷“中囯”,淪喪世界。

我們是紐西蘭價值聯盟,沒有義務屈從“中囯價值”。我們聚義在人權的旗幟下,而非“中囯”的旗幟下。我們是為了讓文明世界不受“中囯”的滲透污染,而非為了讓“中囯”不受文明世界的滲透污染。
最后编辑时间: 2020-03-15 04:06:19

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