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独立评论

作者: 露芦潞拢脪禄猫脡   脗铆脭脫脢卤麓煤碌脛脪禄麓贸脤脴脮梅---露芦潞拢驴脥脤眉脗脹脭脫录脪 2023-03-17 02:07:27  [点击:1443]
马杂时代的一大特征---东海客厅论杂家

余东海

【杂家】杂时代最大的特征是意识形态混杂,杂家最大的特征是思想观念混乱。其中无立场的杂家,世界观、人生观、价值观、政治观将特别混乱。为人为政的时候,很多事自己都难免糊涂,别人更难以判断其态度和动向。例如,儒佛道并重的杂家,说儒亦可,说佛亦可,说道亦可。需要他主持公道的时候,是“知者不言”还是“有德者必有其言”;面对至亲大仇,是“以德报怨”还是“春秋大复仇”等等,外人往往无从判断,他自己也可能举棋不定。如果再杂入耶伊马毛,那就更麻烦了,正邪善恶杂成一团。

【杂家】传统杂家的特点是“采儒墨之善,撮名法之要”,以道为本博采各家之说,兼收并蓄,号称“于百家之道无不贯综”。纪昀在《杂家类叙》中认为“杂之广义,无所不包”。《汉书•艺文志》将其列为“九流”之一,以《吕氏春秋》《淮南王》为杂家代表著作。其实《吕氏春秋》儒家思想比重较大,吾称之为儒门杂家;《淮南王》则立足于道家,可称为道门杂家。后人也有称道家为杂家者。

【杂家】功夫论、方法论不怕杂,不妨博采各家之长,兼收并蓄,融会贯通。这也是儒家之长,所谓从善如流,海纳百川,取各门各派之精华,为我所用。但是,本体论价值观不能杂,基本立场观点不能杂,即原则不能杂。不同的思想文化体系,立场、原则和三观不同,不能混杂。例如,儒家本体观与佛道最接近,政治观与自由主义最接近,但区别也是明显的。分不清楚这种区别,就很容易沦为杂家。儒门杂家是所有杂家中最好,但也有立场不稳定、原则不坚定、义理不精醇等等毛病。注意,这三不毛病不限于儒门杂家,学儒不到位,也会有这些毛病。

【杂家】杂家貌似无所不知,其实小知大昧,上昧于天道,下昧于人道,内昧于圣道,外昧于王道。同时,既无知人之明,又无自知之明。中无定主,没有稳定的文化立场、道德原则和价值标准,因此会产生两个相反相成的特征:一是不认同任何一家,自以为高明广大无所不包;一是很容易被巧言所惑,自以为从善如流,其实是耳根子软。故吾尝断言,杂家不宜为政,不宜做大事。杂家做大事,往往杂乱无章善恶莫测,误民误国误了自己。历史上杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表,分别为商鞅门客尸佼、秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集。尸佼下场不详,或说商鞅败亡后逃逸。吕不韦集团和淮南王集团的下场众所周知。这些是秦汉杂家,虽然混杂,不无取舍。现代杂家特别多也特别厉害,常常有人冶孔孟杨墨佛道耶伊于一炉,集商韩洪杨马列纳粹于一体,将古今诸子中西百家一锅炖,成为马杂时代一大特色。

【杂家】杂家不宜为政不宜做大事,是因为他们思想混乱庞杂,不知正名之重要,不明政治之大义,又有三缺乏:一缺乏自知之明和知人之明,二缺乏成事之能和保身之哲,三缺乏择法之眼和明辨之智。不能明辨是非善恶贤不肖,就很容易贬善轻贤而不自知,作恶助恶而不自觉。这些缺弱之点,在古今杂家身上普遍存在,吕不韦集团、淮南王集团表现得特别明显。

【杂家】要从事政治性事业,必须建立一定的共识,特别是道德共识和政治共识。这恰恰是杂家最为匮乏的。杂家自己脑子混乱一团,焉能为事业团队建立共同的观念、理想和意志。别说正确的共识,就是错误的共识也难以建立。故杂家团队即使从事正义事业,也会干成一地鸡毛。盖缺乏共识的团队特别容易异化,轻则化为利益集团,重则变成邪恶势力。

【杂家】杂家有很多种类,依文化立场,可分为无立场和有立场两种,有立场杂家包括儒门杂家、道门杂家、佛门杂家、马门杂家等等。依混杂程度,杂家有小杂大杂之别,三家和三家以内为小杂,三家以上为大杂,孔孟杨墨佛道耶伊、商韩洪杨马列纳粹兼收并重,堪称最大杂。依本质善恶,杂家有善杂恶杂之别,商韩洪杨马列纳粹并重,恶杂也;儒佛道自由主义并重,善杂也,东海当年就是不大不小的善杂一枚。归儒之后,对于佛道和自由主义仍然保持高度尊重,主张以三家为新中华辅统,并有一句小有名之言:除了内圣学,佛道两家是最好的道德学;除了外王学,自由主义是最好的政治学。兹补充一句:除了醇儒,儒门杂家是最好的杂家。

【杂家】最可怕的是无立场杂家,儒佛道耶,管晏商韩,洪杨马列,魔佛鬼神,杂成一团。这种杂家没有一定的道德原则价值标准,立场观念方法短时间变化莫测。其正邪善恶,不仅别人不可捉摸,他自己也心无定主。你以为他大仇必报,他却相逢一笑泯恩仇;你以为他尊师重道,他却欺师灭祖害父母。你以为他坏蛋,他可能正在希贤希圣学孔孟;你以为他善良,他可能正在帮凶助恶拜蟊纣。而且,无论怎么千变万化,他都可以言之成理。

【杂家】正邪善恶混杂的杂家,比纯粹的邪教更方便更容易。把马法儒佛道耶等等混在一起、杂成一团,想怎么干都可以轻而易举地找到理由,简直可以无所不为。从心所欲皆有理,百无禁忌大自由,此之谓也。木见厅友言:“单做孔夫子、始皇帝、马克斯都不容易。但结合起来做,反而容易而且痛快了!”

【杂家】最高信仰有两大戒:一戒邪,邪恶化,信仰邪教就会沦为邪教徒,是非正邪颠倒;二戒杂,信仰多元化就会变成杂家。论性质,杂家可分为良性恶性两种。良性杂家,信奉的都是正学,如同时信奉儒佛道和自由主义者。其弊在于思想混杂,不稳易变,甚至丧失主见。恶性杂家,信奉的学说中有邪说,如法家马家伊教之类。其弊在于是非混淆,正邪不定,甚至人格分裂。邪教徒和恶性杂家,都比没信仰更可怕。个人如此,国家亦然。主体文化、意识形态和指导思想作为国家最高信仰,同样戒邪戒杂。

【性天】或说:“五大教只是表达不一样,指向的天道是一样的”云,类似说法层出不穷,似是而非,都是杂家的观点。其实,五大教不仅表达不一样,对天道的认知也有正误之别。耶伊错误,儒佛道正。但佛道正而不中,不得全象。唯有儒家中正,真正允执厥中。认为儒佛道耶伊和诸子百家于道各有所得,是古今一些杂家不约而同的共识。大谬不然。道体具有唯一性,诸家论及天道,所指无不相同。但其心明不明,指得准不准,因人而异。有的半盲,半准半不准;有的全盲,凭想象乱指一通。其心通明、指点精准者,唯吾儒家,别无分店。五大教成立以来,儒家最得人助天相,道德成就、文明成就最大,培养了无数仁心义德惊神泣鬼的光明,缔造了古典中华文明举世无双的辉煌,根本原因在此。

【儒眼】从善如流嫉恶如仇,君子人也,大好人也。其次是从善而不嫉恶,小好人也,其次是既不从善也不嫉恶,庸人也;其次是既从善也嫉恶,杂家也。最坏的是从恶如流嫉善如仇,大恶人也。现中国的问题是杂家和大恶仍占上风,而且仍是领导阶级和四界精英。四界,文化界、政治界、教育界、商企界也。

【警钟】对于古代诸子、西方百家、自由主义和西方文明,儒家自当海纳百川从善如流,取其精华为我所用。这本来就是儒家精神。子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”但从善的前提是站稳脚跟,坚持中道文化立场和王道政治原则,保持儒家五观的中正和义理的精醇。既要从各门各派各文明之善,又要严防儒家杂家化和外道化。也只有这样,才能仁心光明,法眼明辨,好而知其恶,恶而知其美,对各门各派各文明的善与不善、精华与糟粕作出正确的区分。2023-3-10余东海集于青秀山下独乐斋
首发于北京之春http://beijingspring.com/bj2/2010/280/310202354907.htm

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